Baheth

ومن عليه حدث اصغر لم يحل له ان يصلي ولا ان يطوف بالبيت ولا يمس المصحف. اي نعم. اذا كان الانسان على غير طهارة فلا يجوز ان يصلي اجماعا ودليل - 00:00:00ضَ

والله صلاة احدكم اذا احدث حتى يفطر. ولا يمس المصحف ايضا. ما يمس المصحف لقوله عز وجل انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الم طهر. ولكن اعترض على هذا الاستدلال - 00:00:18ضَ

بان الكتاب المكنون هنا هو الادب المحفوظ ومطهرون هم اذا كان هذا اللوح وفيه كتاب الله لا يمسه الا المطهرون فكتاب الله ايضا لا ماذا؟ لا يمسه الا المطهرون وفي كتابه صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وهو كتاب طويل مشهور - 00:00:38ضَ

الامة بالقبول وتلقي الامة للحديث بالقبول قالوا يغني عن البحث في ماذا؟ في سنده وفيه فوائد ومسائل كثيرة منها ان لا يمس المصحف الا ماذا الا طاهر. المصحف يا اخوان ما يراد بمسل الكلام المكتوب - 00:01:10ضَ

وانما مس المصحف باكمله يا رب فاذا اراد الانسان ان يمحو المصحف وليس على طهارة يحمله في ماذا يحمله في علاقة بشيء وهذا من تكريم هذا الكتاب الكريم نزل من الرب الكريم اولا - 00:01:35ضَ

ونزل به جبريل الكريم وش دليل انه لقول رسول كريم ذي قوة. ونزل على النبي الكريم ما الدليل انه لقول رسول كريم ما هو بقول شائر. وهو في صحف مكرمة. بايدي سفرة كرام - 00:02:00ضَ

فالملائكة كرام والصحف مكرمة ومحمد كريم وجبريل كريم ونزل من الرب الكريم من من بقي يا اخوان انتم يا اخوة انتم هل يكون الواحد منا كريما مع كتاب الله عز وجل - 00:02:22ضَ

وكيف يكون كريما ها كيف تكون كريم مع مع الكتاب الكريم؟ والذي اجتمعت فيه كل هذه الصفات الكرم. تكون كريم مع كتاب الله عز وجل. تقرأه تنظرون فيه تتدبره تتأمل به فيه تستنير به - 00:02:54ضَ

تداوي به قلبك تهتدي به الى غير ذلك يا اخوان من معاني هذا الكتاب العظيم هل يحزن الواحد منا عناية؟ بكتاب الله عز وجل اذا كان لا يمسه الا طاهر فالمنبغي ايضا - 00:03:16ضَ

الانسان ان يحرص عليه ويتقرب به الى ربه عز وجل تلاوة وتدبرا. وعلما وعملا. نعم. ايضا الطواف لا يطوف الا وهو على وضوء وفي حديث عائشة ان اول شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة ان توظأ توظأ ثم طافه نعم - 00:03:40ضَ

قال ويزيد من عليه حدث اكبر الا يقرأ شيئا من القرآن ولا يلبث في المسجد بلا وضوء. نعم من عليه حدث اكبر كالجنب لا يقرأ القرآن يقول علي رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا. واما الاذكار الاخر فيذكر الله. وكان يذكر الله على كل - 00:04:11ضَ

التسبيح والتهليل لا بأس حتى الجنوط وما الحائض؟ فهل تقرأ للقرآن او لا تقرأ؟ القرآن هذه مسألة فيها مشهور شيخ الاسلام يقول ليس في منع الحائض من قراءة القرآن نص صحيح صريح - 00:04:36ضَ

في نص صحيح لكن ليس بصريح وفيه نص صريح ولكن ليس بصحيح رضي الله عنه وارضاه ورحمه لكن ينبغي للحائض الا تقرأ والقراءة هنا قراءة حفظا لما سن المصحف فلا. لا ما تمس المصحف - 00:05:00ضَ

لما كلامه في قراءتها عظا لا تحرص الا اذا كان هناك حاجة في حاجة في مدرسة او ما اشبه ذلك عائشة تقول كانت الظالم يتكئ في حجري فيقرأ القرآن وانا حائض. والحديث متفق عليه - 00:05:16ضَ

وهذا الحديث صحيح لكنه ليس بايش؟ هذا ليس بصريح التحريم صحيح هي كونه يتكئ وتقول وانا حائض يدل على ان المعروف عندهم من الحائض نعم ولهذا تقول كان يتكئ في حجره فيقرأ القرآن وانا - 00:05:39ضَ

انه قال لا تقرأ الحائض ولا الجنب والقرآن. وهذا صريح لكنه السلام عليكم وتزيد الحائض والنفساء انها لا تصوم ولا يحل وطؤها ولا طلاقها. تزيد الحائض والنفساء في معناها انها لا تصوم. قالت معاذة لعائشة ما بال الحائض تقضي - 00:06:01ضَ

صوم ولا تقضي ولا تقضي الصلاة ما يجوز الحائض قالت انا بصوم واقضي كما لا ما يجوز ان تصوم فقالت عائشة احارورية انت؟ قالت لا ولكني اسأل قالت كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر - 00:06:36ضَ

بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء؟ شوفوا جواب الاستسلام تقول لماذا تسألين هذا السؤال؟ هل انت حرورية يعني من خوارج كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وكفى. يكفي الامر دون ان نسأل عن المعنى ما بال كذا وكذا - 00:06:57ضَ

الله ايضا ولا يحل وطؤها ولا طلاقها. نعم لا يحل وطؤها ايضا الحائض ايش الدليل فاعتزل. فاعتزلوا النساء في المحيض فلا يجوز واذا وطأها فعليه كفارة ابن عباس في الرجل يطأ المرء على حائض قال عليه دينار قال صلى الله عليه وسلم عليه دينار او نصفه كفارة - 00:07:26ضَ

دينار او نصف يخرج دينار من ذهب او نصف دينار من ذهب قال الامام احمد ما احسنه من حديث قالوا يعادل نصف جنيه سعودي جنيه عايز اسألك لذهبان اخيام مثل هذه الاشياء. المقصود انه يتصدق بصدقة كفارة - 00:08:07ضَ

عن فعله ذلك ولا ايضا يحل طلاقها ابي عمر هل طلقت امرأتي وهي حائض؟ فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فتغيظ عليه وقال مره فليراجعها ثم نمسكها. حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان بدا له ان يطلقها - 00:08:33ضَ

فليطلقها قبل ان يمسها. فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء النبي صلى الله عليه وسلم عليه هذه من حكمة الشرع صدقة والحائض. لا سبيل له اليها وقد يقدم على هذا الامر - 00:09:00ضَ

لكن يتركها حتى تطهر ثم تحيد مرة ثانية ثم تطهر فيطلقها وهي طاهر. فاخذ من هذا تحريم طلاق وهذي احكام الله المستعان يعني يجب على من يريد ان يطلق يتأنى وينظر - 00:09:28ضَ

واذا اراد ان يطلقك فليطلقك في طهر وهذه السنة لو طبقها الناس لحدت من ماذا يا اخوان؟ حدت من الطلاق انتظر حتى تطهر ينتظر يوم يومين اسبوع فلعل الله ان يحدث بعد ذلك - 00:09:52ضَ

امرا كما ذكر الله عز وجل. نعم - 00:10:15ضَ