Baheth

الحمد لله نحمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على ونهج واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس الثاني عشر من مجالس قراءتنا لجامع الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي - 00:00:00ضَ

رحمه الله مغرب الاحد الحادي عشر من الشهر الرابع عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم لم كنا قد وقفنا في كتاب المعاملات على ابواب الصيد. فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان - 00:00:24ضَ

يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والبركة في العلم والعمل والوقت. نعم. القراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم - 00:00:44ضَ

الله تعالى الى الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى ابواب الصيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله انا نوصل كلابنا لنا معلمة قال كل ما امسكنا عليك قلت يا رسول الله وان قاتلنا قال وان قتلنا ما لم يشركها كلب - 00:01:04ضَ

غيرها وانا قلت يا رسول الله انا نرمي بالمعراج طالما خزق فكل وما اكل بعرضه فلا تأكل. قال حدثنا محمد يحيى قال احدنا محمد يوسف وقال احدنا سفيان قال وله الحجاج عن الوليد بن ابي مالك عن عبدالله بن عبدالله انه سمع ابا ثعلبة الخشيني رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان اهل صيد فقال اذا ارسلت كلبك وذكرت - 00:01:34ضَ

الله عليه فامسك عليك فقل. قلت وان قتل قال وان قتل قلت انا اهل انا اهل رمي. قال ما ردت عليك قوسك فقل قال قلت ما اهل سفر نمر باليهود والنصارى والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا وفي الباب العدي ابن حاتم - 00:02:04ضَ

وقال وهذا حديث حسن. قال حدثنا يحيى بن عيسى عن جابر رضي الله عنهما انه قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم لا يلخصون بصيدك للمجوس قال حدثنا - 00:02:24ضَ

رضي الله عنه والعمل على هذا عند اهل العلم لا يرون بصيد البزاة والصقور بأسا. وقال مجاهد البزات هو الطير الذي يصاد به من الجوارح التي قال الله تعالى قال فسر الكتاب فسر الكلاب والطير الذي يصاد به قال - 00:02:54ضَ

وقد رخص بعض اهل العلم في صيد الباز وان اكل منه وقالوا انما تعليمه اجابته قال وكرهناه بعضهم والفقهاء واكثرهم قالوا يأكل وان اكل منه. قال باب في يرمي الصيد فيغيب عنه. قال حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا عن ابليس انه قال سمعتم سعيد ابن جبير يحدث عن ابي حاتم رضي الله عنه انه قال - 00:03:24ضَ

قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل قال هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم قال روى شعبة فيجده ميتا في الماء. رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال اذا رميت اذا رميت - 00:03:44ضَ

اذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكن الا ان تجده قد وقع في ماء فلا تأكل فانك لا تدري الماء قتله قال هذا حديث حسن صحيح. رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد الكلب المعلم قال اذا ارسلت كلب - 00:04:14ضَ

المعلمة وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك فانك فلا تأكل فانما امسك على نفسك قلت يا رسول الله ارأيت ان خالقت كلابنا كلاب اخرى قال انما انما ذكرت اسم الله على كلبك ولم تذكر على غيره. قال سفيان كره له اكله. قال والعمل مع هذا عند بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره - 00:04:34ضَ

وقال وهو في الاكل منه وان اكل الكلب منه. قال بما جاء في صيد المعراج. قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا قال حدثنا سكنيا عن الشعبي عن عدن رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:54ضَ

وما قال هذا حديث صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم. بعرضه يعني لو ضرب الانسان الصيد بعرض بعرض البندقية فمات ظربه هكذا على رأسه او بشيء ثقيل ظربه بعرضه ولم يظربه بطرفه الذي فيه - 00:05:24ضَ

في السهم فهذا لا يجوز الاكل منه لانه يعتبر متردية او يعتبر نطيحة لانك ظربته بالعرظ فمات نعم فتعلقهما حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم - 00:05:54ضَ

وقد اختلف اصحاب الشفع في رواية هذا الحديث صفوان ويحتمل ان يكون الشعبي ويحتمل ان يكون الشعبي روى عنهما جميع. ويحتمل ان يكون الشعبي روى عنهما جميعا. قال محمد الحديث الشعبي - 00:06:34ضَ

عن جابر وغير محفوظ قال باب في شعبي يصلحوه. او احتمل ان يكون الشعبي نعم احسن الله اليكم قال باب في كراهيتيه المصفورة قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ابي ايوب الافريقي عن صفان بن سليمان عن ابي الدرداء رضي الله عنه - 00:07:04ضَ

قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل المجثمة وهي التي تصدر بالنبل. قال وفي الباب عند باب سارية انس وابن عمر وابن عباس وجابر وابي هريرة رضي الله عنه - 00:07:21ضَ

الله عنهم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خير عن كل ذنب السبع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية والمجثمة وعن الخيسة - 00:07:31ضَ

الا حتى يضعن ما في بطونهم قال محمد يحيى هو القطعي سئل بعصم يعني المجثمة فقال ان ينصب الطير او الشيء فيرمى وسئل عن الخليسة فقال الذئب او السبع يدركه الرجل فيأخذ منه فتموت في يده قبل ان يذكيها. قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا البرزاق عن الثوري عن - 00:07:51ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هذا حديث حسن قال بعض ما جاء في زكاة الجنين قال حدثنا محمد بن شأن قال حدثنا سعيد ابن مجاهد حاقا وحدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا حرص من ايات عن مجاهد عن ابن - 00:08:11ضَ

النبي وقد روي الغي هذا الوجه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره وهو قول سفيان وابنه المبارك والشافعي واحمد واسحاق وابو الودان - 00:08:31ضَ

قال قال حسن صحيح رضي الله عنه وفي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم كل هذا حديث حسن والعمل على هذا عند اهل العلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم - 00:08:51ضَ

قال رضي الله عنه انه قال الياف الغنم فقال ما يقطع من قال حدثنا ابراهيم نعقوب قال حدثنا ابو نظر عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار وذكر نحوه قال هذا حديث حسن غريب - 00:09:51ضَ

الا من حديث زيد ابن اسلم. قال والعمل على هذا عند اهل العلم. قال باب في الذكاة في الحق واللبة قال حدثنا حدثنا عن قال حدثنا هارون احمد قال قلت يا رسول الله - 00:10:21ضَ

اتكون الذكاة الا في الحلق واللبة؟ قال لو طعنت في فخذها لاجزى عنك. قال احمد ومنين؟ قال الزوارنا هذا في الضرورة. وفي رضي الله عنه قال وهذا حديث غريب لا يعرفه الا من حديث حماد ابن اسامة ولا نعرف لابن عشراء عن ابيه غير هذا الحديث فقال بعضهم اسمه اسامة ابن مقيم - 00:10:41ضَ

فقال بعضهم اسمه اسامة بن قحطم ويقال يسار ابن برز ويقال ابن برز ويقال اسمه عطارد نسب اليه اجدي قال باب في قتل الوزغ قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا عن سفيان عن سفيان بن صالح بن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل وزرة بالضربة الاولى - 00:11:01ضَ

كان له كذا وكذا حسنة فان قتلها في الضربة الثانية كان له كذا وكذا حسنة فان قاتلها بالضربة الثالثة كان له كذا وكذا حسنة قال وفي الامام ابن مسعود وسعد وعائشة - 00:11:21ضَ

ميشاليك رضي الله عنهم قال هو حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. كذا وكذا كناية عن مقدار الاجر. لكن في هذه الرواية ليس فيها ذكر جاء في بعض الروايات من قتل الوزغ في المرة الاولى فله مائة حسنة. فهذا المكني مذكور في الرواية الاخرى. نعم - 00:11:31ضَ

قال باب باب في قتل الحيات ولا حدثنا بطيبة ولا حدثنا عن سامي عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم - 00:11:51ضَ

رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بعد ذلك عن قتلان البيوت وهي العوامر ويروى عن ابن عمر وعن زيد ابن الخطاب انما يكره من قتل الحيات الحية التي تكون دقيقة كانها فضة ولا تلتوي في مشيتها. قال حدثنا - 00:12:11ضَ

عمرا ان ثلاثا فان بدا لكم بعد ذلك منهن شيء فاقتلوه. قال هكذا رواه عقباء قال هكذا عبيد الله ابن عمر هذا الحديث عن صيفين عن ابي سعيد الخدري هذا الحديث عن صيفه عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث قصة قال حدثنا بذلك قال حدثنا معن قال حدثنا مالك قال وهذا اصح من حديث ابن عمر - 00:12:31ضَ

وذكر نحو رواية مالك صلى الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسألك بعهد نوح وبعهد سليمان ابن داوود الا تؤذينا. فان عاد فاقطنوها قيل وكان نوح عليه السلام قد يقال انه اخذ العهد على الدواب الا يعدو بعضها على بعض في - 00:13:01ضَ

السفينة. فالتزموا ذلك حتى وضعت السفينة على الجودي وبعد ذلك رجعوا الى ما كانوا عليه من العداوة نعم قال صلى الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من ام لامرتوا بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم. قال - 00:13:41ضَ

حديث حسن قال رسول الله من اقترب من اقتنى كلبا من اقتنى كلبا او اتخذ كلبا ليس بضار ولا كلب فليس بضار. احسن الله اليكم. من اقتنى كلبا او اتخذ كلبا ليس - 00:14:11ضَ

كل يوم انه قال او كلب زرع. قال حدثنا قال احدنا حماد ابن زيد عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل كلاب لا كالبصريين وكلب الماشية. قال قيل له - 00:14:41ضَ

ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ان ابا هريرة له زرع. قال هذا حديث حسن صحيح. قال واحد قالوا حدثنا ابو زيد هذا حديث صحيح رجل عطاء بهذا قال حدثنا عبيد عبيد ابن اسباط ابن محمد القرشي انه قال حدثنا ابي عن الاعمش اسماعيل ابن مسلم عن الحسن عبد الله - 00:15:01ضَ

رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان الكلاب امة منهم الى مرت بقتلها فاقتلوا منها كل وده بهيم وما من اهل بيت يرد وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كالبصير او كالبحرث او كلب غنم. قال - 00:15:41ضَ

هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن الحسن عن عبد الله المغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال باب في الذكاة بالقصب وغيره قال حدثنا ابو نحرس - 00:16:01ضَ

عن جده صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر قال حدثنا عن سفيان الثوري انه قال حدثنا عن عباية ابن رفاعة الرافعي - 00:16:11ضَ

ونحوه قال والعمل على هذا عند اهل العلم لا يرون ان بسن ولا اذا عند خديجة رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فندب بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل من سهم فاحبسه الله فقال - 00:16:41ضَ

الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه البهائم اوابد كوابد الوحش. فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا. قال حدثنا محمود قال حدثنا قال حدثنا عن جده رواه شعبة عن سعيد بن مسروق وذكر نحو رواية سفيان اخر الصيد قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:17:11ضَ

قال حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الى الله من اهراق الدم انها لتأتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع من الارض. فطيبوا بها نفسا. قال رسول الله - 00:17:41ضَ

من هما في شعرة حسنة قال بعض ما جاء في الاضحية بكبشين قال حدثنا قصيدة قال حدثنا ابو عمات عن قتادة عن اسم مالك رضي الله عنهما قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين يملحين يقرنين ذبحهما بيده وسماه وكبر ووضع رجله على صفاحهما - 00:18:11ضَ

رضي الله عنهم ان يضحي بكبشين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر عن نفسه حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك قال وقد رخص بعض اهل العلم ان يضحى عن الميت ولم يرى بعضهم ان يضحى عنه وقال عبد الله بن مبارك احب الي ان يتصدق عنه ولا يضحى وان ضحى - 00:18:41ضَ

فلا يأكل منها شيئا ويتصدق بها ويتصدق بها كلها. ان وصى على الميت فتنفذ وصيته باعتبار انها وصية. اما اذا لم يوصي فليس لاحد ان يضحي عن احد. لان الاضحية لابد فيها من الوكالة. والوصاية نوع من الوكالة - 00:19:11ضَ

واما الانسان يضحي بنية اشراك اهله الذين يطعمهم فهذا امر اخر. نعم. قال باو يستحب من الله قال حدثنا موسى قال حدثنا عن محمد عن ابي حنز عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش اقرن فحيل يأكل في سواد ويمشي في سواد - 00:19:30ضَ

انظروا في سواد قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا يعرفه الا من حديث حفص بن غياس. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يضحى بالعرج النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه بمعناه. قال قال هذا حي حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عبيد بن فيروز. اي البراء والعمل على هذا والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم - 00:19:50ضَ

قال انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن صريح بن النعمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله قال وزاد قال المقابلة ما قطع طرف اذنها - 00:20:30ضَ

مدابرة ما وضع من جانب الاذن والشرقاء المشقوقة والخرقاء المثقوبة. قال هذا حديث حسن صحيح. وشريح ابن النعمان الصائدي كوفي وشريح الكنديس الكوفي القاضي يكنى ابويه وهانئ له صحبة وكله من اصحاب علي في عصر واحد - 00:21:00ضَ

قال ابا هريرة رضي الله عنه فسألته فقال سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم او نعمة اضحية الجذع من الظن قال فانتهبه الناس. قال وفي اللام عن ابن عباس ومن ام بلال بنتهن. وام بلال بنت هلال عن ابيها وجابر وعقبة - 00:21:20ضَ

من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يجزئوا في الاضحية. قال حدثنا قتيبة قال احدث لي عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عقبة ابن عامر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه - 00:21:50ضَ

يقسمها على اصحابه ضحايا فبقي عتود او جدي فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحي به انت او ستة اشهر قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي بغير هذا الوجه عن عقبة ابن عامر انه قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم الضحايا فبقيت جذعة - 00:22:10ضَ

سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يضحي بها انت قال حدثنا ابو دالك ابن محمد قال احدنا هارون وابو داوود قال في عبد الله بن بدر عن عقبة بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا بهذا الحديث قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريد قال حدثنا - 00:22:30ضَ

عن الباب قال رضي الله عنه وفي دلالة على انهم كانوا في السفر ونحروا البدن لما ادركهم الاضاحي فضحوا وهم في السفر. نعم. قال هذا حديث حسن والعمل فهذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:50ضَ

علي رضي الله عنه قال البقرة عن سبعة قلت فان ولدت قال اذبح ولدها معها قلت فالعرجاء قال اذا ابلغت المنسك قلت فمكسورة القرن قال لا بأس امرنا او امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العينين والاذنين. قال هذا حديث حسن وقد رواه سفيان - 00:23:40ضَ

علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضحى باعظم القرن والاذن. قال قتادة فذكرت ذلك سعيد المسير فقال العبد ما بلغ النصف فما فوق. قال العبد - 00:24:00ضَ

وما بلغ النصف كما فوق ذلك. قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدثنا يحب موسى قال احدثنا ابو وكيل الحنفي قال احدنا حدثني عن اهل بيته فيأكلون ويطعمون حتى تباهى الناس فصارت كما ترى قال هذا حديث حسن صحيح وعمارة بن عبدالله ومدينه وقد روى عنهما - 00:24:20ضَ

قال ونعمل على هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق واحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه ضحى بكبش فقال هذا عمن لم يضحي من امتي وقال بعض اهل العلم لا تجزئ الشاة الا عن نفس واحدة. وهو قول عبد الله بن مبارك وغيره من اهل العلم. واما فقهاء الكوفة ان الشاة لا تجزئ الا عن - 00:24:50ضَ

واحدة وهو الصواب. لكن اذا كان الرجل زوجته له مال وهو له مال مستقل. فالصحيح من اقوال اهل العلم انه يجب عليهما شاتان. لكن اذا كان المال واحدا فالمتصرف اذا انفق فحينئذ عليه اضحية واحدة. نعم - 00:25:10ضَ

قال باب حدثنا احمد ان رجلا سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن الاضحية فقال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتعقل ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون؟ قال هذا حديث حسن قال والعمل على هذا عند علم الاضحية اثم ولكنها سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:30ضَ

احب ان يعمل بها الحجاج عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا حديث حسن خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم نحر فقال لا يذبحن احدكم حتى يصلي. واني عجلت نفسي - 00:25:50ضَ

اطعم اهلي واهل داري وجيراني. قال فاعد ذبحك باخر. فقال يا رسول الله عندي عناق لبن وهي خمر خير من قال ابن اشقر وابن عمر رضي الله عنهم قال الا يضحى وقد رخص قوم اهل العلم لاهل - 00:26:20ضَ

صلاة الذبح اذا طلع الفجر وقل وهو قول ابن المبارك قال وقد اجمع اهل العلم الا يجزئ الا يجزئ الجدع من المعز وقالوا انما يجزئ الجدع من قال باب في كراهية اكل الاضحية فوق ثلاثة ايام. قال حدثنا قال احدنا الليث عن نافع رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يأكل احدكم - 00:26:50ضَ

رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم متقدما ثم رخص بعد ذلك قال تحدثنا سفيان عن ابيه قال قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحمر صلى الله عليه وسلم ينهى عن لحوم الاضاحي - 00:27:10ضَ

اقل من كان يضحي من الناس ما احب ان يطعم من لم يكن يضحي. فلقد كنا نرفع القراع فنأكله بعد عشرة ايام. قال هذا حديث حسن صحيح وام المؤمنين هي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عنها هذا الحديث من غير وجه قال باب في الفرحة والعتيرة - 00:28:10ضَ

قال حدثنا محمود كان ينتج لهم فيذبحونه. وفي الباب عن ابيت وامه ومخنفا. ومخنث ابن سليم رضي الله عنهما قال وهذا حديث حسن صحيح والمحرم واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة. قال كذلك روي عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في اشهر الحج - 00:28:30ضَ

قال ان عائشة رضي الله عنها اخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في سماع اخبره ان ان ام كرز اخبرته رضي الله عنها انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيدة فقال عن الغلام واحدة لا يضر - 00:29:10ضَ

قال هذا حديث صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا الحسن قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن معية عاصم لسليمان عن الاحول عن حفصة قال حدثنا قال حدثنا يحيى بن سعيد - 00:30:00ضَ

حدث النبي صلى الله عليه وسلم وعن الحسن ابن علي بشاة وقد ذهب بعض اهل العلم حدثنا سلمة بن شبيه قال حدثنا مغيرة عن عفير بن معدان قال قال حدثنا ابن عون قال حدثنا ابو رملة عن مخنف بن سليم - 00:30:40ضَ

كنا التي تسمونها الرجبية. قال هذا حديث حسن هذا الحديث الا من هذا الوجه من حديث ابن عون حدثنا عبد الاعلى عن محمد عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال - 00:31:30ضَ

الحسن وابو جعفر محمد ابن علي ابن الحسين لم يدرك علي ابن ابي طالب قال باب حدثنا حسن ابن علي الخلان قال احدنا ازهر ابن سعد ابن السمان عن ابن عون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:00ضَ

ابو عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن جابر رضي الله عنهما انه قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم الاضحى بنوصلنا فلما قضى خطبته نزل عن عن منبره واوتي بكبش فذبحه - 00:32:30ضَ

بيده وقال بسم الله والله اكبر. قال هذا حديث غريب هذا الوجه. قال والعمل على هذا قال ابن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر. قال باب حدثنا قال قال اخبرنا عن ابن مرسل اي اسماعيل ابن مسلم عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى - 00:32:40ضَ

الغلام مرتان بعقيقته يذبح عنه يوم السبع ويسمى ويحلق رأسه. قال حدثنا الحسن بن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث صحيح قال هذا حديث حسن صحيح والعمل على والعمل على هذا - 00:33:10ضَ

عند اهل العلم يستحبون ان يذبحوا يوم السابع. فان لم يتهيأ يوم فان لم يتهيأ يوم السابع فيوم الرابع فيوم الرابع عشر. فان لم يتهيأ وقالوا لاضحية قوله مرتهن بعقيقته الدليل - 00:33:30ضَ

قيل على ان العقيق واجبة. لانه مرهون. الا يجب فك الرهن؟ لو كان مرهونا عند الكفار لوجب على ابيه ان يدفع الدية ويفك رهنه. فكيف اذا اصبح مرهونا بالشيطان؟ نعم. قال باب حدثنا احمد بن الحاكم الوصي قال حدثنا محمد - 00:33:50ضَ

شعبة عن ما لك بن انسى انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى هلال ذي الحجة اراد ان يضحي فلا يأخذن من شعره ولم يظفره. هذا حديث حسن قال عمرو بن مسلم قد روى عنه محمد وعمرو بن علقمة وغير واحد. وقد روي هذا الحديث عن سعيد بنسيب عن - 00:34:10ضَ

في سن متع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحو هذا قال وهو قول بعض اهل العلم وبه كان يقول سعيد بن المسيب ولا هذا الحديث ذهب احمد واسحاق قال ورخص بعض اهل العلم - 00:34:30ضَ

فقالوا لا بأس ان يأخذ من شعره واظفاره ويقول الشافعي واحتج بحيث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث من هذه من المدينة قال عن حصين رضي الله عنه قال وهذا حديث لا يصح هذا حديث ابن ابي سلمة قال سمعت محمدا يقول روى غير واحد منهم موسى ابن عقبة ابن ابي عتيق عن سليمان ابن ارقم - 00:34:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد والحديث هو هذا قال حدثنا ابو اسماعيل محمد اسمع الى ابن يوسف الترمذي قال حدثنا ايوب ابن سليمان ابن بلال قال حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة - 00:35:20ضَ

عن سليمان ابن الارقم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال هذا حديث غريب وهو اصح من حديث ابي صفوان عن يونس قال وقال قوم من اهل العلم ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكفارة كفارة يمين - 00:35:40ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قال عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نظرا يطع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا - 00:36:00ضَ

قال عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه يحيى ابن ابي كثير عن القاسم ابن محمد وهو قربا - 00:36:20ضَ

وهو قول بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما لا يملك ابن ادم ولا حدثنا احمد بن عيان قال حدثنا اسحاق يوسف عن هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه عن - 00:36:40ضَ

فيه صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على العبد نذر فيما لا يملك ام يسم قال حدثنا احمد ابن مريم قال حدثنا ابو بكر وعياش قال حدثني محمد ابن المولى المغيرة بن شعبة وقال حدثني كعب بن علقمة عن عن ابي الخيل عن عقبة بن عامر رضي الله عنه - 00:37:00ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسمى كفارة يمين قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قال باب في من حلف على يمينه ان ترى غيرها خيرا منها ابن سليمان عن موسى عن عن موسى انه قال حدثنا الحسن عن عبد الرحمن بن سماوات رضي الله عنهما - 00:37:20ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة فانك فانك ان اتتك عن مسألة وكلت اليها وان اتتك عن غير مسألة اعنت عليها واذا حلفت على - 00:37:40ضَ

قيل فرأيت غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير ولتكفر عن يمينك وفي الدرداء وانس وعن عيسى وعبدالله بن عمرو وابي هريرة وام سلمة وابن موسى الله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل. قال وفي الباب عن ام سلمة رضي الله عنها قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند - 00:37:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان الكفارات تجزئ وهو قول مالك والشافعي وقال بعض اهل العلم لا يكفر الا بعد الحنف قال سفيان قال سفيان الثوري ان كفر بعد العلم احب الي وان كفر قبل الحين قال باب في الاستثناء في اليمين قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال - 00:38:20ضَ

عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمينه فقال ان شاء الله فلا حنت عليه رضي الله عنه قال - 00:38:40ضَ

حديث حسن وقد رواه عبيد الله ابن عمر رضي الله عنه في عمر موقوفا قال وهكذا روي عن سالم عن ابن عمر موقوفا قال ولا نعلم احدا رفعه عن غير ايوب السقياني - 00:38:50ضَ

وقال اسماعيل ابراهيم كان ايوب واحيانا يرفعه احيانا لا يرفعه. قال والعمل على هذا عند اكثرهم علم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان الاستثناء اذا كان موصوما باليمين صلاح - 00:39:00ضَ

وعبدالله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث. قال قال سألت محمد اسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا حديث - 00:39:10ضَ

اختصره من حديث معهم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان سليمان ابن داوود قال اطوفان ليلة على سبعين امرأة تلد كل امرأة - 00:39:30ضَ

فلم تجد امرأة منهن الا امرأة نصف غلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لكان كما قال هكذا روى عبد الرزاق عن ابيه في هذا الحديث بقوله وقال سبعين امرأة قال وقد روي عن هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال سليمان ابن داوود لاطوفن الليلة على مئة - 00:39:40ضَ

قال باب موسى قال باب في كراهية الحلف بغير الله. عن ابي انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر وهو يقول وابي وابي وابي فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. فقال عمر فوالله ما حلفت به - 00:40:00ضَ

بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا. قال ابو عبيد معنى قوله يقول لم آثره عن غيري. يقول لم اذكره عن غيري. وحدثنا قال حدثنا عن عبيد الله بن عمر. عنافع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:40:20ضَ

وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم ليحلف حالف بالله او ليسكت قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب حدثنا حدثنا ابو خالد الاحمد عن الحسن بن عبيد الله عن سعيد بن عبيدة ان ابن عمر سمع رجلا يقول لا والكعبة - 00:40:40ضَ

قال ابن عمر لا يحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر واشرك قال هذا حديث حسن قال وتقسم هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان ان قوله كفر - 00:41:00ضَ

والحجة في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال طفل يقول لا اله الا الله وهذا مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرياء شرك وقد فسر بعض اهل العلم هذه الاية - 00:41:10ضَ

قال الاية قال لا يرائي قال الترمذي رحمه الله ان الحلف بغير الله شرك اصغر هذا اذا كان القلب غير متصور التسوية يحلف بالكعبة ويحلف بالنبي ولا يقصد تعظيم الرب عز وجل. فهذا لا - 00:41:30ضَ

شك انه من الشرك الاصغر لكن اذا كان المحلوف عنده مثل الرب هذا من الشرك الاكبر. نعم. قال باب فيما يحلف بالمشي ولا يستطيع قال حدثنا عن القدوس ابن محمد - 00:41:52ضَ

عن عمران غني المشي قال غني عن تعذيب هذا نفسه. قال فامره ان يركب. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عن حميد العنصر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا فذك ما احواه قال هذا حديث صحيح - 00:42:05ضَ

عند بعض اهل العلم وقالوا اذا نذرت المرأة ان تمشي فلتركب ولتهدش يعني لا لا يصوغ للانسان يلتزم النذر الذي ليس من انس العبادات. فمثلا المشي والوقوف في الشمس. اه الوقوف في الماء مثلا. هذه اه انواع - 00:42:45ضَ

ليس فيها ليست هي من جنس العبادات. فمن نذرها فلا يلزمه ان يفعلها. نعم قال باب في كراهية النذور ولا حدثنا قتيب ولا حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا - 00:43:05ضَ

لا يغني من قدره شيئا وانما يستخرج به من البخيل. عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي وقال عبد الله في وفاء النذر. عن عبيد الله بن عمر النافع بن عمر رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني كنت - 00:43:22ضَ

ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية فقال اوفي بنذرك قال فلان ابن عبد الله بن عمرو وابن عباس رضي الله عنهم قال وحديث عمر حديث حسن صحيح هذا الحديث يقال اذا اسلم الرجل وعليه نذر طاعة فليفي به. وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم من الاعتكاف الا بصوم - 00:43:52ضَ

انا نفسي زوما واحتج بحديث عمر انه نذر ان يأتيك بغيرة في الجالية فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء وهو قوم احمد واسحاق قال باب كيف كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:12ضَ

ومقلب القلوب. قال هذا حديث حسن صحيح. باب في ثواب اعتق رغبة. قال حدثنا قال احد عن ابن الهادي عن عمر ابن علي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اعتق رقبة مؤمنة اعتق الله منه بكل عضو منه عضو - 00:44:22ضَ

ومن النار حتى يعتق فرجه بفرجه حديث ابي هريرة حديث حسن وصحيح غريب من هذا الوجه وابن هذه اسمه يزيد ابن عبدالله ابن اسامة ابن الهادي وهو مدري ينطقه وقد روى عنه مالك ابن انس وغير واحد من اهل العلم قال باب - 00:44:52ضَ

خادمة ان ما لنا خادم الا واحدة فلطمها احدنا فامر فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ان نعتقها. وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وهذا حديث حسن - 00:45:12ضَ

وذكر بعضهم جاء في كراهية الحلف بغير ملة الاسلام حدثنا لمن فهو كما قال قال هذا حديث حسن وقد اختلفنا في هذا اذا حلب الرجل من سوى الاسلام قال هو يهودي او نصراني ان فعل كذا وكذا فعل شيئا ففعل ذلك الشيء - 00:45:32ضَ

قد اتى انا واحمد واسحاق قال باب حدثنا قال حدثنا عن سفيان عن سفيان يحيى بن سعيد عن عن عبيد الله بن زهر لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيئا فلتركب ولتختمر. ولتصم ثلاثة ايام. وفي عباس رضي الله عنهما - 00:46:02ضَ

حدثنا الاوزاعي صلى الله عليه وسلم فليتصدق قال هذا حديث حسن صحيح وابو نويرة واسمه عبد القدوس ابن الحجاج رسول الله صلى الله عليه وسلم بنذر كان على امه توفيت قبل ان تقضيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقضه عنها. قال هذا حديث حسن - 00:46:42ضَ

صحيح في عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما امرئ مسلم اعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزئ كل عضو منه عضوا منه وان امرئ مسلم اعتق موتين مسلمتين كانتا فكاكا من النار. يجزئ كل عضو منهما عضوا منه. واي امرأة مسلمة اعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار - 00:47:22ضَ

تجزئ كل عضو منها عضوا منها قال هذا حديث حسن غريب. قال هذا حديث حسن وصحيح غيب من هذا الوجه. وفيكم هذا الحديث على ان عتق الذكور للرجال افضل من عتق - 00:47:52ضَ

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق امرأ مسلما فكان فاكلته من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه واي امرئ مسلم اعتق امرأة اوصنتين كانتا فكاكه من النار يجزئ كل عضو منهما عضوا منه. بسم الله الرحمن الرحيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:48:02ضَ

في القتال فقل يا ابا عبدالله الا ننهد اليهم؟ قال دعوني يدعوهم كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فاتاهم سلمان فقال لهم انما انا رجل منكم فارسي العرب يطيعون - 00:48:22ضَ

فان اسلمتم فلكم مثل الذي لنا وعليكم مثل الذي عيننا واذا بيتم الا دينكم تركناكم عليه. واعطونا الجزية عن يد وانتم صاغرون. قال ورطنا اليهم وانتم غير محمود فان بيتم نابذناكم على سواء قالوا ما نحن بالذي نرجو الجزاء ولكنا نقاتلكم فقالوا يا ابا عبدالله الا ننهد اليهم؟ قال لا. قال - 00:48:42ضَ

معهم ثلاثة ايام الى مثل هذا ثم قال ان هدوا اليهم قال فنهدنا اليهم ففتحنا ذلك القصر قال سلمان حديث حسننا لا نعرف الا من حديث قال وسمعت محمدا يقول ابو ابو البختري اسم لم يدرك سلمان لانه لم يدرك - 00:49:02ضَ

حاليا وصل النبي صلى الله عليه وسلم قبل القتال وهو قول اسحاق ابن ابراهيم قال ان تقدم اليهم في في الدعوة ادعوهم يكونوا وقال بعض اهل العلم لا دعوة اليوم وقال احمد لا اعرف اليوم احدا يدعى وقال السفير لا يقاتل العدو حتى - 00:49:22ضَ

الا ان يعجلوا عن ذلك فان لم يفعل فقد بلغتهم الدعوة. قال باب حدثنا محمد يحيى العدني المكي بابي عبد الله الرجل الصالح هو هو ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عبد الملك ابن نوفل ابن مساحق عن ابن عصام المزني - 00:49:42ضَ

صحبة قال باب في المياه والغارات قال احد ابن مالك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج الى وكان اذا جاء قوم ان لم يغرد عليهم حتى يصبح. فلما اصبح خرجت وكاتب فلما رأوه قالوا محمد وافق والله محمد محمد - 00:50:02ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. قال حدثنا قتيب بن محمد بن ان قال حدثنا معاذ ابن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ظهر على قوم اقام بعرصتهم ثلاثة قال هذا حديث - 00:50:32ضَ

حديث حسن حديث حسن وقال احمد واسحاق لا بأس ان يبيت ومعنى قوله وافق محمد الخميس يعني به الجيش قال باب في التحنيق والتخريب. رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:52ضَ

قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين. وفي الباب عن ابن وهذا حديث حسن صحيح يزيد الى ان يقطع شجرا مثمرا او يقرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده. وقال الشافعي لا بأس بالتحريق في ارض العدو وقطع الاشجار والثمار. وقال احمد وقد تكون في مواضع - 00:51:22ضَ

ان يجدون منه بدا فاما بالعبث فلا تحرق. قال اسحاق التحقيق سنة اذا كان انكى فيهم. قال بعض ما جاء في الغنيمة قال احدثنا محمد بن عبيد عن النبي وابي ذر وعبدالله بن عمر وابي موسى وابن عباس رضي الله عنهم. هذا يقال له سيار المولى بني معاوية - 00:51:52ضَ

وعبد الله بن محين وغير واحد عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واوصلت الى الخلق كافة - 00:52:22ضَ

وختم بها النبيون قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا احد بعثة حدثنا عن عبيد الله عبدالرحمن هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول سفيان الثوري والاوزعي ومالك بن ينزل وابن مبارك والشافعي قالوا للفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان - 00:52:42ضَ

احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر ان شاء الله نقبل بعد صلاة العشاء. اه يقول ان كنت لواها لاء للقرآن خمس مئة وسبعتعش صفحة سبع مئة خمس مئة وسبعتعش اكتبوا عليه قال ابو نعيم الاصبهاني هو عبد الله - 00:53:22ضَ

طه ذو البجادين في آآ كتابه عن الصحابة عبد الله ذو البجادين. وهذا سؤال مهم استفدنا علما لما بحثنا عنه هو في كتابه عن الصحابة وهو مذكور في المنهج العذب المورود - 00:53:42ضَ

يقول السائل اه نجد في سنن الترمذي قوله اخرجه احمد والبخاري ومسلم يبدأون باحمد والبخاري. فما وجه ذلك؟ وجه احمد متقدم ولذلك يقدمون احمد على البخاري ومسلم هذا السؤال خارج عن الدرس يقول يقول بعض الفضلاء اخي الملحد اختي اليهودية اذا كان المقصود - 00:54:06ضَ

يا اخي الملحد او اختي اليهودية يعني في البلدة او في الوطن فهذا امر جائز. لان الله يقول اذ قال لهم اخوهم هود والا فالاصل لا اخوة بيننا وبين الكفار - 00:54:33ضَ

يقول الامام الترمذي يقول العمل على نعم قبل هذا في سؤالين لاخونا ابو عبد العزيز لا يزال علينا يقول اختلاف النسخ في بعض النسخ حسن وصحيح وفي بعضها حسن غريب فاي آآ العبارتين نعتمد - 00:54:51ضَ

اعتمد ما في النسخ الخطية وليس فيما في النسخ المطبوعة. والخطأ سبب الخطأ. سبب الخطأ النساخ سبب الخطأ النساخ فانهم يخطئون ويتساهلون كثيرا في وضع هذه العبارات وهذا هو سبب الخطأ. والا فان - 00:55:08ضَ

الخطية التي عليها الاعتماد ليس فيها هذا الاختلاف السؤال الثاني يقول الترمذي حسن صحيح والسند ضعيف. فكيف نفهم؟ نقول نعم اذا كان السند ضعيف فقوله حسن صحيح يعني حسن المعنى صحيح الاعتبار. ليس لنا مخرج الا هذا - 00:55:28ضَ

اذا كان الحديث ظعيف السند وليس له سند اخر لا حسن ولا صحيح فقوله حسن صحيح اي حسن معنى صحيح الاعتبار عليه العمل يعني يقول اه السائل قول الترمذي العمل على هذا وقال به وفلان وفلان. ثم يقول وقال بعض اهل العلم هل قوله وقال بعض اهل العلم من باب ذكر - 00:55:51ضَ

لا في المسألة كل ما قال فيه الترمذي رحمه الله وقال بعض اهل العلم بعد قوله العمل على هذا فهذا اشارة الى الخلاف اما اذا لم يذكر فيه خلاف فمعناه ها وفاق اهل الحديث - 00:56:17ضَ

اذا لم يذكر في المسألة خلافا فمعناه وفاق اهل الحديث يقول قوله ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع. اليس هذه انواع من السرقة فلما لا قطع لما لا قطع؟ لان الشارع لم يجعل فيه القطع. لان الخائن والمنتهب والمختلس له نوع - 00:56:34ضَ

ويد على المال فلما كان له نوع يد على المال لذلك لم تقطع يده ولكن يعزر ولكن يعزر هذا هو التعليل الفقهاء رحمهم الله الله يقول قول الشافعي يقتل الساحر اذا كان يعمل من سحره ما يبلغ الكفر. هل هناك سحر لا يكون من عمله كافرا؟ فيه ما يسمى بخفة - 00:56:58ضَ

يد السحر الذي هو خفة اليد هذا لا يكون كفرا. فيه تدليس وتشويه على الناس يقول ما معنى قول عبدالرحمن بن مهدي وان احدث قبل ان يسلم امرته ان يتوضأ ثم يرجع الى مكانه فيسلم؟ انما - 00:57:23ضَ

ما الامر على وجهه؟ معنى قوله هذا رحمه الله انه يرى انه لا يستأنف الصلاة. وانما يتوضأ ولا يتكلم يرجع ويبني على ما انتهى. حيث انتقض وضوءه. هذا معنى كتاب هذا معنى كلام الامام عبدالرحمن - 00:57:40ضَ

ابن مهدي رحمه الله لكنه قول مهجور يقول السائل التساؤل في الصلاة من الشيطان فاذا تثاب احدكم فليكظم ما استطاع. هل قوله التثاؤب في الصلاة؟ دليل على ان كتم التساؤل في الصلاة يختلف - 00:58:00ضَ

ان نخارجهما الصحيح ان كتم التثاؤب مطلوب في الصلاة وفي خارج الصلاة. لكن في الصلاة اشد يقول ما وجه التفريق بين الفطر والقصر للمسافر؟ فله ان اراد السفر في رمضان الفطر ولو لم يفارق جدار المدينة. ولكن ليس له ان - 00:58:16ضَ

من قال انه له الفطر ولو لم يفارق جدار المدينة؟ الصواب انه لا يترخص برخص السفر لا بالفطر ولا بالصلاة حتى يفارق جدار المدينة وهذا قول الائمة الاربعة. وانما الذي قال انه يأكل ويشرب وهو في داره ما دام نوى - 00:58:36ضَ

السفر هو ابن حزم يقول ما صفة السراويل التي رخص في لبسها اذا لم يجد المحرم الازار؟ اي سروال اذا لم يجد المحرم الازار اي سروال حتى لو هذي لليوم تستر العورة يجوز للانسان ان يلبسها اذا لم يجد رداء واذارا - 00:58:58ضَ

يقول ما وجد ترتيب ابواب جامع سنن الترمذي. لماذا مثلا بدأ بابوان بالنكاح؟ بعد ابواب الجنائز لا ادري. لكن على كل حال هو فقيه. قطعا في ترتيبه حكم. وان كنت انا لا ادري - 00:59:20ضَ

يقول ما صفة الاصنام المحرمة؟ هل لعب الاطفال التي على شكل حيوانات مثلا منهي عنها؟ لعب الاطفال مهالة. لعب الاطفال قال مهانة. وانما المنهي عن الصور التي تكون معظمة معلقة في البيوت والجدران. او تكون على صور تحف ما - 00:59:40ضَ

تم بالتحف هذه هي الاصنام المحرمة. اما اللعب التي يلعبها الاطفال فهي مهانة. الامر فيها واسع ان شاء الله يقول ما جاء في بيع جلود الميتة والاصنام فالاصنام لا يجوز بيها. الاصنام التي على - 01:00:00ضَ

صورة حيوانات وذوات الارواح لا يجوز بيعها. اما الاصنام التي ليست على صور ذوات الارواح. هذا يجوز بيعها ما لم يكن وثنا يقول اخت عند النساء تكلم النساء بشدة وتزجرهم لحضورهم الدرس وهن حيض. وتقول من اخذ برخص العلماء - 01:00:19ضَ

وقد ترفع صوتها في المسجد ليس للمرأة ان تزجر احدا حضرت المسجد ولو كان عليها حيض. انت ما انت مسؤولة عن الناس المسؤول عن المسجد هو امام المسجد. انت ما لك علاقة تشدين على الناس وتمنعين الحريم من الحضور؟ هذا ليس اليك بارك الله فيك. اما وصفك - 01:00:44ضَ

اللائي يحضرن المسجد بالفاسقات لتتبعن رخص العلماء. هذا غريب وعجيب. هذا امر لا يجوز بارك الله فيك يقول السائل سمعت انه ممكن ان يأخذ شعره واظفاره عند من يضحي كيف يعني الذي يريد ان يضحي من اول شهر ذي الحجة يبدأ لا يأخذ شيء من شعره ولا من اظفاره - 01:01:05ضَ

حتى يضحي ولكن ليس هو محرم كما مر معنا في الاحاديث والاثار يقول السائل يرجى شرح معنى حديث صحيح حسن غريب وحسن غريب صحيح باعتبار وحسن باعتبار وغريب باعتبار. اذا كان للاسناد اذا كان للحديث عدة اسانيد - 01:01:37ضَ

طيب اذا كان للحديث اسنادان فقال عنه صحيح حسن غريب فصحيح من حيث اسناد وحسن من حيث الاسناد وغريب نسبي. اذا كان الحديث صحيحا. طيب اذا كان الحديث ظعيف وقال عنه حسن غريب فحسن في المعنى غريب في في السند - 01:02:02ضَ

يقول ما الفرق في تواتر الحديث في اقوال قال فلان الراوي عن النبي وقال فلان سمعت رسول الله قال فلان قال رسول الله اما بالنسبة للصحابة رضوان الله تعالى عليهم الصحابة رضوان الله عليهم لا فرق عندنا بين قولهم - 01:02:26ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم او اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم او بين قوله عن رسوله ما في فرق عندنا وانما التفريق يأتي في الطبقة الثانية طبقة التابعين وتبع التابعين وهكذا الى ان ينزل - 01:02:46ضَ

يقول ما حكم العقيق عن الطفل الذي مات قبل ان قبل ان ايش ما ادري ما ادري كاتب طريقة ما اعرف اقراها ما هو ما هو مكتوب كذا ما ادري ماذا كتب. المهم العقيقة انما هي واجبة عن الطفل الذي عاش سبعة ايام. ان مات قبل هذا فليس - 01:03:02ضَ

فليست العقيقة واجبة والله تعالى اعلم. واجبة نعم. العقيقة واجبة. العقيقة واجبة. وهو مذهب جمع من اهل العلم ورواية عن الامام احمد وحديث كل كل مولود مرهون بعقيقته نص على ذلك والله اعلم - 01:03:27ضَ