Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة تحية للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. اما بعد فمرحبا - 00:00:52ضَ

بكم واهلا في هذا اللقاء وهو اللقاء الثاني عشر من هذه اللقاءات العلمية الحديثية التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونرجو وندعو ان يتحقق فيكم هذا الحديث حديث هذا اللقاء - 00:01:14ضَ

اذ موضوعه او احد اموره احد موضوعاته الاساس الفقه في الدين فارجو ان يكون حضوركم وسماعكم متابعتكم ان يكون ذلك من اجل الفقه في الدين الذي هو علامة على ان الله تعالى يريد بمن يسعى - 00:01:36ضَ

لتحصيله خيرا نعم هذا الحديث هو الحديث الثاني عشر حديث معاوية رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:01:58ضَ

وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله متفق عليه هذا الحديث العظيم من رواية معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وارضاه. معاوية - 00:02:22ضَ

ابن ابي سفيان وابو سفيان هو صخر بن حرب القرشي الاموي معاوية صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امير المؤمنين ولد قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام بنحو من خمس سنين وقيل قبل ذلك - 00:02:59ضَ

قال ابو نعيم كان من الكتبة الحسبة الفصحاء حليما وقورا كان يكتب للنبي صلى الله عليه واله وسلم كان المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ياتمنه على الكتابة صلى الله عليه وسلم ورضي الله - 00:03:22ضَ

عن معاوية بعد ان تولى عمر الفاروق رضي الله عنه الخلافة ولى معاوية على الشام فجعله واليا عليها وبعده اقره على تلك الولاية ايضا عثمان ابن عفان رضي الله عن الجميع - 00:03:47ضَ

ولما تولى الخلافة علي رضي الله تعالى عنهم اجمعين حصل شيء من الخلاف بل حصل خلاف بينهما رضي الله عنهما جميعا ثمة لفتة يسيرة موجزة في الموقف مما شجر بين الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم اجمعين - 00:04:11ضَ

يقول الناظم ثم السكوت واجب عما جرى بينهم من فعل ما قد قدر اذ كلهم مجتهد مثاب وخطؤهم يغفره الوهاب فلهم من السابقة في الاسلام ومن البذل لدين الله تعالى - 00:04:40ضَ

والتقرب الى الله وتلاوة كتاب الله والقيام بامر دين الله. لهم من السابقة من كان منهم مصيبا فله اجران. ومن كان منهم مخطئا له اجر واحد ويغفر الله لهم. او ويغفر الله له بما له من السابقة والخير. ثم السكوت واجب عما جرى به - 00:05:05ضَ

بينهم من فعل ما قد قدر امر قدر عليهم قدره الله تعالى عليهم فينبغي ان يحفظ لهم قدرهم ومكانتهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اجمعين معاوية رضي الله عنه يروي هذا الحديث كما جاء في رواية في الصحيح - 00:05:29ضَ

انه سمع وهو يخطب يخطب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهذه اشارة مهمة جدا الى مكان هذا الحديث ومكانته وعظيم موضوعه واهميته حيث ان هذا الصحابي الجليل معاوية رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:05:54ضَ

قام في الناس خطيبا بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين نعم هذا الحديث تضمن ثلاث جمل عظيمة تضمن هذه الثلاثة الجمل - 00:06:20ضَ

كل جملة منها لها دلالة عظيمة اما الاولى فقوله صلى الله عليه واله وسلم والحديث كما تقدم مخرج في الصحيحين متفق عليه من حديث معاوية رضي الله عنه الجملة الاولى قوله قوله عليه الصلاة والسلام - 00:06:43ضَ

من يرد الله به خيرا يفقهه الدين الجملة الثانية قوله عليه الصلاة والسلام وانما انا قاسم ويعطي الله والجملة الثالثة قوله صلى الله عليه وسلم ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم - 00:07:07ضَ

حتى يأتي امر الله نقف مع الجملة العظيمة الاولى ولنضع عليها شيئا من الاسئلة اولا خيرا ما المقصود بالخير هنا؟ واين يكون الامر الثاني يفقهه ما المقصود لقوله صلى الله عليه واله وسلم - 00:07:41ضَ

يفقهه الامر الثالث هل لقوله صلى الله عليه واله وسلم في الدين هل له دلالات ينبغي ان يوقف عندها؟ وما هي تلك الدلالات نعم اما الامر الاول ولنقدم له باشارة لطيفة - 00:08:13ضَ

عن قوله عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا فيه اثبات الارادة لله تبارك وتعالى من يرد الله به خيرا والارادة ارادة الله عز وجل على على نوعين اما الاول - 00:08:38ضَ

فهي الارادة الكونية القدرية فلا يقع في الكون شيء الا بارادة الله واذنه. لا يقع شيء ابدا. الا بارادة الله الا بارادة الله وحده. فهو المتصرف جل جلاله وما من دابة في الارض ولا وما من دابة - 00:09:02ضَ

الا نعم هو سبحانه وتعالى هو سبحانه وتعالى المتصرف في هذا الكون جل وتعالى. نقف مع فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده باذن الله تعالى اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم - 00:09:28ضَ

طريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء هائل القراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب - 00:10:10ضَ

وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية ببدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة - 00:10:31ضَ

فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره - 00:10:57ضَ

ولدفع شرود الذهن. عليك بالصبر والمجاهدة. والبعد عن المؤثرات الخارجية. واستخدم الترقيم والتلوين لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:11:19ضَ

الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب مرحبا بكم واهلا مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم. اما الارادة الاولى لربنا تبارك وتعالى فهي الارادة القدرية. التي تعني انه لا يقع في الكون الا ما اراده الله جل وعلا - 00:11:49ضَ

واما النوع الثاني فهي الارادة الشرعية اعني ما يحبه الله تعالى ما يحبه الله تعالى من عباده. فتلك ارادة شرعية هنا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين خيرا - 00:12:26ضَ

من يرد الله به خيرا اولا هذه جملة شرطية فاذا وجد الشرط وجد الجواب فاذا اراد الله تعالى خيرا بالعبد فقهه في دينه وهذا الخير ما المقصود به الخير يشمل خيري الدنيا - 00:12:47ضَ

والاخرة سيكون في الدنيا سعيدا بطاعة الله سعيدا بيقين لا شك فيه سعيدا بايمان لا شك فيه سعيدا باليقين فان معرفة الحق على اليقين بلا تردد ولا ولا شبهة هذا من اعظم نعم الله تبارك وتعالى على العبد. فهذا من اعظم وجوه الخير - 00:13:11ضَ

نعم ويكون في الاخرة من السعداء الناجين الموفقين. من يرد الله به خيرا خيرا نكرة في سياق الشرط فيعم كل خير. يعم خيري الدنيا والاخرة يفقهه في الدين يفقهه في الدين - 00:13:38ضَ

اي يفهمه في الدين ان يرزقه الفقه الدين ما المقصود بالفقه في الدين؟ المقصود به الفهم على الوجه الصحيح مع العمل به بما فهم في الدين ثمة سؤال ينقدح في ذهن آآ - 00:14:02ضَ

طالب او بعض الطلاب هل المقصود علم الفقه هذا العلم الخاص يعني العلم الخاص بالاحكام الذي يقابله التفسير والحديث والعقيدة ثم الفقه. هل هو المقصود لا المقصود ما هو اعم من ذلك - 00:14:27ضَ

المقصود الفهم في الدين واول ما يدخل اول ما يدخل اوجب الواجبات على العبد اول ما يدخل في الفقه في الدين اوجب الواجبات على العبد ان يعرف حق الله تبارك وتعالى - 00:14:48ضَ

بتوحيده وافراده بالعبودية وان يعرف الله عز وجل باسمائه وصفاته وربوبيته والوهيته هذا اعظم العلم واجله. اعظم العلم واجله. وهو اعظم الفقه الدين ان يعرف ما لله تبارك وتعالى من صفات من الاسماء الحسنى والصفات العلا - 00:15:06ضَ

ومن الوهية يجب على العبد ان يؤديها من اخلاص لله. ولهذا اعظم العلم اعظم العلم والعلم بالله واعظم ايات كتاب الله هي الايات التي فيها الحديث عن الله. اعظم اية في كتاب الله اي اية في كتاب الله - 00:15:32ضَ

اعظم كما قال كما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال ابي رضي الله عنه الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال ليهنك العلم ابا المنذر نعم اي اية في كتاب الله اعظم؟ اعظم اية هي اية الكرسي في سورة البقرة وهي من اولها الى اخرها - 00:15:54ضَ

عن الله تبارك وتعالى ليس فيها شيء غير ذلك الله لا اله الا هو. الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما - 00:16:16ضَ

بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم هذي اعظم اية في كتاب الله. سورة اربع ايات قصيرات - 00:16:31ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه لاعلمنكم سورة او لاعلمنكم سورة تعدل ثلث القرآن او قال والذي نفسي بيده ان انها لتعدل ثلث القرآن ان والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. والسورة من اولها الى اخرها عن الله تبارك وتعالى. قل هو الله احد - 00:16:47ضَ

الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. فهذا اعظم الفقه في الدين واجله ان يعرف العبد ما عليه من وجوب توحيد الله تبارك وتعالى. ثم ايضا يلزم من ذلك ان يعلم وان يتفقه فيما ينقض ذلك - 00:17:10ضَ

من الشرك والوقوع فيما ينقص التوحيد او فيما ينقضه فان اعظم شيء ينجب على العبد ان تتوجه له عنايته العلم بلا اله الا الله ومقتضاها والعلم بما ينقضها او ينقصها ليجتنبه - 00:17:29ضَ

قال الامام البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل وقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فاول حلمي هذا هو لا اله الا الله. وهكذا وهذا هو اعظم الفقه. هذا من الفقه في الدين. ثم من الفقه في الدين ان ينزل المؤمن - 00:17:52ضَ

الاحكام منازلها فيكون عنده للفرائظ ما فرض الله تعالى فيكون عنده للفرائظ المكان الاليق والاعظم. قال الله تعالى كما تقدم معنا في لقاء سابق كما في حديث حديث كما في حديث قدسي عن الله تبارك وتعالى خرجه الامام البخاري في صحيحه قال سبحانه - 00:18:12ضَ

ما تقرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه ثم قال ولا يزال او وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. اذا النوافل لها منزلة والنوافل يتقرب بها الى الله تبارك وتعالى. ولكن منزلتها بعد منزلة الفرائض - 00:18:35ضَ

هذا من الفقه في الدين. ان ينزل الاحكام منازلها الشرعية اللائقة بها. المنازل التي انزلها الله تعالى اياها نعم هذا من اعظم الفقه في الدين. من الفرائض مما فرظ الله تبارك وتعالى ان من اعظمها ان يعرف الانسان علما - 00:19:01ضَ

وتعلما وعملا اركان الدين واعظمها الخمسة وواجبات اركان الدين وواجباته واعظمها الخمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ان كان يستطيع ذلك - 00:19:23ضَ

نعم ثم ما يكون عليه الفريضة وهذا واجب على كل مسلم. فرائض الاعيان الطهارة يجب على المسلم ان يعنى بها تعلما واداء لان بها لانه لان الصلاة انما تصح بها التي هي من اعظم ما فرض الله - 00:19:41ضَ

عز وجل الفقه في الدين ان يفهم ان يفهم دين الله تعالى على الوجه الصحيح اللائق به كما شرع الله الله تبارك وتعالى من غير غلو ولا ولا تقصير. من غير افراط - 00:19:59ضَ

ولا تفريط. من يرد الله به خيرا يفقهه الدين. نعم وثمة وقفة مهمة جدا في قوله عليه الصلاة والسلام يفقهه ثم قال في الدين فالفقه المقصود هنا ان يكون في الدين - 00:20:16ضَ

واعظم منازل الفقه في الدين اذا اصبح الانسان فقيها فيه يقول يقولون اذا صار الفقه له سجية وفقها اذا سبق غيره في الفهم. وفقه اذا فهم من يرد الله به خيرا يفقهه - 00:20:40ضَ

الدين المقصود ان الفقه المقصود هنا هو في الدين وهذا اعظم العلم واجله والاصل ان ما ورد الشرع بالثناء عليه الاصل ان ما ورد الشرع بالثناء عليه من النصوص في العلم - 00:21:01ضَ

لقوله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم اي شهد الله وشهد الملائكة واولو العلم اي وشهد الملائكة وشهدوا اولو العلم وشهد اولو العلم انه لا اله الا هو - 00:21:22ضَ

واولي العلم اي بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. العلم المنجي يوم القيامة. ما الدليل على ذلك الدليل على ذلك من كتاب الله عز وجل كما قال سبحانه لا يعلمون يعلمون - 00:21:37ضَ

كيف هذا؟ لا يعلمون يعلمون كيف هذا؟ سنجيب عن هذا بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى انيق المنظر طيب المخبر مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من خلاله نجالس العلماء - 00:21:55ضَ

ماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب - 00:22:32ضَ

واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر. وطالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير - 00:22:55ضَ

وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد - 00:23:16ضَ

احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية ولا تبخل باعارة الكتاب وحافظ عليه ان استعرته. ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال - 00:23:41ضَ

تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا مرحبا بكم مع هذا الحديث العظيم وقفنا عند قول الله تعالى يعلمون وقولا مع قول الله تعالى لا يعلمون يعلمون وهذا جزء - 00:24:02ضَ

من ايتين قال الله عز وجل ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فانظر وتأمل وتدبر - 00:24:38ضَ

حين كانوا لا يعلمون العلم الذي ينجو به الانسان في الاخرة مهما علموا مهما علموا فالله تعالى يقول لا يعلمون ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. مهما هذا الظاهر قد يكون ظاهرا عميقا متخصصا قد يكون مختصا في انواع من - 00:25:03ضَ

في نوع من العلوم وبلغ الذروة في هذا التخصص وصار يشار اليه بالبنان لكن وهم عن الاخرة هم غافلون. فالعلم العلم الذي يثنى على اصحابه ثناء مطلقا والعلم الذي ينجو به صاحبه يوم القيامة - 00:25:31ضَ

فقوله عليه الصلاة والسلام يفقهه الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين قوله في الدين هذا ظاهر بين فالفقه هو الفهم. كيف يحصل الفهم بالدين هو بالتعلم؟ كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام. وانما العلم - 00:25:49ضَ

التعلم وهذا الحديث فيه دلالات مهمات فيه دلالات مهمة اولها منزلة الفقهاء في الدين فان من في الدين ذلك فان من فقه في الدين فهذا الحال اشارة الى ان الله تعالى اراد به خيرا. علامة - 00:26:11ضَ

ايضا فضيلة السعي للتفقه في الدين لان الفقه في الدين شريف فالسعي الى الشريف شريف. ولهذا فمن سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنة ايضا الفقه في الدين - 00:26:39ضَ

الفقه في الدين خير نتيجة خير لصاحبه في الدنيا وفي الاخرة ايضا مما يدل عليه هذا الحديث منزلة الفقه اذا كان في الدين العلم في الدين. اصلا الفقه انما يحصل عن علم - 00:27:05ضَ

الفقه في الدين انما ينتج عن علم ولا يكون ذلك الا اذا كان بتعلم ما انزل الله على رسوله عليه الصلاة والسلام فقوله في الدين مزية عظيمة اشارة الى ان الفقه في الدين العلم الشرعي في الدين ممدوح مطلقا باذن الله اذا تبعه العمل هذا المقصود العلم - 00:27:25ضَ

اذا لم يتبعه العمل فذلك ليس علما انه يكون حجة على صاحبه اما العلم بامور الدنيا مثل العلوم الطبيعية والتخصصات الطبية والهندسية وغيرها. قال بعض العلماء ان هذه العلوم تمدح وتحمد بحسب ما تؤدي اليه - 00:27:45ضَ

بحسب ما ينتج الانسان فاذا انتج نفعا وخيرا فذلك يمدح صاحبه اما اذا انتج شرا وسوء فذلك يذم صاحبه والعياذ بالله. اما الفقه في الدين اما العلم في الدين الذي ينتج عنه العمل به فذلك ممدوح مطلقا - 00:28:09ضَ

نعم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين قال بعض العلماء بمفهوم المخالفة ان من لم يفقهه في الدين فذاك علامة على ان الله تعالى لم يرد به خيرا - 00:28:29ضَ

هل يشترط في الفقه في الدين ان يكون الانسان عالما اماما لا يلزم ذلك يشترط ان يكون الانسان بصيرا بفرائظ بما فرض الله عليه فرض عين ثم ايضا بما هو فرض كفائي - 00:28:52ضَ

نعم فيكون فقيها في ذلك. قد يكون قد لا يكون عنده كثير من العلم لكن عنده فقه وعلم بما يجب عليه ويتقرب الى الله تعالى بذلك قولا واعتقادا وعملا نعم من يرد الله به خيرا - 00:29:08ضَ

يفقه الدين. الجملة الثانية في هذا الحديث العظيم قوله صلى الله عليه وسلم وانما انا قاسم والله يعطي المعطي على الحقيقة والله الرزاق هو الله الذي يرزق هو الله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:29:27ضَ

يقول انا قاسم انا اقسم عليكم انا اقسم ما كتب الله لكم من الرزق الذي رزق هو الله والذي يعطي على الحقيقة هو الله هذه حقيقة ويقين. قال الله عز وجل - 00:29:59ضَ

وفي السماء قال اهل العلم في هذا في هذا الاسلوب وهذه الصيغة وفي السماء ما قال وفي السماء كما قال سبحانه اياك نعبد اي لا نعبد غيرك وهنا يقول تقديم المعمول وفي السماء - 00:30:18ضَ

رزقكم تقديم قوله وفيه وفي السماء رزقكم اي لا في غيرها وفي السماء رزقكم وما توعدون وفي السماء رزقكم اي لا في غيرها. فالرزق عند الله ان الله هو الرزاق - 00:30:33ضَ

الرزق لا يكون الا ما قسم الله فالرزق لا يكون الا ما قضى الله وقدر. طيب والاسباب العمل الوظيفة صاحب العمل انما هؤلاء يسخرهم الله تبارك وتعالى. وانما انا قاسم يعني اقسم بينكم - 00:30:52ضَ

ما اعطى الله تعالى وقضى وقدر لكم. وانما انا قاسم والله يعطي الرزاق انما هو الله ثم الجملة الثالثة في هذا الحديث العظيم ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله - 00:31:16ضَ

لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله اولا هذا الحديث فيه بشارة عظيمة بشارة عظيمة ببقاء الحق الذي انزل الله تعالى على رسوله عليه الصلاة والسلام وبقائ هذا الدين - 00:31:40ضَ

وانه سيبقى حتى تقوم الساعة حتى تقوم الساعة لقوله عليه الصلاة والسلام حتى يأتي امر الله. كما جاء في رواية في الصحيح آآ مشيرة آآ فيها آآ حتى تقوم الساعة - 00:32:04ضَ

رواية الصحيح قال عليه الصلاة والسلام رواية في الصحيح ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتى تقوم الساعة والمقصود والمقصود لن تزال لن تزال طائفة من هذه الامة فلن يزال الحق في الارض لن يزول لن يزال باقيا لن تزال هذه الامة - 00:32:19ضَ

والله اعلم طائفة من هذه الامة. في بعض الاوقات لا لا يقوم به الا طائفة لكن يبقى لن يندثر الحق ابدا. فلن تخلو الارض من قائم لله بحجة. ولن تزال هذه الامة - 00:32:43ضَ

قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم. فيه الاشارة الى ان هنالك من يخالف الحق واهله ومن يخالف هذه الامة وفيه الاشارة الى انه سيكون من يخالف الحق ومن سيخالف هذه الامة - 00:32:59ضَ

ومن يكيد لها لكن العاقبة كما قال الله تعالى للمتقين. ان العاقبة للمتقين والعاقبة المتقين قال لا يضرهم من خالفهم. قد يوجد من يخالفهم وكما قال الله عز وجل لن يضروكم الا اذى فقد يحصل الاذى وقد يحصل الابتلاء وقد يحصل الامتحان وقد يحصل الكيد لا - 00:33:19ضَ

لكن العبرة بالخاتمة. الخاتمة ان هذا الحق سيبقى في الارض ولن تزال طائفة قائمة عليه وبه يقيم الله تعالى بها الحجة الى قيام الساعة. ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله وهذه في الحقيقة - 00:33:47ضَ

عظيمة الى ان الحق سيبقى لا يضرهم من خالفهم. قد قد يوجد من يخالفهم. قد يوجد من يخالفهم قطعا. اقتضت السنن الربانية ان يوجد من يخالفهم وان يوجد من يخالف الحق ويدعو الى الباطل وينصر الباطل ولكن قضى الله - 00:34:07ضَ

كما قال سبحانه كتب الله لاغلبن انا ورسلي. الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:34:30ضَ

للعلم كالازهار في البستان - 00:34:54ضَ