Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الكبائر للامام المجدد محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله الدرس الثاني عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال - 00:00:00ضَ

المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه الكبائر. باب ما جاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:28ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين قال الشيخ رحمه الله باب ما جاء في الفتن اي ما جاء بالتحذير من الفتن بكتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان الله سبحانه - 00:00:51ضَ

حذر من الفتن والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الفتن والفتن جمع فتنة وهي الابتلاء والامتحان فان الله سبحانه وتعالى يبتلي عبادة ويمتحنهم ليتبين الصادق ليتبين المؤمن من المنافق - 00:01:20ضَ

ويتبين الصادق من الكاذب فلو ترك الناس بدون امتحان لما تميز هذا من هذا ولصار الناس سواء ولا يعرف من هو المؤمن ومن هو المنافق ومن هو الصادق ومن هو الكاذب - 00:01:59ضَ

من حكمة الله جل وعلا انه يجري الفتن بهذه الحكمة العظيمة قال الله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:02:23ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين قال جل وعلا ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب - 00:02:52ضَ

فلا يتبين لنا اهل الايمان من اهل النفاق واهل الصدق من اهل الكذب الا اذا جرت المحن والفتن فان المؤمنين الصادقين يثبتون عند الفتن والمنافقون والكاذبون ينجرفون ومن الناس من يعبد الله على حرف - 00:03:22ضَ

على طرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين والفتن على قسمين فتن شبهات وفتن شهوات فتن الشبهات تكون في العقيدة والايمان - 00:03:49ضَ

كفتن الجهمية والمعتزلة الخوارج والشيعة وغيرهم من الفرق فانهم انما انحرفوا في عقائدهم بسبب الشبهات التي عرظت لهم فانحرفت بهم عن دين الله الى دين الضلال هذي فتن الشهوة الشبهات - 00:04:23ضَ

كذلك عباد القبور الذين عبدوا غير الله انما فعلوا هذا بسبب الشبهات شبه لهم ان الاموات يظرون وينفعون وانهم يتبرك بهم ويتوسل بهم فعبدوهم من دون الله عز وجل بهذه الشبهة انهم ينفعون ويضرون وانهم عباد صالحون - 00:05:03ضَ

ولهم مكانة عند الله الى اخر شبهاتهم واما فتنة الشهوات فهي اخف من فتنة الشبهات تكون في المعاصي التي دون الشرك شهوة الزنا والسرقة وشرب الخمر اكل الربا هذه شهوات تشتهيها النفوس - 00:05:41ضَ

فتميل معها فتكون فتنة فتنة لها وقد تكون الفتن بالمصايب تكون الفتن بالمصائب لان الله يبتلي بعد بعض عباده بالمصائب هل يصبرون على المصايب ويرظون بقضاء الله وقدره او انهم يجزعون ويتسخطون - 00:06:18ضَ

ويكرهون قضاء الله وقدره كما قال تعالى ولنبلونكم اين نختبرنكم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون - 00:06:59ضَ

اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون فهذا موقف اهل الايمان عند المصائب واما موقف ضعاف الايمان عند المصائب فانهم يجزعون يتسخطون وتكون النياحة وتكون ويكون اه ضرب الخدود وشق الجيوب - 00:07:29ضَ

والتحسر على على المصايب فهذه هذا موقف الناس من المصايب قد تكون الفتن في الاموال والاولاد قال جل وعلا واعلموا ان ما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم - 00:08:02ضَ

فالاموال فتنة هل صاحب المال يتقيد باوامر الله ورسوله لكسب الحلال وترك الحرام او يحمله حب المال على المجازفة في المعاملات دخول في الربا والقمار والميسر وما اشبه ذلك فالاموال فتنة ثم - 00:08:33ضَ

هي فتنة ايظا في تصريفها وقد يصرفها في طاعة الله ويخرج منها ما اوجب الله ويتصدق منها وينفق في سبيل الله بطاعة الله وقد ينفقها بمعصية الله وفي سخط الله - 00:09:04ضَ

ويستعين بها على على الفسوق وعلى المعاصي فالاموال فتنة الاولاد فتنة هل يربيهم على طاعة الله ويخاف الله فيهم ويتقي الله فيهم فيربيهم على الطاعة وعلى الخير ويصبر على ما يناله في سبيل ذلك - 00:09:22ضَ

او انه يهملهم ويتركهم ولا يبالي بهم ويضيعهم فينشؤون على الشر وعلى فهم فتنة الاولاد فتنة وامانة في اعناق ابائهم كذلك الناس بعضهم لبعض فتنة كما قال جل وعلا وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة - 00:09:51ضَ

اتصبرون فالله يبتلي المؤمن بالمنافق ويبتلي المسلم بالكافر ويبتلي اولياءه باعدائه وما ارسلنا من قبلك للرسول كما قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا فالله جل وعلا يبتلي بعض الناس ببعض - 00:10:22ضَ

وايضا هل يقوم الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ذلك ولو يشاء الله ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم - 00:11:01ضَ

سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامه فالله يبتلي المسلمين بالكفار من اجل ان يقوم سوق الجهاد في سبيل الله - 00:11:21ضَ

لاعلاء كلمة الله واطفاء الكفر الفتن كثيرة ومتنوعة وكل سيناله منها ما ينال فهل يخرج منها او لا يخرج الخطر عظيم ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن - 00:11:42ضَ

كما ستسمعون في الاحاديث التي يريدها الشيخ رحمه الله في هذا الباب فعلى المسلم ان يعلم هذا وان يثبت على دينه ويصبر لا سيما في اخر الزمان فانها تكثر الفتن تشتد - 00:12:11ضَ

اشد مما كانت من قبل بسبب غربة الدين وقلة المناصرين والله المستعان نعم احسن الله اليكم وقول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واتقوا فتنة اي احذروا - 00:12:39ضَ

وخذوا الوقاية من فتنة تحدث تحصل فتنة نكرة بالتعظيم تعظيم لانها فتنة عظيمة وهذه الفتنة اذا حدثت فان انكرها الناس وقاموا بالواجب نجوا منها وان تركوها واهملوها ولم يأمروا بمعروف - 00:13:07ضَ

ولم ينهوا عن منكر ولم يقوموا بما اوجب الله عليهم من مقاومة هذه الفتنة فانها لا تصيب الذين ظلموا خاصة بل تعم عقوبتها والصالح والطالح ولهذا جاء في الحديث ان المعصية اذا خفيت - 00:13:37ضَ

لم تضر الا صاحبها واذا اعلنت ولم تنكر عمت عقوبتها الصالحة والطالح وذلك لان العاصي يجازى بمعصيته والصالح يجازى في كونه لم ينكر ولم يقم بما اوجب الله عليه فيعاقبه الله سبحانه وتعالى - 00:13:59ضَ

على ذلك نعم وقوله تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم - 00:14:33ضَ

وذلك ما يحصل في الجو وما ينزل من السماء ما ينزل من السماء من العذاب والصواعق والهلاك والرياح المدمرة والاعاصير المهلكة هذا يأتي من فوق ينزله الله على العباد او من تحت ارجلكم - 00:15:00ضَ

وذلك بان يخسف الله بكم الارض او تحصل الزلازل المروعة المدمرة او ما او ما يكون مخبوءا في الارض من الاسلحة المدمرة التي تنفجر تهلك الحرث والنسل هذا بقدرة الله سبحانه وتعالى - 00:15:33ضَ

ويكون من تحت الا رجل او يلبسكم شيعا وهذي اشد هذه اشد ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد سلط بعظ الناس على بعظ وصاروا تفرقوا وصاروا شيعا واحزابا واقساما فهذا فيه التحذير من التحزب - 00:16:01ضَ

والانقسام والحث على الاجتماع اجتماع الكلمة وطاعة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين والتحذير من الشيع والاحزاب متفرقة لان الله يسلط بعظها على بعظ بالقتال حتى يهلك بعضهم بعضا كما تعلمون الان من الفتن بين الناس - 00:16:29ضَ

والحروب الطاحنة لا لشيء الا لان الله سلط عليه سلط بعظهم على بعظ بسبب كفرهم وبسبب ذنوبهم ومعاصيهم وبسبب اختلافهم ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا - 00:17:01ضَ

والاختلاف هو سبب القتال والتشيع والشيعة معناها الفرق والتفرق فهذه هذه اخطر هذي اخطر من العذاب الذي ينزل من من فوق او او ينفجر من تحت الشيعة اشد والعياذ بالله - 00:17:23ضَ

لان فيها قضاء على الامن والاستقرار وفيها الخوف ينتشر الخوف والرعب فهي اشد على الناس ولهذا استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعوذ بالله اعوذ بعزة الله وعظمته - 00:17:48ضَ

نعم عن ابن عمر عن ابن عمر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل عن ابن عمرو قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح قباءه - 00:18:11ضَ

انا من ينتظر ومنا من هو في جشره اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قريب - 00:18:38ضَ

ما كان حقا عليه ان يدل على خير ما يعلمه. ان يدل امته على خير ما يعلم وينذرهم شر ما يعلمونهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اول وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها. وتجيء الفتنة ما يرقق بعضها - 00:18:58ضَ

وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف وتجيء الفتنة يقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته من وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. وليأت للناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ومن بعد - 00:19:28ضَ

اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه. فليطعه ان استطاع فان جاء اخر وننازعه فاضربوا عنق الاخر. رواه مسلم نعم هذا حديث عظيم فان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:58ضَ

كانوا في سفر كما ذكر عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فنزلوا تفرق الناس في اشغالهم هذا يصلح خباءه وهذا ينتظر يعني يصلح يصلح سلاحه وسهامه وهذا في جشره يعني في شغله - 00:20:25ضَ

الخاص بينما هم كذلك الى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة يحضر الصلاة الصلاة بالنصب منصوب على الاغراء ايحضر الصلاة جامعة حال انظروها نجتمع لها فاجتمعوا - 00:20:53ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بما سيكون من الفتن من اجل ان يستعدوا لها واخبر ان اول عافية هذه الامة في اولها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:22ضَ

وعهد الخلفاء الراشدين الصحابة والقرون المفضلة كما قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم بعد القرون المفظلة تحدث الخلافات والفتن والشرور وكل ما تأخر الزمان - 00:21:41ضَ

ازدادت الفتن حتى يرقق او حتى يرقق بعضها بعضا يعني تكون كل فتنة اشد من التي قبلها. تكون التي قبلها بالنسبة لها خفيفة ورقيقة واذا جاءت الفتنة فان المؤمن يجزم انه سيهلك فيها - 00:22:07ضَ

يقول هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تأتي فتنة اشد منها فيقول هذه هذه هذه هذه اي هذه ملكتي من شدتها ثم حث صلى الله عليه وسلم على اجتماع الكلمة وعلى طاعة ولي - 00:22:40ضَ

امر المسلمين لان هذا مما يستعان به على درء الفتن فالامام يدرأ الله به كثيرا من الشرور ويكون سترا للرعية وحجابا دونها يدرأ الله به الفتن عن الرعية والرعية تتعاون معه - 00:23:07ضَ

وتطيعه فيكون للمسلمين دولة وظل يهابهم العدو يهابهم الكافر ولا يطمع فيهم ما داموا مجتمعين تحت قيادة امامهم فاذا اختل هذا الامر حصل على الامة الشر فاذا كانوا مجتمعين على امام واحد - 00:23:36ضَ

وجاء اخر يريد ان يفرق جماعتهم وان يشق عصى الطاعة النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتله لازالة شره فدل هذا على قتل دعاة الضلال ودعاة الفتنة الذين يأتون جماعة المسلمين وامام المسلمين - 00:24:03ضَ

ويبثون الفتن والشرور والتحريش واثارة القلق بين الناس ويأتون بالتكفير يكفرون ولي الامر يكفرون المسلمين ويريدون ان يحدثوا البلبلة في مجتمع المسلمين هؤلاء يستحقون القتل لازالة شرهم لانهم يعتدون على امن المسلمين واستقرار المسلمين - 00:24:33ضَ

نعم اعد الحديث عن ابن عمرو قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر ومنا من هو في جسده - 00:25:10ضَ

اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يمن امته على خير ما يعلمه لهم. هذا فيه ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:25:33ضَ

كانوا يهتمون بامر الامة بامر اممهم فيدلونهم على الخير ويحذرونهم من الشر ومن ذلك التحذير من الفتن واعظمهم تحذيرا ونصيحة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فانه حذر امته من الفتن كما حذرت الامم السابقة - 00:25:58ضَ

كما حذرت الانبياء السابقة اممهم من الفتن فهذا فيه التحذير من الفتن وانه شأن النبيين واتباعهم الى يوم القيامة نعم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وينذرهم من شر ما يعلمه لهم من من الفتن والشرور - 00:26:31ضَ

ويدلهم على الخير خير ما يعلمه لهم من الصلاح والاستقامة واجتماع الكلمة نعم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها نعم وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها نعم سيصيب اخر هذه الامة بلاء - 00:26:56ضَ

اي اختبار وامتحان وامور تنكرونها مخالفة لما كان عليه اول هذه الامة نعم وتجيء الفتنة ما يرقق بعضها بعضا. نعم وتزيغ الفتنة فيكون المؤمن هذه مهلكتي. نعم. ثم تنكشف وتنهي الفتنة فيقول المؤمن - 00:27:23ضَ

وهذه هذه مما يدل على ان الفتن تشتد والعياذ بالله كل فتنة اشد من التي قبلها نعم فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. من - 00:27:49ضَ

احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة كما قال تعالى كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور - 00:28:12ضَ

فمن زحزح عن النار نجا منها وزحزح يدل على ان الامر خطير وان الخروج من النار فيه فيه مشقة وخوف فيه خوف لان الاهوال يوم القيامة تشيب الرؤوس كل يخاف - 00:28:36ضَ

حتى الانبياء يقولون يا ربي سلم سلم شدة الاخطار التي يلقاها الناس يوم القيامة من الوقوف في المحشر والميزان وزن الاعمال تطاير الصحف باليمين او بالشمال من الحساب ومن المرور على الصراط - 00:29:07ضَ

وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا يمر الناس كلهم على الصراط المؤمنون والكفار والمنافقون صراط ما هو الصراط؟ صراط جسر على متن جهنم جسر دقيق ادق من الشعر واحد من السيف - 00:29:37ضَ

واحر من الجمر دقيق جدا هذا الصراط يمر الناس عليه على قدر اعمالهم فمنهم من يمر كالبرق كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يعدو عدوا اه ومنهم من يمر كركاب الابل - 00:29:59ضَ

ومنهم من يعدو عدوا منهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم والنبيون على جنبتي الصراط يقولون يا ربي سلم سلم اهوال عظيمة من زحزح عن النار - 00:30:32ضَ

نجا من هذه الاهوال وادخل الجنة فقد فاز يعني نجا وسلم وربح وافلح واما من لا يدخل الجنة فانه خاسر وهالك والعياذ بالله لان ما في في الاخرة الا داران اما اما الجنة واما النار ما في غيرها - 00:30:57ضَ

ما فيه الا اما ان تكون في الجنة او تكون في النار ليس هناك مكان ثالث ابدا وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور لا تغركم الدنيا وتشغلكم عن الاخرة فمن احب - 00:31:25ضَ

ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة بل تأتيه منيته وهو يؤمن بالله ورسوله ما فيه نجاة الا هذا الايمان بالله الايمان برسوله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يحصل الا بمعرفة الايمان ومعرفة الاسلام - 00:31:46ضَ

معرفة الدين والتمسك به ثبات عليه وهذا فيه فتن وشرور قليل من يثبت على الدين. سبب الفتن تأتيه منيتها ويؤمن بالله ورسوله وليحب ان يأتي للناس ما يحب ان يؤتى اليه. يعامل الناس مثل نفسه - 00:32:09ضَ

فكما انه يكره الشر يكره الشر للناس كما انه يكره الشر لنفسه يكره الشر للناس. فلا يحصل منه شر للناس كيف تطلب من الناس ان يحسنوا اليك وانت تسيء اليهم - 00:32:35ضَ

عاملهم بما تحب ان يعاملوك به وفي الحديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اتخذ نفسك مقياسا فعامل الناس مثل ما تعامل نفسك وهذا هو النصح هذا هو النصح - 00:32:50ضَ

والاخلاص نعم واما الذي يكره يريد الخير لنفسه ويريد الشر للناس ويعامل الناس بالشرور والفتن فهذا لا لا يزحزح عن النار ولا يدخل الجنة نعم لانه شرط شروطا للزحزحة من النار ودخول الجنة - 00:33:14ضَ

الايمان بالله ورسوله ان يموت على الاسلام والموت على الاسلام من يضمن انه يموت على الاسلام ويسلم من الفتن وتصلح خاتمته الخوف شديد من سوء الخاتمة وان يختم للانسان بشر - 00:33:41ضَ

فيكون من اهل النار فليحذر فليلازم يعني الموت على الاسلام وعلى الايمان بالله ورسوله له سبب وهو انك تلازم طاعة الله وطاعة رسوله تؤدي ما فرض الله عليك وتتجنب الفتن - 00:34:09ضَ

تحذر منها وتحذر منها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتدعو الى الله فاذا فعلت هذا يسر الله لك حسن الخاتمة واما اذا اسأت وظيعت وغفلت فحري ان يهجم عليك الموت وانت على سوء الخاتمة - 00:34:31ضَ

نعم قال وليأتني الناس الذي يحب ان يؤتى اليه نعم. وهذا من باب النجاة من الفتن وهو لزوم بيعة امام المسلمين وليس البيعة معناها ان كل الناس يبايعون والرجال والنساء والاطفال كما هو يسمونه الانتخابات - 00:34:51ضَ

عند دول الكفر البيعة تكون لاهل الحل والعقد من المسلمين اذا بايع اهل الحل والعقد من العلما والامرا والقادة بايعوا ولي الامر فان من عاداهم تابع لهم هذه هذه بيعة ولي امر المسلمين. فاذا بايعه اهل الحل والعقد فانت قد بايعته - 00:35:27ضَ

بواسطتهم لانهم ينوبون عنك ينوبون عنك في ذلك ولا تقل انا ما بايعت انت بايعته بواسطة اهل الحل والعقد من المسلمين فانصح لولي الامر بالطاعة بغير المعصية وبالدعاء له وبمناصحته - 00:35:51ضَ

وبأداء العمل الذي يكله اليك على الوجه المطلوب هذا من النصح لولي الامر وهذا موجب البيعة التي الذي بايع عليه المسلمون ولي امرهم فمن نكث فانما يمكث فمن اوفى بما عاهد فمن نكث فانما يمكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه - 00:36:21ضَ

اجرا عظيما واذا جاء احد يشاق ولي الامر فكن مع ولي الامر بصد هذا العدوان وقتل هذا الفاتن ولهذا قال جل وعلا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى - 00:36:49ضَ

فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين نعم بسم الله فان جاء اخر نزعه فاضربوا عنق الاخر نعم وله عنب هريرة رضي الله عنه مرفوعا بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم - 00:37:13ضَ

مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وهذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بادروا بالاعمال والمبادرة معناها المسارعة وانتهاز الفرصة التي اعطاك الله - 00:37:49ضَ

ولا تضيعها بالتباطؤ والتكاسل والخمول فانها تذهب ولا ترجع اليك فبادر بالاعمال قبل ان تأتي فتن ما دمت معافى ما دمت في امن واستقرار في عافية فبادر هذه الفرصة واشتغل بالاعمال الصالحة - 00:38:18ضَ

ولا تضيعها فانها اذا جاءت الفتن شغلتك اذا جاءت الفتن والعياذ بالله شغلتك عن العمل ولهذا قال بادروا بالاعمال فتنا مفعول قبل يعني قبل حدوث هذه الفتن لان المؤمن ما دام في امن واستقرار متمكن من العمل - 00:38:46ضَ

فاذا حدثت الفتن انشغل وقد يدخل في الفتن ايضا قد ينشغل عن العمل وقد يحصل اكثر من ذلك وهو انه يدخل في الفتن وتحوشه الفتن والعياذ بالله فعلى المسلم ان يبادر - 00:39:12ضَ

زمن الامكان واذا جاءت الفتن فليعتزلها ويتمسك بدينه وصفها صلى الله عليه وسلم لانها شديدة كقطع الليل المظلم كقطع الليل المظلم لا يبصر الانسان فيها طريق الصحيح ويلتبس عليه الامر - 00:39:34ضَ

وهذا اشد الفتنة اذا التبس الامر على الانسان ولا يدري ما هو الطريق الصحيح لان دعاة الضلال يلبسون على الناس. ويجعلونهم كانهم في ليل يقلبون لهم الحق باطلا والباطل حقا - 00:40:03ضَ

واليوم كما تعلمون الفتن وسائل الفتن العصرية كيف يستعملها اهل الشرور يحركونها من قريب ومن بعيد ليهلكوا بها المسلمين فهي كقطع الليل المظلم ولا هي بفتنة واحدة فتن قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا ما قال فتنة - 00:40:22ضَ

بل هي فتن كثيرة متتابعة وشديدة مظلمة كظلمة الليل لا يستطيع الانسان ان يسير على الطريق الصحيح فيها الا من ثبته الله وصار عنده علم يعرف به الفتن والفتن اذا اقبلت - 00:40:48ضَ

لا يعرفها الا العلماء اما الناس فيغترون بها اما اذا ادبرت عرفها كل الناس اذا ادبرت الفتن كل عرفها لكن في اقبالها اول ما تأتي لا يعرفها الا العلماء اما كثير من الناس فيغترون بها ويقبلونها - 00:41:16ضَ

يصبح يصبح الرجل مؤمنا مؤمنا بالله عز وجل ورسوله ويمسي كافرا في يوم واحد يرتد عن دينه يصبح مؤمنا ويرتد عن دينه ويمسي كافرا والعياذ بالله ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا - 00:41:38ضَ

يرتد عن دينه السبب ما هو؟ يبيع دينه بعرض من الدنيا الدنيا فتنة فبعض الناس يعطى طمعا اما وظيفة واما جائزة واما هدية او مال مغريات فيبيع دينه يبيع دينه - 00:42:01ضَ

السلعة هي الدين يدفعه لاهل الضلال ويأخذ منهم عرض زائل من اعراض الدنيا استبدل الادنى بالذي هو خير يبيع دينه بعرض من الدنيا فهذا فيه التحذير من فتنة الدنيا فيه التحذير من فتنة الدنيا - 00:42:28ضَ

كثير من الناس يبيعون دينهم بالمناصب بالهدايا بالمغريات بالرواتب بالعطايا التي تمنحها الدول الكافرة او دعاة الظلال فيبيع دينه ويطيع الكفار وينخلع من الاسلام بسبب انه اعطي طمعا دنيويا نعم فهذا تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:42:53ضَ

نعم وله عن معقل ابن يسار رضي الله عنه مرفوعا. العبادة في الهرج كهجرة اليك الهرج المراد به الاختلاف الهرج المراد به الاختلاف اذا حصل بين المسلمين حصل بينهم اختلاف سوء تفاهم - 00:43:27ضَ

ومنازعات فان كثيرا من الناس ينشغلون عن العبادة بهذه بهذا الهرج ويدخل فيه القتل ايضا سفك الدماء يدخل في الهرج النبي صلى الله عليه وسلم حث على العبادة في وقت الهرج - 00:43:58ضَ

اي في وقت الفتنة لان اكثر الناس ينشغلون عن العبادة فالذي يشتغل بالعبادة كالمهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتعلمون فضل الهجرة تعلمون فضل الهجرة والهجرة باللغة الترك - 00:44:26ضَ

والرجز فاهجر اي الاصنام اتركها اترك الاصنام والتهاجر هو التقاطع بين الناس فالهجر هو الترك الذي الذي يأخذ العبادة في وقت بوقت الفتنة ولا تشغله الفتنة عن العبادة هذا له اجر المهاجر - 00:44:50ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان المهاجر ترك وطنه وخرج فارا بدينه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا في اول الاسلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:22ضَ

فالهجرة يراد بها الهجرة الشرعية يراد بها ترك الوطن وطني الكفر الى وطن الايمان فرارا بالدين ويراد بها مطلق الترك ترك الشيء الذي يترك الفتنة ويبتعد عنها ويشتغل بالعبادة هذا - 00:45:42ضَ

انتقل من الفتنة الى العبادة ففيه معنى الهجرة انتقل لان الهجرة معناها الانتقال والترك فهذا انتقل وترك الفتنة والخوظ فيها واشتغل بعبادة الله عز وجل فهو كالمهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:08ضَ

الهجرة عامة معناها الترك ترك الشيء ومنه قوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه يعني ترك من ترك ما نهى الله عنه فهذا يعتبر مهاجرا - 00:46:31ضَ

لانه انتقل من ما نهى الله عنه الى ما امر الله به فهو مهاجر فهذا فيه هذا الحديث فيه الترغيب بالانشغال بالعبادة وقت الفتن لان الفتن تشغل عن العبادة الا من - 00:46:57ضَ

اه من الله من الله عليه فترك الفتن واقبل على عبادة الله هذا فيه اعتزال الفتن فيه اعتزال الفتن مهما امكن الانسان ان يعتزل منها لكن ليس معنى هذا انه لا يحذر منها - 00:47:21ضَ

ولا يبينها للناس بل هو يتركها في نفسه اولا ثم يحذر الناس منها وينهاهم عنها لانه كما سبق يحب ولانه كما سبق يأتي الى الناس ما يحب ان يأتي ان يؤتى اليه - 00:47:41ضَ

فكما انه يحب لنفسه الخير والنجاة من الفتن كذلك يحب للناس النجاة من الفتن فيحذرهم وينذرهم ويبين لهم ويشرح لهم هذه الفتن وهذا من الجهاد في سبيل الله ومن انكار المنكر - 00:48:02ضَ

نعم وله ما عن حذيفة رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه قال الوقت شيء الوقت كثير وعشرين اه؟ باقي على الاذان عشرين لخل حديث حذيفة لانه طويل يحتاج الى درسا مستقل - 00:48:19ضَ

والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم الاخوة ايش يقول ان ينبه الاخوان يقفلون المايك. هم حتى نستطيع الاخوة في مناطق المملكة ولعلنا ان شاء الله تعالى - 00:48:43ضَ

ايضا هؤلاء الشخص بعلمكم عليكم بعد صلاة العشاء ان شاء الله تعالى سيكون الدرس مع معالي الشيخ محمد نسأل في كتاب الله واجعلها من التوراة الاسئلة لدى الاخوة في مدينة ابها في جامع الملك عبد العزيز. ومعنا الشيخ عبد الصمد آل جابر - 00:49:40ضَ

وبعد انتهائه من السؤال حتى لا يحصى هناك تشويش بسم الله الرحمن الرحيم الشيخ الكريم هذا سائل يسأل ان يدخل في الفتنة ما نسمعه في هذه الايام بكثرة التسميات والفرق والاحزان - 00:50:13ضَ

وبما لا تنصحوننا وهل هناك اصل لهذه التسميات ولهذه الفرق نعم النبي صلى الله عليه وسلم حثنا على الاجتماع والائتلاف والتمسك لكتاب الله سنة رسوله والسير على منهج السلف الصالح - 00:50:40ضَ

حذرنا من الاختلاف ايا كان هذا الاختلاف ايا كان هذا الاختلاف وباي اسم سمي فانه اختلاف وفتنة وشر فالواجب على المسلمين عموما وعلى طلبة العلم خصوصا ان يتمسكوا بما عليه - 00:51:07ضَ

اهل السنة والجماعة وهذه البلاد ولله الحمد نشأت دولتها من عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب الى عهدنا هذا على اختلاف الدول الاسلامية في هذه البلاد نشأوا على طريق واحد - 00:51:34ضَ

وهو طريق الكتاب والسنة والعقيدة السليمة واتباع منهج السلف فاي واحد يريد ان يغيرنا عن هذا الاتجاه وان يجلب الينا دعوات وافدة او مناهج محدثة فنحن نبرأ الى الله منه - 00:51:57ضَ

ونحن نتمسك بما نحن عليه لسنا في شك لسنا في شك مما نحن عليه حتى نتلفت يمينا وشمالا للمذاهب الوافدة والاحزاب والجماعات والفرق لسنا في شك من سلامة منهجنا وصحة ما نحن عليه - 00:52:17ضَ

فان كان هؤلاء يريدون الخير فلينضموا معنا ويدخل معنا فيما نحن فيه ويساعدونا ونساعدهم في ذلك اما ان كانوا يريدون صرفنا عما نحن عليه الى ما يريدونه هم فلا سمع ولا طاعة - 00:52:40ضَ

نعم هذا السائل يسأل يقول الله التبرك المشروع وما هو التبرك الممنوع تبرك في المشروع باسماء الله وصفاته طلب البركة من الله تبارك اسمك تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام - 00:52:58ضَ

تبرك باسماء الله وصفاته هذا هو التبرك المشروع واما تبرك الممنوع فهو التبرك بالاحجار والاشجار وما شابهها مما يتمسح به الخرافيون طلبا للبركة لو تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:53:31ضَ

لما خرج هو واصحابه في غزوة حنين معهم ناس حدثاء عهد بالاسلام اسلموا حديثا ولم يتعلموا فمروا على قوم لهم شجرة يعلقون يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم اسلحتهم يقال لها ذات انوار يتبركون بها - 00:54:03ضَ

فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط فما لهم ذات انواط؟ اي اجعل لنا شجرة عين عين لنا شجرة نتبرك بها ونعلق بها اسلحتنا تبركا بها فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وتعجب - 00:54:32ضَ

فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه - 00:54:51ضَ

قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن اخرجه فالتبرك بالاشجار والاحجار هذا ممنوع والبركة انما تطلب من الله وباسم الله وبذكر الله سبحانه وتعالى نعم الشيخ الكريم هذا السائل يسأل يقول هل يجوز او هل تجوز الصلاة في المسجد؟ آآ الذي به مقام للميت - 00:55:20ضَ

بانه الى المسجد او بعلمه بان ما بين المسجد هو المقام مغلق نعم المقام وهو القبر المدفون اذا كان متصلا بالمسجد اذا كان متصلا بالمسجد جداره بجدار المسجد فلا تجوز الصلاة في هذا المسجد لانها صلاة عند القبور - 00:55:55ضَ

قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور والنهي يقتضي الفساد ولا تصح الصلاة في مسجد فيه قبر مجاور له وملتصق به باي جهة منه لان هذا مسجد مبني على القبر - 00:56:22ضَ

اما اذا كان القبر بعيدا عن المسجد مفصولا عن المسجد اما بارض فظى او بطريق واسع ولا اتصال له بالمسجد فلا حرج بالصلاة في هذه المسجد في هذا المسجد نعم - 00:56:44ضَ

المدينة النبوية بجامع الجامعة الاسلامية جزاكم الله خيرا. شيخنا احسن الله اليكم يقول نحن امام الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة سنعود الى بلادنا بعد ان ننهب من بعيد العلم السلفي في الجامعة الاسلامية - 00:57:04ضَ

التي تصيب منا انواع مختلفة من الفتن. فما نصيحتكم لنا احسن الله اليكم نصيحتنا لكم ولاخواننا المسلمين اولا التمسك بالحق انتم عرفتم الحق والحمد لله تبصرتم بدراستكم في الجامعة الاسلامية - 00:57:35ضَ

فتمسكوا بما عرفتم من الحق هذه ناحية. الناحية الثانية يجب عليكم ان تبينوا للناس ان تبينوا للناس هذا الخطأ الذي عندهم تشرح لهم التوحيد والعقيدة السليمة وليكن هذا برحمة وبملاطفة - 00:57:59ضَ

وبحكمة وموعظة حسنة ولا يكن بقسوة او بعنف فعليكم اولا ان تتمسكوا بما انتم عليه وما عرفتموه من الحق وثانيا عليكم ان تدعوا الناس الى هذا الحق بالحكمة والموعظة الحسنة - 00:58:27ضَ

والجدال بالتي هي احسن ولا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم نعم احسن الله اليكم. الحب البث المباشر لمتابعته عن طريق الشاشات الموجودة في المسجد. وخليك تقول في الصورة المنهية - 00:58:47ضَ

لا بأس بمتابعة البث المباشر في المسجد وفي غيره مما فيه فائدة ومصلحة ما دام انه في غير وقت الصلاة غير اقامة الصلاة والناس مجتمعون في المسجد ويستمعون الى البث المباشر - 00:59:10ضَ

يصل اليهم الخير هذا شيء طيب وهذا من فضل الله وتيسيره لنشر الدعوة ونشر العلم في هذا الوقت فهو نعمة من الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول انا طالب بالجامعة الاسلامية بعد العمرة من الحجاز التشريفية - 00:59:31ضَ

اه فماذا افعل بهذه الامتحان ان كان السكن للجامعة تراجع المسؤولين عن سكن الجامعة تخبرهم بهذه الامتعة اما ان كان السكن خارج الجامعة انت استأجرت مسكن خارج الجامعة فعليك ان تسأل المؤجر من هو الذي سكن بهذه الغرفة او بهذه الشدة - 00:59:58ضَ

من هم الذين سكنوا فيها قبلي لانك ستكون اسماؤهم عنده فتتصل عليهم وتخبرهم بهذه الامتعة وتأخذ رأيهم تأخذ رايهم فيها نعم احسن الله اليكم سائل يسأل عن الساعي في ما حكم ذلك. جزاكم الله خيرا. يؤجل السعي الى ان ينتهي - 01:00:33ضَ

مشروع الان المسعى فيه فيه عمل قائم وفيه مشروع وفيه بنا فينتظر حتى ينتهي المشروع يذهب الانسان الى المسجد الحرام يذهب الانسان الى المسجد الحرام للصلاة فيه الصلاة فيها المئة الصلاة الواحدة في المسجد الحرام - 01:01:03ضَ

عن مئة الف صلاة فيما سواه من المساجد يطوف بالكعبة ويكثر من الطواف لان الطواف بالبيت عبادة يعتكف في المسجد الحرام يجلس فيه هذه عبادات عظيمة ويؤجل العمرة الى ان تتاح الفرصة ان شاء الله - 01:01:27ضَ

نعم فضيلة الشيخ هذا الشاب يقول من يستهين بعلم التوحيد فيرى انه علم عادي كل يعرفه وانه ليس بحاجة الى الى تلك التفاصيل والابواب الموجودة في كتاب التوحيد وان الانسان يكفيه معرفة ربه - 01:01:47ضَ

هذا تناقض كيف يعرف ربه ودينه ونبيه بدون انه يدرس كتاب التوحيد كتب العقيدة لا يمكن يعرف ربه حقيقة المعرفة وتمام المعرفة يعرف التوحيد وانواعه يعرف الشرك وانواعه يعرف النفاق وانواعه يعرف الكفر وانواعه - 01:02:22ضَ

لا يمكن هذا الا بدراسة العقيدة بتفاصيلها وليس هذا بكثير كتاب التوحيد وابوابه مفصلة للتوحيد وليست بكثيرة بل هي ميسرة ولله الحمد وسهلة وهذا الذي يهون من شأن التوحيد هذا يهون بدعوة الانبياء - 01:02:48ضَ

لان الانبياء اهتموا بالتوحيد وهذا يقول لا التوحيد هين يعني معناه ان الانبياء غلطوا في اهتمامهم بالتوحيد دعوتهم الناس الى التوحيد قبل كل شيء. يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وما ارسلنا من قبلك من رسول - 01:03:13ضَ

الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ويمكثون يمكث الرسل يدعون اممهم السنين الطويلة الى التوحيد والى العقيدة لبث نوح عليه السلام الف سنة الا خمسين عاما يدعو قومه الى التوحيد - 01:03:31ضَ

ولبث نبينا صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة قبل الهجرة يدعو الناس الى التوحيد ويبين لهم هذا وهذا الشخص يقول لا اهمية لهذا يكفي ان انسان مسلم كيف يكون مسلم بدون انه يعرف التوحيد؟ وتفاصيله ويعرف ما يضاد للتوحيد - 01:03:50ضَ

وما يناقضه او ينقصه من الامور نعم فضيلة الشيخ يقول ما هي فتن الشبهات؟ وما هي فتن الشهوات؟ وما هي الادلة والامثلة عليها؟ وهل هذا هذا معناه انا نعيد المحاضرة كلها - 01:04:12ضَ

هذا ما ما حظر منه ما حظر ولا انه ما يفهم نحن بينا فتنة الشهوات وفتنة الشبهات وبينا شيء من الادلة على ذلك فيما سبق فليراجع التسجيل بارك الله فيه - 01:04:37ضَ

نعم اليه وهذا سائل يقول ما معنى الشيعة الشيعة الفرقة الشيعة في الاصل الفرقة والتشيع في الاصل التفرق ثم صار يطلق على الذين يزعمون انه يحبون اهل البيت شيعة اهل البيت بزعمهم - 01:04:53ضَ

كلنا ولله الحمد شيعة لاهل البيت. بمعنى اننا نحبهم ونقتدي بهم ونعرف قدرهم اما اننا نعبدهم من دون الله او نغلو فيهم او نقول ان الخلافة لهم وان الصحابة غصبوهم وظلموهم - 01:05:16ضَ

وما اشبه ذلك من ترهات الشيعة هذه امور باطلة ومنكرة وهذا تشيع محرم وممقوت نعم فلم يسأل يقول ما حكم من يتكلم فيما جرى بين علي ومعاوية رضي الله عنهما وما جرى بين الصحابة في ذلك الزمن - 01:05:35ضَ

يا اخوان اهل العلم ذكروا ان من اصول العقيدة الكف عما شجر بين الصحابة وطلب الاعتذار لهم ترظي عنهم وعدم تنقص او تخطئة احد منهم هذا من اصول العقيدة اننا نكف عن الخوظ والدخول - 01:06:02ضَ

فيما عافانا الله منه لما سئل عمر ابن عبد العزيز رحمه الله عن ذلك قال قد طهر الله ايدينا من دمائهم فنطهر السنتنا من الكلام فيهم وهذا كما في قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم - 01:06:24ضَ

يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وهذه امور جرت وانتهت ولا فائدة لنا من الدخول فيها والبحث فيها بل السلامة للسكوت عنها - 01:06:44ضَ

والكف عنها ومحبة اصحاب رسول الله واحترامهم وتوقيرهم والترضي عنهم والاقتداء بهم هذا هو الواجب نعم فضيلة الشيخ عن طريق الانترنت قل له بعد الاذان بعد الاذان. رضي الله عنه على الناس - 01:07:06ضَ

الشيعة جماعة كان مشاركا في وبارك الله فيكم. كل هذا قلنا لكم كفوا عنه ولا تدخلوا فيه لا في قضية الصحابة ولا في قضية ابن الزبير ولا في قضية يزيد ولا - 01:07:41ضَ

بقضايا سبقت وانتهت واسألوا الله العافية استغفروا لاخوانكم اطلبوا لهم المغفرة واقتدوا بهم في الخير واتركوا الخوظ في هذه الامور نعم السلام عليكم صاحب الفضيلة احبكم في الله صلاة جماعة بسبب العمل وما حكم النا عن تفويت الجماعة واحسن الله اليهم - 01:08:12ضَ

صلاة الجماعة واجبة على الرجال وجوبا عينيا لا يسع مسلما يستطيع يسمع النداء لا يسع مسلما يسمع النداء ويستطيع الحضور الا ويجب عليه الحضور والصلاة مع الجماعة قوله صلى الله عليه وسلم - 01:08:47ضَ

من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض وجاء رجل اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو اليه مشقة - 01:09:11ضَ

الطريق بينه وبين المسجد وانه لا يجد قائدا يلائمه فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرخص له ان يصلي في بيته فقال صلى الله عليه وسلم له هل تسمع النداء؟ قال نعم - 01:09:29ضَ

قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة قال وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا قال قال رضي الله عنه ان الله شرع من سره ان يلقى الله غدا مؤمنا - 01:09:50ضَ

من سره ان يلقى الله غدا مؤمنا فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق - 01:10:14ضَ

ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته تركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام - 01:10:35ضَ

حتى يقام في الصف وجاء في الحديث ان ان من حافظ على هذه الصلوات كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة - 01:11:01ضَ

وحشر مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف قال العلماء حشر مع فرعون ان اشتغل بسياسته وملكه حشر مع قارون ان اشتغل بوزارته وحشر مع ابي بن خلف ان اشتغل بتجارته وبيعه وشرائه - 01:11:20ضَ

حشر مع هامان ان اشتغل بالوزارة وقارون ان اشتغل بماله حشر مع قارون اشتغل بماله وحشر مع ابي ابن خلف ان اشتغل ببيعه وشرائه والله جل وعلا قال في في محكم التنزيل - 01:11:50ضَ

يا ايها الذين امنوا قال في محكم التنزيل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - 01:12:13ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة بيوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون - 01:12:29ضَ

فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون فامر عند سماع الاذان بالتوجه الى المسجد حضور الصلاة وترك البيع والشراء فالذي يشتغل بالبيع والشراء ويترك الصلاة لا خير في مكسبه - 01:12:49ضَ

وهو فاعل امرا محرما وعاص لله ورسوله نعم شكرا للاخوة في الرياظ جميع الاخوان. نستأذن معاليكم احسن الله اليكم في عرض اسئلة الحضور هذا سائل يقول من اعتزل الفتن هل يقع - 01:13:13ضَ

ضمن من لم ينكر المنكر وتقع عليه العقوبة؟ قلنا لابد من امرين عند الفتن لا بد من امرين الامر الاول اعتزاله للفتن وعدم دخوله فيها الامر الثاني ان يقوم بما يستطيع من انكار الفتن - 01:13:44ضَ

وبيان والتحذير منها ان كان يستطيع هذا اما ان كان لا يستطيع فليعتزلها بنفسه ويسلم هو بنفسه نعم احسن الله اليكم يقول كثرت في الساحة الاعلامية فتاوى غريبة ومهيرة. ترخص المحرم وتنشر وتنشر للاقوال الشاذة. فما - 01:14:02ضَ

المسلم منها وكيف يختلز لدينه. وهذا من الفتن ظهور هذه الاقوال الشاذة وهذه الفتاوى الضالة والخوظ هذا من الفتن هذا من الفتن فتن الشبهات هذا من فتن الشبهات والذين يروجونها هؤلاء دعاة ضلال - 01:14:26ضَ

فعليكم بالحذر منه نعم احسن الله اليكم يقول كيف نفعل في هذا الوقت الذي عرفنا فيه الفتن في كل مكان وخاصة مع ابنائنا حيث انت تربي وكل من حولك يهدم في المنزل والشارع والمدينة - 01:14:50ضَ

والاسواق والحظر والسفر عليك بحفظ اولادك ما استطعت ولا تدخل في بيتك شيئا من هذه الوسائل الفاتنة التي تنقل لهم الشر على هذه الشاشات او الفضائيات او الدشوش طهر بيتك منها - 01:15:10ضَ

واحمي اولادك ونساءك منها واذا خرجوا حصل عليهم شيء من الشبهات فعليك ان تنقضها وتبين ظلالها وتحذر تحذر اولادك من مخالطة الاشرار وتلتزم وتلزمهم معك في المساجد وفي مجالس الذكر وفي - 01:15:33ضَ

عود خلهم معك احرص عليهم وجنبهم جلساء السوء وقرناء السوء وهذا يحتاج الى صبر والى تحمل ولكن الاجر في هذا والخير في هذا خير كثير نعم اثابكم الله. لوحظ في الاونة الاخيرة ظاهرة كشف النساء لوجوههن وخاصة في الاماكن العامة. مما سبب - 01:16:01ضَ

فتنة الرجال وانتشرت في المدن ولا تزال تستمر. ارجو كلمة توجيهية لهؤلاء النساء. ولاولياء امورهم؟ وما موقفي تجاه هذا المنكر؟ وكيف اقوم بانكاره الله جل وعلا امر بالحجاب بايات كثيرة - 01:16:29ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم امر به ومن ذلك قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين فالجلباب - 01:16:50ضَ

هو الجلال الكبير الذي الذي تجعله المرأة فوق ثيابها ليستر بقية بدنها وتدني منه من طرفه على وجهها سئل ابن عباس رضي الله عنه كما في رواية تلميذة عبيدة السلماني - 01:17:13ضَ

ما معنى يدنين عليهن من جلابيبهن فادنى رضي الله عنه طرف ثوبه فغطى به وجهه ليبين معنى يدنين عليهن من جلابيبهن فدل هذا على وجوب تغطية الوجه لان الله امر بذلك - 01:17:36ضَ

وقال فلا يؤذين فدل على ان الحجاب تسلم به المرأة من الاذى ومن تعرض الفساق لها ففيه سلامة لها من اذى الفساق ومتابعتهم لها انتم لو تمر من عندكم امرأة متحجبة - 01:17:55ضَ

لكل جسمها لا تعرفونها ولا تنظرون اليها. لكن لما تمر امرأة سافرة فبعض الناس يتبعها بصره وينشغل بها وقد يؤذيها بعض السفهاء والفساق فالحجاب فيه حماية للمرأة فيه صيانة للمرأة ورحمة للمرأة - 01:18:14ضَ

وقد امر الله به نساء نبيه وهن اطهر نساء على وجه الارض وقال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فاذا كانت نساء النبي مأمورات بالحجاب - 01:18:35ضَ

لاجل طهارة القلوب لهن وطهارة قلوب الناس ايضا فغيرهن من باب اولى خيرهن من باب اولى يأمرن بالحجاب لطلب هذه الطهارة للقلوب فدل على ان ترك الحجاب فيه فساد للقلوب - 01:18:56ضَ

وان الحجاب فيه طهارة للقلوب فمن هو الذي ينكر هذا الا من انتكست بصيرته والعياذ بالله فعلى نساء المسلمين ان يتقين الله وان يعملن بما امرهن الله به وان يتركنا - 01:19:17ضَ

من يأمرهن او يهون امر الحجاب ولا يلتفتن اليه لانه عدو لهن صديقهن واخوهن هو الذي يأمرهن بالحجاب الناصح لهن واما الذي يأمرهن بترك الحجاب هذا عدو لهن ويريد لهن الظرر - 01:19:37ضَ

وان تسمى باسم العلم او باسم البحث فانه عدو للنساء نعم احسن الله اليكم يقول السائل نحن من الكويت ونريد العمرة ونحن الان في الطائف وقد خرجنا بنية العمرة فما هو العمل الان - 01:19:57ضَ

انا اقول اذهبوا الى المسجد الحرام وصلوا فيه وطوفوا بالبيت واجلسوا في المسجد الحرام ما تمكن ما تمكنتم منه والعمرة اجلوها الى ان ينتهي مشروع المسعى ان شاء الله. نعم - 01:20:17ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم التنازل عن القرض من بنك التسليم مقابل مبلغ من المال او قطعة ارض هذا لا يجوز هذا مخالف للنظام بنك التسليف له نظام - 01:20:35ضَ

فلا بد ان يلتزم به فما خالف النظام الذي وضعه ولي الامر فانه لا يجوز نعم احسن الله اليكم. يقول هل ورد في حديث صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجرني من النار سبع مرات بعد صلاة الفجر - 01:20:52ضَ

المغرب ورد لكنه لم اقول ليس بالقوي حديث فيه مقال فمن قالها فلا بأس ومن تركها فلا بأس الامر واسع في هذا. نعم اثابكم الله يقول السائل حملة يقول ان احد الاخوان قال له ان زوجته حملت في الشهر الثامن وولدت طفلا ميتا وسأل احد طلبة العلم عن العقيقة - 01:21:11ضَ

فافداه بانه ليس عليه عقيقة وقد مر على هذا الحدث سنة ونصف فماذا عليه الان اذا كان تم له اربعة اشهر نفخت فيه الروح ثم مات في بطن امه وخرج ميتا فانه تكون فيه تشرع فيه العقيدة العقيقة سنة للحيوا والميت - 01:21:40ضَ

فهي تشرع له العقيقة لانه نفخت فيه الروح ودخلته الحياة ثم مات بعد ذلك مثل لو ما مات مثل لو مات بعد ولادته اليس لو مات بعد ولادته يا عقلة؟ كذلك اذا مات قبل ولادته. نعم - 01:22:03ضَ

احسن الله اليكم. هل يجوز للمرأة التي توفي عنها زوجها وهي بالعدة؟ ان تشتري ملابس جديدة وان تستعمل الطيب والبخور ام لا لا لا يجوز لها وهي في عدة الوفاة - 01:22:23ضَ

ان تلبس الملابس الزينة ولا يجوز لها ان تتطيب بانواع الطيب ولا يجوز لها ان تتزين بانواع الزينة في جسمها كالخضار والحنة وغير ذلك او في حليها او في ملابسها تتجنب انواع الزينة ولا يجوز لها الخروج من البيت الا للحاجة - 01:22:39ضَ

تكون في النهار لا في الليل ترجع الى بيتها نعم احسن الله اليكم يقول السائل اديت العمرة بتوفيق من الله وبعد نهاية السعي لم اقصر شعري الا في جدة وما الحكم؟ لا حرج في ذلك - 01:23:06ضَ

لان التقصير لا مكان له يجوز ان تقصر في مكة في جدة في الطريق لا لا مانع من ذلك نعم احسن الله اليكم يقول لدي ولد فقير وعاطل عن العمل وعليه دين هل يجوز لاعطائه من الزكاة لقضاء دينه؟ علما بانه يبلغ من العمر اربعة - 01:23:23ضَ

وثلاثين سنة ولا يملك شيئا. نعم في هذه الحالة يجوز اذا كان عليه دين ولا يقدر على سداده وهو مطالب به فانك تعطيه من زكاتك تعطي ولدك من زكاتك لتسديد دينه - 01:23:48ضَ

نعم احسن الله اليكم ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم يأتي اقوام من امتي يوم القيامة اعمالهم مثل جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله وهباء منثورا الحديث هذا والله اعلم بانهم ظلموا الناس عندهم مظالم للناس - 01:24:05ضَ

في اعراضهم في في دمائهم في اموالهم فيؤخذ للمظلومين يؤخذ للمظلومين منها ويقتص للمظلومين منها حتى تنفد فاذا نفدت ولم ولم ينتهي ما عليه من المظالم يؤخذ من سيئات المظلومين فتطرح عليه ويطرح في النار - 01:24:26ضَ

كما صحفي الحديث نعم احسن الله اليكم هذا اخر سؤال يقول تعلمون ان من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 01:24:49ضَ

في اليوم مائة مرة كان له كعتق عشر رقاب الحديث يقول اه يقول السائل اجتهد احيانا واقوم بتوزيعها بعد الصلوات على عشرين مرة فانهال ذلك صحيح. نعم ما هو لازم انك تتابعها في - 01:25:02ضَ

مجلس واحد فلو انك عرض لك عارض وقمت ثم اكملتها في مكان اخر لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم وبارك بكم وصلى الله على نبينا محمد - 01:25:25ضَ