Baheth

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام النسائي رحمه الله تعالى في في كتابه السنن الكبرى - 00:00:00ضَ

قال الصدقة من غلول والغلول هو الاخذ من الغنيمة قبل ان تقسم والمقصود من الغلول هنا يعني من مال محرم قال اخبرنا الحسين بن محمد البصري الدابع وهو ثقة. قال حدثنا يزيد وهو بن - 00:00:26ضَ

بيع البصري وهو ثقة ثقة ثبت قال حدثنا شعبة ابن الحجاج الامام حاء قالوا ومن اسماعيل ابن مسعود الجحدوي البصري. كذا قال حدثنا وهو ابن المفضل الرقاشي البصري. قال حدثنا شعبة بن الحجاج واللفظ لبشر - 00:00:57ضَ

قال عن قتادة اي بنت عامة السدوسي قال انا بالمليح وهو يزيد بن حميد الضبعي قال عن ابيه وهو صحابي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبل - 00:01:29ضَ

صلاة بغير طهور. ولا صدقة من غلول نعم وهذا اسناد صحيح فالله عز وجل لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول اي من مال محرم فلا بد ان يكون المال حلالا - 00:01:52ضَ

حتى تقبل هذه الصدقة نعم قال اخبرنا يعني يحكى او قد تكون على سبيل الطرفة ان شخصا سرق ثم تصدق فقالوا كيف انت تسوى وتتصدق قال السرقة بسيئة والصدقة بعشر وقد تضاعف. نعم - 00:02:17ضَ

فيقال له ان الصدقة تضاعف اذا كانت من حلال انت الان ارتكبتها حراما تصدقت من حرام فلا يقبل عملك نعم لا يقبل عملك بل عليك الاثم نعم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي. قال حدثنا الليث اي ابن سعد - 00:02:48ضَ

قال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري قال عن سعيد بن يسار وهو ثقة انه سمع ابا هريرة يقول كلهم من السقات الاثبات يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب. هنا - 00:03:16ضَ

مقيدا من طيب اي من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه. وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن اي تعظم وتنمو حتى تكون اعظم من الجبل - 00:03:40ضَ

كما يربي احدكم فلوه او فصيلة نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم نعم. واما الاسناد الاول فقد اختاره البخاري على شرط الصحيح نعم قال صدقة جهدي المقل الصدقة كما هو معلوم وكما تقدم اجرها مضاعف. فالذي ما عنده يتصدق على جهد - 00:04:04ضَ

لو حتى بشيء يسير. نعم. واذا لم تجد فعندنا الصدقة المعنوية. وهي مساعدة الناس نعم حمل الشاص على دابته نعم. كله كله كل كل الاعمال الصالحة من الصدقات كانت بماذا - 00:04:47ضَ

نعم نعم هذا نعم داخل في الصدقة المعنوية. قال اخبرنا عبد الوهاب الوراق ابن الحكم الرقي ووثيقة عن حجاج وهو بن محمد الاعوض. وهو ثقة ان قال قال ابن جريج وهو عبدالملك - 00:05:13ضَ

قال اخبرني عثمان ابن ابي سليمان وهو ثقة قال عن علي الازدي وهو صدوق نعم قال عن عبيد بن عمير وهو نعم تابعي كبير ثقة عن عبد الله بن حبشي الخثعمي - 00:05:35ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال ايمان لا شك فيه. نسأل الله ان واياكم الايمان الذي لا شك فيه. وجهاد لا غلول فيه. نعم. يعني يجاهد في سبيل الله ولا - 00:06:03ضَ

يغل يأخذ من الغنيمة قبل القسمة. لانه لا يجوز. الغنيمة تكون للجيش و ايضا سهم لله ولرسوله الخمس ثم تقسم نعم بعد ذلك اربعة اقسام اربعة اسهم للجيش فالجهاد لا غلول فيه هذا من افضل الاعمال. وحجة مبرورة. نعم - 00:06:23ضَ

والحجة المبرورة هي المقبولة. ولا تكون مقبولة حتى الانسان يحج بمال حلال. ويحاول ان يأتي بالحج وفق ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وتكن خالصا لله عز وجل وخالية من الذنوب - 00:06:51ضَ

فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج نعم. قيل فاي الصلاة افضل قال طول القنوت. نعم وطول القنوط يعني عندما يطال فيها في القراءة او في الدعاء نعم ايه نعم يعني يطيل فيها سواء في القيام او في الركوع او الرفع او السجود - 00:07:13ضَ

قيل فاي الصدقة افضل؟ قال جهد المقل نعم وسبق لعل الشيخ احمد بن محمد ال علي ينتبه سبق درهم مئة الف درهم كيف هذا الدرهم سبق مئة الف درهم؟ هذا شخص عنده ملايين - 00:07:43ضَ

فمن جملته تصدق ان بيعة الف. هذا ما يملك الا درهمين تصدق بدهم. تصدق بنصف ما له؟ نعم جهد المقل قيل فاي الهجرة افضل؟ قال من هجر ما حرم الله عليه - 00:08:05ضَ

عندنا هجرة حسية من بلد الكفار الى بلد الاسلام وهجرة معنوية هجرة الذنوب والمعاصي قيل فاي الجهاد افضل؟ قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف؟ قال من حريق دمه وعقر جواده. يعني خرج في الجهاد ولم يرجع - 00:08:26ضَ

بشيء لا لام من جهة نفسه قتل في ذات الله ولا من جهة ما له ذهب في ذات الله هذا الحديث وقع فيه اختلاف كثير حكاه البخاري في التاريخ الكبير ابن ابي حاتم في العلل. نعم - 00:08:50ضَ

النسائي وقوته. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد الثقفي قد حدثنا الليث بن سعد الفهمي قال عن ابن عجلان وهو محمد قال عن سعيد المقبري سعيد بن ابي سعيد والقعقاع ابن حكيم - 00:09:10ضَ

عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن نعم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا هو نعم. سبق درهم مائة الف درهم - 00:09:32ضَ

قالوا وكيف اي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كان لرجل درهما فتصدق اجودهما اجود الدرهمين وانطلق رجل الى عقد ما له. عنده اموال كثيرة. فاخذ منه مئة الف - 00:09:52ضَ

فتصدق بها اذا الاول هو الذي سبق. نعم وهذا اسناد حسن واما القعقاع عن ابي هريرة فهذا منقطع نعم والليث يقدم على صفوان ابن عيسى وقع في هذا الخبر اختلاف قال اخبرنا عبيد الله ابن سعيد - 00:10:17ضَ

القواضيض فالشهوخشي. نعم. قال حدثنا صفوان بن عيسى قال اخبرنا ابن عجلان قال عن زيد بن اسلم عن ابي صالح زكوان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:48ضَ

سبق درهم مائة الف درهم. قالوا يا رسول الله وكيف قال رجل له درهمان فاخذ احدهما فتصدق به. ورجل له مال كثير فاخذ من عقد ما له مائة الف فتصدق به - 00:11:11ضَ

نعم وهي تبن الليث عن ابن عجلان اقوى والله اعلم قال اخبرنا حسين بن حريص قال حدثنا الفضل بن موسى السيناني قال عن الحسين وهو من واكد المروزي قال عن منصور ابن المعتمر قال عن شقيق ابي وائل عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري - 00:11:33ضَ

رضي الله عنه. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالصدقة فما يجد احدنا شيئا يتصدق به حتى ينطلق الى السوق ما عندما يتصدق فيذهب للسوق فيحمل على ظهره فيجيء بالمد فيعطيه - 00:12:11ضَ

طول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف يقول ابو مسعود لا اعرف اليوم رجلا له مائة الف ما كان له يومئذ درهم. ويعني نفسه كان فيما سبق ما عنده ما يملك شيء الان يملك مئة الف - 00:12:38ضَ

نعم وهذا صحيح وقد اخرجه الشيخان قال اخبرنا بشر بن خالد العسكري قال اخبرنا فندق محمد بن جعفر قال عن شعبة ابن الحجاج قال عن سليمان الاعمش انا بوائل شقيق انا ابي مسعود عقبة قال لما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة - 00:13:00ضَ

كيف تصدق ابو عقيل بنصف صاع وجاء انسان بشيء اكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا بنصف صاع وما فعل هذا الاخر الا رياء اللي تصدقوا بشيء كثير - 00:13:26ضَ

فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم هم نعم والحديث ايضا صحيح اخرجه الشيخان قال اليد العليا اليد العليا هي التي تعطي والسفلى هي التي تأخذ - 00:13:46ضَ

وهذا تشبيه من الرسول عليه الصلاة والسلام. لان في هذا حث كل انسان ود ان تكون يده اعلى هي العليا. نعم اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قد حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني سعيد - 00:14:11ضَ

من المشيب وعوة ابن الزبير سمع حكيم بن حزام الاسدي رضي الله عنه يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني. ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال ان هذا المال خضرة حلوة - 00:14:31ضَ

فمن اخذه بطيب نفس بوق له فيه ومن اخذه باشراف نفس يعني بالتطلع اليه لم يبارك لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى - 00:14:53ضَ

نعم فحكيم بن حزام بعد ذلك خلاص صار ما يطلب وحتى يدعو عمر يقول خذ عطاءك يقول لا خلاص. نعم وهذا اسناد صحيح جدا وقد خرجه الشيخان. نعم. قال ايتهما اليد العليا - 00:15:17ضَ

اليد العليا المعطية. قال اخبرنا يوسف بن عيسى المروزي قال اخبرنا الفضل بن موسى المروزي السيناني. قال حدثنا يزيد وهو ابن زياد ابن ابي الجعد وهو ثقة عن جامع بن شداد والجوامع اثنين في الكتب الستة كلاهما ثقة جامع بن راشد وجامع بن شداد - 00:15:40ضَ

عن طارق المحاربين قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس ويكون يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول. امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك - 00:16:01ضَ

فيد المعطي هي العليا تعطي من تبدأ تبدأ اولا بنفسك ثم ما زاد من تعول امك اباك واختك اخاك ثم ادناك ادناك وزوجتك واولادك نعم وهذا ايضا اسناد صحيح وقد - 00:16:25ضَ

صححه ابن حبان نعم والضيافة المختارة اختاره قال الدار قطني طارق بن عبدالله المحاربي له حديثان. روى احدهما ربع بنحراش عنه اخذ ابو صخرة جامع ابن شداد وكلاهما من شرطهما يعني شرط البخاري ومسلم. قال باب - 00:16:48ضَ

اليد السفلى قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد الثقفي عن ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي. قال عن نافع مولى عبد الله بن وهو ثقة جليل عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يذكر الصدقة - 00:17:15ضَ

والتعفف عن المسألة كلما امكن للانسان ان يتعفف عن المسألة فبها ونعمة. اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة والسفلى السائلة وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. قال الصدقة ان ظهر غنى - 00:17:35ضَ

يعني تتصدق وانت غني. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا بكر يعني بن بدر وهو ثقة جليل عن ابن عجلان محمد له بعض الاوهام عن ابيه عجلان نعم وهو ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى - 00:18:02ضَ

يعني بحمد الله غير محتاج فهيا تصدق واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول قال ابو عبدالرحمن عجلان هذا هو والد محمد ابن عجلان روى عنه بكير بن عبدالله الاشد وعجلان مولى المشمعل - 00:18:26ضَ

وهو عنه ابن ابي ذئب كلاهما يرويان عن ابي هريرة يريد ان يفرق بينهما والاسناد السابق حسن قال واخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا عبد الله بن المبارك - 00:18:48ضَ

قال عن عبدالملك بن ابي سليمان العوزمي عن عطاء بن ابي رباعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لعل الابن محمد الصالح ينتبه لا صدقة الا عن ظهر غنى - 00:19:15ضَ

واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول نعم وهذا صحيح قال تفسير ذلك قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس الحافظ ومحمد ابن المثنى العنزي الحافظ قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الحافظ قال عن ابن عجلان محمد قال حدثني سعيد المسيب - 00:19:32ضَ

نعم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن سعيد بن ابي سعيد المقبوي عن ابي هريرة عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا. فقال - 00:19:55ضَ

رجل يا رسول الله عندي دينار. قال تصدق به على نفسك. قال عندي اخر قال تصدق به على زوجتك. قال عندي اخر قال هل تصدق بها على ولدك؟ قال عندي اخر؟ قال تصدق به على خادمك؟ قال عندي اخر؟ قال انت ابصر به - 00:20:15ضَ

وهذا اسناد حسن وان كان قد اختلطت على ابن عجلان احاديث اه سعيد المقبوي ولذا صححه ابن حبان والحاكم نعم وله شواهد ولعل نقف عند هنا كيف والله البر بامه اولى. نعم - 00:20:36ضَ

بالنفقة ايه بس يعني انت لا لا امك اولى اذا كانت امك محتاج وانت وزوجتك محتاجة ولا عندك الا ما يكفي امك تبدأ بامك وهذا شخص قد وقعت قصة حقيقية طبعا وحدثني اللي بارك الله فيكم - 00:21:18ضَ

حدثني اللي كان شاهد الشيخ عبد العزيز ابن باز لعل الشيخ اشبال المكي ينتبه هذا عندما حصل الحريق بمنى الحريق القديم فواحد يعني مسكين عنده اولاده في الخيمة وامه. اخذ اولاده وهرب وترك امه - 00:21:37ضَ

فجاء الى الشيخ عبدالعزيز ويسأله بحضور الناس يعني يعني قال له يعني الشيخ طبعا بكى يعني. ايه تأثر نعم تأثر قال امك اولى. يعني امك تخلي ياخذ امك ويوتوك اولادك وامك ان كان ولا ابوك خذ امك. مع ان امه يعني عجوز. يعني غالبا كبيرة ما هي فلوس. ايه نعم - 00:21:57ضَ

ايه فقال امك لنا امك ثم امك ثم امك. يعني حتى لو ابوك وامك تبدأ به امك. نعم جميعا يا امه امة مقدمة امة امة مقدمة امة مقدمة المقصود المسألة - 00:22:24ضَ

المسألة شرعية فامة مقدمة فنسأل الله ان يحفظنا واياكم نسأل الله ان نسأل الله ان يحفظنا واياكم والله ايضا عرفوا يعرقوا حتى الدكتور حسن قال واحد ذكرت له المسألة يقول فقال واحد انا ابدأ باولادي - 00:22:46ضَ

فهذا صاحبي صاحبي يعرف الدكتور حسن. قال اه انا ابدأ بامي. قلت له احمد الله. لا تقع بهالمسألة. اه نعم نسأل الله ان يحفظنا واياكم يذهل الانسان. نعم يذهل الانسان نسأل الله ان لا نرى ذلك. نسأل الله ان يحفظنا واياكم - 00:23:07ضَ

نعم يدها الله يحفظنا واياكم. تفضلوا تفضلوا - 00:23:27ضَ