Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اللهم صل وسلم وبارك على النبي المجتبى والحبيب المصطفى امام الهدى وعلى اله واصحابه واتباعه ومن اهتدى الى يوم اللقى ثم اما بعد - 00:00:00ضَ
ايها الاحباب الكرام مع لقاء طيب مبارك جديد ومع قصة جديدة وصحابي جديد يرويها لنا نتعلم منها العبر والمواقف والدلالات في زمن اه عزت فيه السنة وقل فيه العلم الله تعالى اسأل - 00:00:19ضَ
ان يأخذ بايدينا وان يهيئ لنا من امرنا رشدا وان ينظر الينا والا يحرمنا خيره فهو سبحانه وتعالى اهل لكل خير. وقصة اليوم اه تعلمنا او توقفنا على قصة صحابي اسلم - 00:00:48ضَ
ويحكي لنا العهد الاول الذي كانت عليه الدعوة وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ومن اول من امن بالنبي عليه الصلاة والسلام وكيف كان الناس يعاملون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:12ضَ
وكيف كانت مواعظ النبي عليه الصلاة والسلام وتوجيهاته لمن اسلم حديثا ثم نعرف كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يتدرج مع الصحابة في تعليم دين الله عز وجل باسلوب سهل وبكلمات مجملة جامعة - 00:01:33ضَ
حديث اليوم عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه قال قال عمرو ابن عبسة السلمي كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس على ضلالة وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان - 00:01:57ضَ
سبحان الله! هنا رواية الصحابي عن الصحابي ابو امامة صحابي ويروي عن صحابي وهو عمرو ابن عبسة فعمرو ابن عبسة يروي هذا الحديث في خبر عن حالي ونفسي فيقول كنت وانا في الجاهلية. اي قبل الاسلام - 00:02:21ضَ
اظن والظن هنا بمعنى العلم واليقين اظن ان الناس على ضلالة اي على غير هدى وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان اذا بغض الله تعالى في قلب هذا الرجل عبادة الاوثان - 00:02:44ضَ
وقال بان الناس ليسوا على شيء على خير وعلى هدى وهم يعبدون الاوثان اذا هذه تهيئة من الله تهيئة من الله عز وجل لذلك الرجل ان يقبل دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يقول عمرو - 00:03:04ضَ
فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا يخبر اخبارا اي يخبر عن الله عز وجل بان الله تعالى يوحي اليه وان الله تعالى ينبئه وان قرآنا يأتيه وان ملكا ينزل عليه يخبر بمثل ذلك - 00:03:21ضَ
فقعدت على راحلتي انظر الحرص على الخير انظر الحرص على الخير والرحلة في طلب الحق الرحلة في طلب الحق فعمرو ابن عبسة ليس من اهل مكة ولكنه سمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:40ضَ
فذهب يطلب الحق فذهب يطلب الحق فذهب يطلق الحق فيقول فقعدت على راحلتي فقدمت عليه اي فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا - 00:04:03ضَ
اي السخف عن قومه لا يظهر عليهم بالوحي ولا يخبرهم بالدعوة جرؤ عليه قومه. اي قومه يتجرأون عليه. اي يهزأون به. فاذا ما قابل بعضهم بعضا ضحكوا. الم تسمع بذلك الرجل الذي صبأ عن ديننا الم تسمع بذلك الرجل الذي يزعم ان واحة ينزل عليه فيضحكون على النبي صلى الله عليه وسلم ويسخرون منه - 00:04:26ضَ
يتجرأون على رسول الله ويستخفون برسول الله صلى الله عليه وسلم. بيقول عمرو فتلطفت تلطفت حتى دخلت عليه بمكة اي كان الناس يحذرون الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي اذا دخل رجل غريب الى مكة احاطه اهل مكة وحذروه وراقبوه - 00:04:54ضَ
ولكنه تلطف ليصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت له اي قال عمرو بن عبسة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما انت ما انت اه يعني الصحيح في اللون يقول من انت - 00:05:18ضَ
ولكن قال بعض اهل اللغة انه يجوز الاستفسار آآ عن العاقل بما بما اذا ما يجوز ان تكون للعاقل وغير العاقل ولذلك قالوا بان دلالة ما اعظم من دلالة من - 00:05:35ضَ
دلالة ماء اعظم من دلالة من. لان ما تدل على العاقل وغير العاقل فقلت له ما انت؟ وربما آآ تحمل ما على الاستنكار فهو يجهل النبي عليه الصلاة والسلام. ويجهل دعوته. ويجهل ما اتى به - 00:05:53ضَ
فكأنه ينكره وينكر ما جاء به في بداية الامر سيكون ذلك كقول فرعون لموسى وما رب العالمين وما رب العالمين لانه لا يعلم الله ولا يعلم حقيقة فقال وما رب العالمين - 00:06:13ضَ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا نبي انظر الى اجابات النبي صلى الله عليه وسلم فقال انا نبي فقلت اي قال عمرو وما نبي ما معنى نبي كلمة جديدة لم يعرفها العرب؟ وما نبي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الله - 00:06:30ضَ
ارسلني الله فقلت اي قال عمرو وباي شيء ارسلك وباي شيء ارسلك؟ انظر بقى الى الكلمات الجميلة المجملة التي تمثل المنهج العقائدي والسلوكي شوكي في الاسلام دي مسألة مهمة جدا - 00:06:54ضَ
بعض الناس يفصل بين العقيدة والسلوك يفصل بين العقيدة والاخلاق فالنبي عليه الصلاة والسلام كما اتى بالتوحيد اتى ايضا بحسن الخلق اتى ايضا بحسن الخلق لا يمكن ابدا ان نفصل بين حسن الخلق وبين العقيدة - 00:07:14ضَ
وكلما تمت عقيدتك كلما حسنت اخلاقك حسن الخلق دلالة على حسن الاعتقاد وسوء الخلق دلال دلالة على نقص الاعتقاد. فانظر الى هذين الامرين كيف يتلازمان فقلت اي عمرو بن عبسة - 00:07:34ضَ
قلت وباي شيء ارسلك؟ اي ارسلك الله؟ قال ارسلني بصلة الارحام انظر بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء انظر صوت الارحام ده سلوك خلق صلة الرحم - 00:07:52ضَ
سلوك وخلق ان تصل رحمك وان قطعوك واعظم الرحم الاب والام ان تصل اباك وامك واخوالك واعمامك وذوي رحمك من قرابتك ان تصل هؤلاء جميعا فهذا من الاخلاق الاسلامية الفاضلة - 00:08:13ضَ
يبقى ارسلني بصلة الارحام بصلة الارحام وكسر الاوثام الاوثان هو كل شيء نصب للعبادة. سواء كان حجرا او كان شجرا. فهذه كلها اوثام. ولذلك في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من بعدي - 00:08:32ضَ
فالوثن هو الشيء المنصوب الذي يعبد من دون الله اذا الاضرحة والاحجار والاشجار التي يعتقد فيها البركة والنفع جلب النفع ونفع الضر هذه كلها اوثان والعياذ بالله ارسلني بصلة الارحام - 00:08:58ضَ
وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. قلت له فمن معك على هذا ده دين جميل دين فيه توحيد وفيه حسن الخلق. فيا ترى من معك على ذلك الامر - 00:09:16ضَ
فقال النبي عليه الصلاة والسلام حر وعبد اذا الحق لا يقاس بالكثرة قال الله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وقال الله وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله - 00:09:33ضَ
اذا لا يقاس الحق بالكثرة ولا يقاس الحق بماهية اهله. ما يقولش ان الناس دولت ناس اصحاب مناصب واصحاب اموال وما الى ذلك بدون على حق لا ابدا ولكن الحق حق. فمن اتبع الحق كان من اهله - 00:09:52ضَ
حتى ولو كان فقيرا معدما قلت فمن معك على هذا؟ قال حر وعبد قال عمرو ومعه يومئذ ابو بكر وبلال ممن امن به فقال عمرو اني متبعك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تستطيع ذلك يومك هذا. الا ترى حالي وحال الناس - 00:10:10ضَ
يعني اني متابعك وسامكث معك في مكة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لن تستطيع ان تمكث ماء في مكة. ولكن ارجع الى اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني - 00:10:38ضَ
قال فذهبت الى اهلي اي بعد ان اسلم في مكة انطلق الى قومه فمكث فيهم وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعل قلت اتخبر الاخبار واسأل الناس حين قدم المدينة حتى قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة - 00:10:51ضَ
قلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة. يعني انا اجمع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قدم المدينة سألت عنه فقالوا الناس اليه صراع اي دخل الناس في المدينة دين الله عز وجل - 00:11:15ضَ
وقد اراد قومه قتله اي قبل الهجرة فلم يستطيعوا ذلك. فلما عرفت انه هاجر المدينة وحماه الله ودخل الناس في دين الله قدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني - 00:11:29ضَ
قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلى يا رسول الله اخبرني عما علمك الله واجهله. فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة علمه الصلاة ثم بعد ذلك - 00:11:47ضَ
قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه. علمني الوضوء. علمني الوضوء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمضوا ويستنشقوا فينتثر الا خرت خطاياه او خطايا وجهه وفيه وخياشيمه. ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه - 00:12:05ضَ
من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى المرفقين اي مع المرفقين الا خرت خطايا يديه من انا ميري اي اطراف اصابعه الانامل اي اطراف الاصابع مع الماء ثم يمسح رأسه - 00:12:37ضَ
الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من من انامله مع الماء فاذا هو قام فصلى فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذي هو له اهل. وفرغ قلبه لله الا انصرف - 00:12:56ضَ
فمن خطيئته كهيئته يوم ولدته امه. هذا حديث مبارك فيه فضل الوضوء فضل وضوء انك عندما تتمضمض وتستنشق تتمضمض اي تجعل الماء في فمك وتحرك الماء في فمك والاستنشاق انتجع الماء في انفك. فتخرج الماء من خياشيمك اي من انفك - 00:13:20ضَ
فان الخطايا تخرج فان الخطايا تخرج من وجهك اي من فمك ومن خياشيمك يبقى اللي بيتمضمض ويطلع ميه من بقه او يطلع ميه من انفه الماء عند خروجه يخرج الماء بالذنوب والخطايا. طيب فغيث - 00:13:45ضَ
اذا غسل وجهه كما امر الله ان يغسل وجه من منبت الشعر من فوق الى اسفل الذقن ومن شحمة الاذن الى شحمة الاذن بعض الناس يغسل وجهه هكذا فلا يعمم جو بالماء. لا بد من تعميم الوجه هذا كله بالماء - 00:14:05ضَ
فاذا غسل وجهه كما امر الله سبحانه وتعالى بالماء ايه اللي يحصل؟ خرت الخطايا وخرجت الخطايا من اطراف لحيته عندما يغسل وجهه بالماء. اذا المسلم له لحية. فعندما يغسل وجهه بالماء فان - 00:14:21ضَ
ان الذنوب تخرج من اطراف ايه؟ من اطراف لحيته. فاذا غسل يديه الى المرفقين اي مع المرفقين. غسلت خرجت ايضا من انامله وهكذا اذا غسل رأسه خرجت الخطايا من اطراف شعره. فاذا غسل رجله خرجت ايضا الخطايا من انامل اصابعه. فاذا - 00:14:38ضَ
وجمع قلبه في الصلاة وركز في الصلاة ولم ينشغل في الصلاة بشيء خرج من الصلاة كهيئته يوم ولدته امه هذا حديث مبارك نتعلم منه كيف يكون الوضوء؟ وكيف تكون الصلاة؟ وكيف يكون التوحيد؟ وكيف يكون حسن - 00:15:01ضَ
خلق ينبغي للانسان ان يتدرب على هذه الاشياء. لابد له من هذه الاشياء. الشيء الاول ان يتعلم الاعتقاد الصحيح. الشيء الثاني ينبغي ينبغي ان يتعلم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:21ضَ
الشيء الذي بعد ذلك لابد ان يكون حسن الخلق حسن الخلق الشيء الذي بعد ذلك لابد ان يكون متلبسا بالهدي الظاهر من اللحية. وان يأتي بشعائر الاسلام ومن اعظم هذه الشعائر الصلاة - 00:15:36ضَ
الله تعالى اسأل ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وصل اللهم على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه - 00:15:51ضَ