Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الثاني عشر. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولو ان - 00:00:00ضَ

ما كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ثم اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما - 00:00:26ضَ

ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ثالثا الفضل من الله وكفى بالله عليما. يا ايها الذين امنوا - 00:01:06ضَ

خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا منكم لمن لا يبطئن فإن اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا. ولئن اصابكم فضل من والله ليقولنك ان لم تكن بينكم وبينه مودة. يا ليت - 00:01:46ضَ

اني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى واصحابه اجمعين. في هذه الايات الكريمات التي معناها يقول الله سبحانه وتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا - 00:02:26ضَ

او يخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليلا منهم الله سبحانه وتعالى ما فرض علينا الا ما نستطيعه ويسر لنا سبحانه في ذلك يريد الله بكم اليسر لا يريد بكم العسر. وما جعل عليكم في الدين من حرج - 00:03:06ضَ

فمن رحمته سبحانه ورحمته بنا انه لم يكلفنا باشياء تشق علينا او لا نستطيعها الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم. الا من رحمته والا فلو فرض علينا ان نقتل انفسنا - 00:03:46ضَ

الامر شاق ان الانسان يقتل نفسه. او فرض علينا ان نخرج من ديارنا واوطاننا هذا امر شاق لان الانسان يحب وطنه. ويحب بلده ولا يخرج منه الا لسبب اقتضى انه يخرج اما دينا الهجرة واما - 00:04:26ضَ

دنيا كطلب الرزق. ولو انه ولو انه ترك لبقي في بلده ولهذا حب الاوطان في غريزة فيه نفوس بس. ولو ان الله كتب علينا قتل انفسنا كما امر بني اسرائيل بذلك عقوبة لهم. عقوبة. والا - 00:05:06ضَ

ان الله جل وعلا لا يرضى هذا لكن فرضه عقوبة عليه. قال لهم موسى يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل. لانهم عبدوا العجل. مع الله سبحانه وتعالى العجل الذي صنعه لهم السامرين قالوا هذا الهكم واله موسى - 00:05:46ضَ

فاعبدوه من دون الله عز وجل. شرك شرك اكبر. عاقبهم الله يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العذر. فتوبوا الى بارئكم وهو الله سبحانه وتعالى. فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند برئ. هذه عقوبة - 00:06:16ضَ

طوبة من الله لان فعلهم هذا اقبح الافعال. يعبدون الصورة يعبدون الذي صنعه واحد منهم. او اخرجوا من دياركم كما حصل ايضا لبني اسرائيل الم تروا للذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذروا - 00:06:46ضَ

الموت وقع عليهم الوبا في بلدهم كثر الموت فيهم خرجوا قال لهم الله موتوا ثم اخيار. الله جل وعلا رحم هذه الامة المحمدية ويسر لها وخفف عنها لو انه فرض عليه ماذا فعل - 00:07:16ضَ

الو الا قليل منهم. من يصبر على قتل نفسه من يصبر الخروج من بلده وبيته. الا قليل من الناس. اما فلا يصبرون على هذا من رحمته انه جل وعلا لم يفرض علينا هذا - 00:07:56ضَ

ثم قال جل وعلا ولو انهم فعلوا لو انهم فعلوا ما يوعظون به يعني سألوا ما شرعه الله لهم لو انهم فعلوا ما شرعه الله لهم فحصلوا على اربعة اشياء ولو انهم فعلوا ما يوعظون - 00:08:26ضَ

به يعني ما امروا به شرع لهم لو ان فعلوا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. لكان خيرا لهم. هذي واحدة. لكان خيرا لهم لان فعل الطاعة خير. فعل الامر خير. للعبد. بخلاف - 00:08:56ضَ

في المعصية فانها شر. هذي واحدة. ثانية واشد تثبيتا ان الله يثبتهم على الدين. جزاء لهم على فعل ما امرهم به بيتو ما الذي يعصي الله فانه قد لا يثبت على الدين قد ينحرف - 00:09:26ضَ

انه اذا فتح لنفسه باب المخالفة سهل عليه ذلك ثم ترك اوامر الله عز وجل. لكن اذا فعل ما امر به فتح الله له باب تهديد على الحق. ففعل الطاعة سبب للثبات على الدين. فعل المعصية سبب سبب - 00:09:56ضَ

للانحراف عن الدين. الامر الثالث واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما. لاتيناهم من لدنا من فضل الله سبحانه وتعالى اجرا عظيما لا يعلم قدره الا الله سبحانه. فالطاعة جزاؤها الاجر. والمعصية جزاؤها العقاب - 00:10:26ضَ

لهذا يقول الاصوليون الواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه والمحرم هو ما يثاب تاركه ويعاقب فاعله فاذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما. لا يعلم لا يعلم قدره الا الله سبحانه وتعالى. والله ذو الفضل العظيم. يؤتي من - 00:11:06ضَ

يدل هو اجرا عظيما واذا لاتيناه من لدنا اجر عظيم. والامر الرابع ولهديناه لهم صراطا مستقيما. لهديناهم وفقناهم يعني. وفقناهم الطريق الصحيح الموصل الى الله سبحانه وتعالى هذا كله ثواب الطاعة. لو انهم فعلوا ما يوعظون به لوجدوا كل هذه - 00:11:46ضَ

كل هذه الاوعاد الكريمة من الله سبحانه والله جل وعلا لا يخلف وعده انظروا شم في الطاعة من الخيرات. والبركات. والاجور وهي امر يسير على العبد. امر ميسر. ما كلف ان يقتل نفسه. ما كلف ان يخرج - 00:12:26ضَ

من بلده. امر بشيء يسير عليه. ومع هذا يحصل على هذه الخيرات من الله سبحانه وتعالى. فهذا ترغيب. ترغيب من الله جل وعلا. في فعل الطاعات ثم قال جل وعلا ومن يطع الله والرسول يطع - 00:12:56ضَ

لله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. هذا زيادة وعد من الله عز وجل. صاحب الطاعة من يكون معه؟ من هم رفقاؤه رفقاؤه هؤلاء الذين ذكرهم الله من يطع الله والرسول - 00:13:26ضَ

بفعل اوامره سبحانه وتعالى. وترك ما نهى عنه. ويطيع الرسول صلى الله عليه وسلم لانه مبلغ عن الله. والله جل وعلا قال من يطع الرسول فقد اطاع الله قال جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع. باذن الله - 00:13:56ضَ

طاعة الرسول تأتي بعد طاعة الله عز وجل وثوابها ثواب طاعة لان الرسول مبلغ عن الله جل وعلا. قال جل وعلا وما الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب - 00:14:26ضَ

وفي هذا دليل على العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. والاحاديث الثابتة عنه فما يجب العمل بالقرآن. يجب العمل بالقرآن ويجب العمل بالسنة لان العمل بالقرآن طاعة لله. العمل بالسنة طاعة لرسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:14:56ضَ

والرسول لا يأمر الا بطاعة الله عز وجل لا يأمر الا بما يرضي الله ولا ينهى الا عن ما يغضب الله سبحانه وتعالى بخلاف غير الرسول فانه قد وقد. قد يأمر بالطاعة وقد يأمر بالمعصية - 00:15:26ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اما الرسول ومضمون انه يأمرنا بطاعة الله سبحانه وتعالى فهو معصوم عليه الصلاة والسلام. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فاولئك - 00:15:56ضَ

مع الذين انعم الله عليهم. انت في الصلاة في قراءة الفاتحة. ماذا تقول في اخرها تقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط من؟ الذين انعمت عليهم الذين انعمت عليهم من هم الذين انعم الله عليك بينهم في هذه الاية - 00:16:26ضَ

اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين. هذه المرتبة الاولى الانبياء افضل افضل الخلق عليهم الصلاة والسلام. تكون مع النبيين اذا اطعت الله تكون مع النبيين هذا وعد الله جل وعلا. تكون مع النبيين. من - 00:16:56ضَ

النبيين والصديقين بعد النبيين الصديقون. جمع الصديق وهو المبالغ في الصدق الذي لا يكذب ولا يستعمل الكذب ابدا هذا هو الصديق هو الصديق. قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليصدق ويتحرى - 00:17:26ضَ

حتى يكتب عند الله صديقا. الذي لا يصدر منه كذب لا يتعمد الكذب هذا الصديق. وهذه صفة ابي بكر الصديق رضي الله عنه حاز على هذه المرتبة. من النبيين والصديقين - 00:17:56ضَ

مريم عليها السلام صديقة ايضا وامه صديقة. فمريم ليست نبية وانما هي كبيرة. الصديقة لا تكذب ابدا. لا مع الله ولا مع مع سلطه. والصديقين. والصنف الثالث الشهداء. وهم الذين يقتلون في سبيل الله. الذين يقتلون في سبيل الله يقال لهم - 00:18:26ضَ

الشهداء وهذا عمل جليل. ولا تحسبن الذين قتلوا في لله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله وهم ماتوا في الدنيا قبضت ارواحهم في الدنيا لكن في الاخرة - 00:19:06ضَ

هم احياء حياة برزخية حياة برزخية لا تنقطع ابدا لما بذلوا ارواحهم في سبيل الله عز وجل منحهم الله مرتبة هذا ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء - 00:19:36ضَ

ولكن لا تشعرون نحن ما ندري نشوفهم اموات ندفنهم وهم احياء لكن ما نشعر بحياتهم هذي عند الله سبحانه وتعالى. هم احياء حياة برزخية لا يعلمها والا الله سبحانه وتعالى. الشهداء والمرتبة الرابعة - 00:20:06ضَ

والصالحين من اهل الايمان والطاعة الذين لم يبلغوا مرتبة الشهداء والصديقين لكن لهم اجر عند الله سبحانه وتعالى. كل صالح كل صالح وهو الذي استقام على طاعة الله وترك معصية الله فهو صالح. فاولئك - 00:20:36ضَ

ذلك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. لا تستوحش ومعك هؤلاء لا تستوعب اذا اطعت الله ورسوله فلا يهمك الناس ولا تستوحش ولا تخشى الا الله. لانك تسير على طريق - 00:21:06ضَ

يسير عليه هؤلاء. انت في صحبتهم. فكيف تستوحش او تخاف من الناس او من تهديدهم ابدا لا انت على مستقيم ويرافقك هؤلاء خيرة الخلق هم رفقاؤك حسن اولئك رفيقا. خلاف العصاة والكفار والمنافقون - 00:21:36ضَ

فرفقاؤهم فرعون وهامان وقارون قادة الكفر والعياذ بالله. في جهنم ايهما تحب ان ترافق؟ هؤلاء ولا ترافق؟ الكفرة والظلمة العاقل ما يرغب في مرافقة الاشرار والكفار والمنافقين والعصاة انما يرغب في مرافقة الاخيار. هذا العاقل المؤمن - 00:22:16ضَ

فكيف تعدل عن مرافقة هؤلاء الى مرافقة الاشرار من الخلق ابليس وجنوده. نسأل الله العافية. حسن اولئك رفيق لا احسن من مرافقة هؤلاء. لكن هذا هادي لا ايمان يحتاج الى صبر يحتاج الى يقين يحتاج الى - 00:22:56ضَ

تصديق بوعد الله سبحانه وتعالى. فاذا اردت وافقت هؤلاء فاسلك طريقهم. وذلك ها ان تسأل الله ان يهديك الصراط المستقيم. كما في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب يعني غير صراط المغضوب عليهم - 00:23:36ضَ

وهم اليهود وكل من سلك طريق اليهود من العلماء الذين لا الله ما لعن اليهود وغضب عليهم الا لان عندهم علم الا لان عندهم علما لكنهم لا يعملون به. غضب الله عليه. ولا الظالين اي - 00:24:16ضَ

ولا صراط الظالين. الظالون منهم؟ الظائعون. الظالون الذين يعملون على غير هدى. على غير علم على غير بصيرة وهم النصارى وكل من عبد الله على جهل وظلال مخالفا لسنة الرسول - 00:24:46ضَ

صلى الله عليه وسلم. يعمل بالبدع المحدثات يقلد المبتدعة ويسير معهم هذا ضال هذا والعياذ بالله ظال ظايع يمشي على غير طريق. فعلى المسلم انه يتبصر في هذا. لماذا فرض الله علينا قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة؟ من صلاتنا. وفي - 00:25:06ضَ

اخرها هذا الدعاء العظيم. تأمل هذا. حسن اولئك رفيقا ثم قال ذلك الفضل من الله. الفضل هذا الحصول على مرافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هذا فضل من الله. يوفق له من شاء من عباده - 00:25:46ضَ

توفيق بيد الله سبحانه وتعالى. فانت تسأل الله ان يهديك الصراط المستقيم وان يتفضل عليك بهذا الفضل العظيم. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما الله يعلم من يصلح لهذا فيوفقه له ويعلم من لا يصلح لهذا فلا يوفقه له - 00:26:26ضَ

فهذا بيد الله. فعليك ان تلح بالدعاء. من الله سبحانه ان يوفقك للصراط المستقيم وان تكون مع هؤلاء الخيرة من خلق الله عز وجل ذلك الفضل من الله وكفى بالله علي ما يعلم من يصلح - 00:27:06ضَ

لهذا ومن لا يصلح. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما ثم قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا هذا نداء من الله سبحانه لعباده المؤمنين لامر مهم. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم - 00:27:36ضَ

خذوا حذركم اثنين خذوا حذركم من اعدائكم من الكفار المنافقين في كل زمان ومكان انتم انتم على خطر من هؤلاء الاعداء خذوا خبرة انتبهوا لا تغفلوا لا تحسنوا الظن لاعدائكم احتاقوا خذوا حذركم هذا فيه الحجر من كل - 00:28:06ضَ

شيء فيه شر وفيه خوف فيه خطر فيه خبرة لا تقل انا متوكل على الله انا متوكل على الله وتهمل الاسباب خذ حذرك هذا من الاسباب خذ حجرة توكل على الله نعم ولكن ما هذا؟ خذ حذف - 00:28:46ضَ

خذوا حذركم اعدوا السلاح والقوة لاعدائكم هذا من اخذ الحذر بص واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم قرينة من دونه. لا تعلمونهم والله يعلمون. خذوا حذركم فاستعدوا. استعدوا بالقوة - 00:29:16ضَ

ما استطعتم في كل زمان بحسبه. القوة تختلف في كل زمان بحسبه فخذه ما يوافق كل زمان استعدوا ولا تهملوا ولا تقولوا نحن مؤمنون ونحن اه متوكلون على الله وتهملون الاسباب لا خذوا بالاسباب. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:46ضَ

كان افضل المتوكلين ومع هذا كان يأخذ الحذر. كان يأخذ الحذر كان يلبس المغفر على رأسه يلبس درع الحديد على جسمه كان عليه الصلاة والسلام ان يحملوا السلاح ولم يقل انا رسول الله وانا ما يصل الي احد والله يحفظني لا - 00:30:16ضَ

هو يقول هذا يقول انا رسول الله ويقول انا متوكل على الله ويقول انا بحفظ الله ولكن مع هذا يأخذ خيرا يأخذ الاسباب يلبس السلاح يعد السلاح يكون الجنون فخذوا حيرة. ايضا من اخذ الحجر التنبه - 00:30:46ضَ

مخططات الكفار الكفار يخططون دائما وابدا لاهلاك المسلمين الا يعلون جهدا فلا فلا تأمنوهم ابدا. كونوا على حذر منهم. ومن مخططاتهم وكيدهم والا فانهم يعملون لكم المهالك والحفر خذوا حذركم منه. لا تحسنوا الظن بهم ابدا - 00:31:16ضَ

خلك على حذر من من الكافر. ومن المنافق. ومن الكذاب. خليك على احد خذوا خيركم. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم المعنوي والحسي. فانفروا ثبات او انفروا جميعا. انفروا يعني اخرجوا للجهاد في سبيل الله. ثبات يعني متفرقين. سرايا - 00:31:56ضَ

جماعات او انثروا جميعا اجتمعوا انثروا جميع الجيش هذا يسمى الجيش والقطع من المجاهدين يسمون بالسرايا وهذا حسب اوامر وولي الامر والقائد يكون السرايا ويكون الطلايع كونوا الجيش تنفي رتبات اي متفرقين حسب المصلحة والتخطيط - 00:32:36ضَ

او انثروا جميعا جيشا متكاملا مجتمعا المصلحة وحسب الكيد للكفار تنفروا ثبات او انثروا جميعا. لما قال انثروا حذر من التثاقل عن وان منكم لمن لا يبطئن. ما ينفر يبادر - 00:33:16ضَ

فليتباغى عن الخروج في سبيل الله. تباطأ عن الخروج مع المجاهدين. تكاسل ما لكم اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض اذا استنفرتم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا - 00:33:56ضَ

اذا استنفرتم فانفروا اذا امركم ولي الامر بالنفير فانفروا ولا فتتباطوا وان منكم لمن لا يبطلنه ثم ماذا تكون العاقبة اذا تأخر فان اصابتكم مصيبة من العدو سلط عليكم العدو - 00:34:26ضَ

واصبتم لسبب من اسباب الهزيمة فرح قال الحمد لله اني ما خرجت اني ما تسرعت ما تسرعت ولا ولا خرجت. ان اصابتكم مصيبة لا نعم؟ قال قد انعم الله. قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا - 00:34:56ضَ

ما حضور هذه المصيبة؟ انا تأخرت وصارت خيرة. ما هي بخيرة. لو خرجت واصابت ما اصاب المسلمين لكان ارفع لك عند الله واحسن لك. من التأخر ان اصابتكم مصيبة لا يقولن اه وان منكم لمن لا يبقينه فان اصابتكم مصيبة ليقولن - 00:35:26ضَ

فقد انعم الله علي اعتبره نعمة هذي. اعتبره التأخر نعمة. وهو نقمة ما هو نعمة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ما هي بنعمة هذي يقول انعم الله عليك. انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا يعني حاضرا. هذه - 00:35:56ضَ

المصيبة اعتبر هذا نعمة. قصر نظره وظعف ايمانه ولئن اصابكم فظل من الله. الناحية الثانية اذا نصر الله المسلمين وغنموا وهم تأخر ولا حصل على شيء. يا ليتني كنت معهم. فافوز فوزا - 00:36:26ضَ

عظيمة. يا ليتني كنت معه. تمنى ما فاته في الدنيا وما فاته في الاخرة اكثر. فهذا فيه تحذير من التأخر عن الخروج للجهاد في سبيل الله اذا دعا الداعي اليه. اذا الداعي دعا الداعي اليه فبادر - 00:36:56ضَ

ولا تتثاقل عنه حتى ولو كان في خطأ انت على اجر انت على اجر وخير سواء غنم المسلمون وانتصروا او اصيبوا بقضاء الله وقدره بسبب من الاسباب الذي قصروا فيه فاصيبوا ما يصابون الا بسبب تقصير منه. وهم على خير على كل - 00:37:26ضَ

سواء اصيب او انتصروا هم على خير. هذا والله اعلم وصلوا الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله - 00:37:56ضَ

وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل هل القبر المسروق لامنا حواء في - 00:38:26ضَ

نبدأ في الصحيح؟ لا ما هو بصحيح هذا كذب ولا يعلم قبر حواء ولا قبر ادم ولا يعلم قبر نبي من الانبياء غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اما غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلا يعلم - 00:38:46ضَ

مكان قبره وانما هي دعاوى واكاذيب تخرصات لا دليل عليها والله سبحانه اعلم بالمصلحة. لو كان في تعيين قبورهم قبر حوا قبر ادم قبر القبور الانبياء لو كان في تعيين - 00:39:06ضَ

خير لنا لبينه لنا سبحانه وتعالى. نعم. ما حكم لبس الاحرام الذي به اصرار ستة وكبابيس. لا يجوز يا اخوان الاحتيال على ما يشبه الخياطة الاحرام اكلها ازارير وزرر يحط له مشابك يشبك هذا ما يجوز لان هذا هو معنى يعني هذا معنى المخيط تقريبا - 00:39:26ضَ

احتيال على لبس المخيط. الايجار ثبته. ثبته بالحزام يكون عليه واما الربا خله مفتوح يا خي احسن لي لا تشبكه على نفسك مفتوح اذا شئت تطرحه او اذا شئت تلبس يصير تحت اه حاجة وتصرف - 00:39:56ضَ

نعم يقول حلفت وانا في حالة غضب على زوجتي وقلت لها اذا نأتي الى ذلك المكان فانت في ذمة نفسك فما حكم ذلك؟ السائلون اي بلد ان كان هنا في المملكة يذهب للمحكمة الشرعية يسأل القاضي او يأتي - 00:40:26ضَ

دار الافتاء ويسأل يشاف سؤاله ويستفصل معه ويسجل كلامه ويوقع عليه ما هو المسألة بس على طول تحتاج الى اجراءات هذا اما ان يذهب للمحكمة التي قريبة منه واما ان يأتيك القريب من الافتاء يذهب الى الافتاء في الطايف وفي الرياض. ييسر الله امره ان شاء الله. واما ان كان في غير - 00:40:56ضَ

متى يذهب الى العلماء الذين في بلده او من وكل اليهم ويفتى يروح البور الافتى في في بلده. نعم. تقول السائلة امرأة على وجهها ويديها وشم منذ كان الصغيرة وبقي هذا الوشم فيها حتى علمت انه حرام. والان هي في السبعين من العمر فما الحكم - 00:41:26ضَ

الوسم حرام وكبيرة من كبائر الذنوب وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوصمة. وهو من افعال الجاهلية فلا تقدم عليه المرأة المسلمة ما تقدم عليه ابدا. لكن اذا عمل فيها - 00:41:56ضَ

او عملت عن جهل منها ثم علمت تحريمه ان استطاعت ان تزيله فانها تزيله. وان لم تستطع ازالته فانه يبقى. وعليه التوبة الى الله عز وجل نعم يقول السائل هل الخروج من مكان العمل لاجل تعزية احد الموظفين جائز ام لا - 00:42:16ضَ

الخروج اللي ما يأثر على العمل لا بأس به. اما الخروج اللي يؤثر على العمل ويعطل العمل لا يجوز هذا. نعم ما حكم التسبيح بالصلحة؟ والاستغفار بها مع العلم انها معينة جدا؟ لا داعي لها الاصابع احسن - 00:42:46ضَ

سبح بالاصابع تعد التسبيح بعقد الاصابع. هذا احسن. او بحصى تأخذه معك تعدوا هالتسبيح كما فعلت جويرية بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها تعد بالحصى او بالاصابع واما السبحة اصبحت الان شعار للصوفية. يعتقدون فيها الفضل ويعتقدون فيها انها مشروعة - 00:43:06ضَ

فلا تتشبه بهم. ما تتشبه بهم ولست بحاجة اليها. نعم. يقول خالد وتمنى ابناء من المندية وحرم الورثة من اخوانه واخواته. ما حكمه؟ نعوذ بالله من التبني تبني ابطله الله جل وعلا. ابطله الله هذا كان في جاهلية - 00:43:36ضَ

صلى الله عليه وسلم ابطل هذا بامر الله سبحانه وتعالى كما في سورة الاحزاب ادعوهم لابائهم ما جعل ادعيائكم ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم. الله يقول الحق وهو يهدي السبيل. ادعوهم - 00:44:06ضَ

لابائنا هو اقسط عند الله. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين. يقول اخوه اخي في الدين في الدين ما هو في النسب اخي في الدين ومواليكم اذا كانوا مملوكين اما ان تجعله ابنا لك - 00:44:26ضَ

مثل ابن النسب هذا ابطله اسلام ولا من الكبائر. ولا يجوز هذا. لا سيما اذا يترتب عليه المحرمية الدخول على النساء يترتب عليه الميراث حرمان الورثة هذا لا يجوز باطل. نعم. يقول ما حكم زيارة ومواصلة الاقارب الذين عندهم مخالفات شرعية - 00:44:46ضَ

وهل يجوز عيادتهم في المرض؟ لا تجوز زيارتهم الا من باب الدعوة الى الله. اذا كنت تدعوهم الى الله وتأمرهم بالتوبة والاستغفار لا سيما المريض ان يستغفر ويتوب ليختم له على خير - 00:45:16ضَ

هلا طيب اما ان تزورهم وتجلس معهم مستأنسا بهم ولا تنكر عليهم ولا تنصحهم هذا لا يجوز. نعم يقول كيف نتعامل مع الاقارب الذين يستهزئون بالسنة؟ تعامل معهم بما سمعت بالنصيحة والانكار عليهم. فاذا لم يمتثلوا ابتعد عنهم. لان اللي يستهزئ بالسنة كافر والعياذ بالله - 00:45:36ضَ

كافر يستهزئ بالسنة ويسخر من السنة مثل اللي يسخر من القرآن سوا نعم يجوز ان اطلب العلم عن طريق الاتصال هاتفيا بالعلماء الربانيين ام لابد من الجلوس عندهم في الدروس والمحاضرات - 00:46:06ضَ

الاتصال لاجل السؤال والفتوى لا بأس اما الاتصال للتعلم لا. هذا ما يصلح ولا يكفي. لازم من الى العلماء والجلوس اليهم واستماع اه دروسهم وسؤالهم مباشرة. هذا طلب العلم نعم اذا كان الامام لا يترك مجالا لقراءة الفاتحة ما حكم - 00:46:26ضَ

المعمول في سرعة الفاتحة. تسقط عنه اذا لم تتمكن من قراءتها سقطت عنك والحمد لله. وتكفي قراءة الامام. نعم يقول هناك اشخاص اذا شاهدوا شابا ملتحيا ومقصرا الثورة بدأوا يسخرون منه - 00:46:56ضَ

ما حكم هؤلاء؟ اما عفاء اللحية وتوفير اللحية هذا امر واجب ولو سخروا منه لا لا تلتفت اليه. هم المخطئون وانت مصيب والحمد لله. انت على السنة واما تقصير الثوب فالثوب الى الى الكعب هذا الثوب الثوب الى الكعب - 00:47:16ضَ

وما كان اسفل الكعب فهو في النار. هذا اسباع. اترك ثوبك الى كعبك ولا حاجة انك تكسر الى صرت في مجتمع ما يقصرون الثياب لا تشل عنهم وهم على سنة ما هم على بدعة. اذا كان الى الكعب هذا سنة - 00:47:46ضَ

امشي معهم الحمد لله نعم. يقول اذا جئت وقد كبر الامام في صلاة الجنازة وفاتتني تكبيرتين وماذا افعل؟ صبر معه واعتبرها الاولى لك. فاذا سلم فاكمل تكبيرات. ثم سلم مثل المسبوق في الصلاة. نعم. ما حكم التهنئة بيوم الجمعة؟ لا اصل لهذا لا اصل للتهنئة بيوم - 00:48:06ضَ

الجمعة لا اصل لها. نعم. يقول من اقترض عمر عجرم ما حكمه؟ وهل حكمه حكم البلاء والفضة؟ نعم النقود كلها سوا سواء كانت من الذهب والفضة من الاوراق النقدية التي اعتبرت نقودا. فاذا صار عليك دين قرض او غيره - 00:48:36ضَ

سدد له من جنس ما اقتربت منه. او تصارفه في ذلك. تعطيه من عملة اخرى من باب الصرف بشرط التقابل في المجلس. نعم. يقول عندما اقول في المسجد واخرج للوضوء واعود هل اصلي - 00:49:06ضَ

المسجد ما تشرع تحية المسجد الا لمن قدم دخل المسجد اول مرة صلي اما انسان جالس في المسجد ثم خرج لحاجة ويرجع قريبا فهذا في حكم الجالس. تكفي الاولى نعم ما حكم الصلاة خلف من لا يحسن قراءة الفاتحة ويصبر على التقدم وهناك من هو خير - 00:49:26ضَ

امامة المصلين. اذا كان يلحن في الفاتحة لحنا يحيل المعنى فلا تصح امامته الا بمثله واما اذا كان اللحن خفيف ولا يغير المعنى الا تصح الصلاة خلفه مع وجوب اختيار - 00:49:56ضَ

الامام الذي يتقن الفاتحة ويجيد القراءة. نعم. يقول هل يجوز ان نطلب العلم على الذين يرون العمل شرقا في كمال الايمان ولا يرون العمل شرقا في صحة الايمان. وذلك في غير - 00:50:16ضَ

اذا وجدت من هو احسن منهم اطلب العلم على من هو احسن منهم من هو على عقيدة اهل السنة والجماعة؟ اذا لم تجد فلا بأس ان تطلب العلم عليهم من فقه ونحو وغير ذلك - 00:50:36ضَ

ولكن لا تتبعهم على على ما هم عليه من الخطأ في العقيدة. نعم. يقول من لم يقل الدعاء في بلاد السعي ان عليه كفارة؟ لا. الدعاء في السعي سنة. وليس واجبا. يصح السعي - 00:50:56ضَ

بدون دعاء نعم. يقول السائل لا للميت يشعر بما يحل لاهله في الدنيا وهل يفرح لفرحهم ويحظر في حزنهم وهل اذا وقف وقف احد على قبره يشعر بي؟ يا اخوان هذه - 00:51:16ضَ

الامور البرزخ وامور الاخرة ما يتكلم فيها الا بدليل. ولكن زيارة القبر للسلام على الميت والدعاء له ان فيه اجر وفيه خير للحي والميت. واما انه يدري عن احوال اهله ويدري الله اعلم - 00:51:36ضَ

قد يكون وقد لا يكون والله اعلم. نعم. يقول اذا كف الشخص في وجود بقعة على ثوبه ولا يدري هل فهل يغتسل احتياطا؟ ما ما اذا كان اذا كان هذا من اثر النوم. يعني قام من النوم وجد على ثوبه اثر. اثر خارج. او - 00:51:56ضَ

فهذا يعتبره مني لانه نايم ولا يسهر. وعليه انه يغسله من باب التنظيف لا من المني طاهر لكن يغسل من باب النظر لكن عليه الاغتسال من الجنابة. اذا قام وعليه رطوبة او - 00:52:26ضَ

او رأى على ثوبه اثر مني فهذا يكون استلم ولا يدري عليه يجب عليه الاغتسال من الجنابة. نعم يقول اريد للشخص مرة من المال فجاء الايمان صدقة هل اخذ الي سداد الدين عن ذلك - 00:52:46ضَ

الشخص نعم يقول اريد من شخص فاتاني مال صدقة لتوزيعه عن ذلك الشخص؟ لا ما يصلح. انسان انت فقير خذه لحاجتك انت. ان كان انك فقير اهل الزكاة اخذوه لحاجتك انت اما تاخذه على انه تسديد عن الميت ما يكون تسديد عن الميت الا بنية - 00:53:06ضَ

دافع اذا نوى الدافع ان هذا لتسديد الميت ولا هو من الزكاة ما ما يسدد عن الميت من الزكاة الزكاة الاحياء وليست للاموات. لكن من اراد يتبرع للميت ويسدد دينه هذا طيب. نعم - 00:53:36ضَ

شاب يعاني من الوساوس في البسملة والوضوء والطهارة والاستنجاء والصلاة. ما هو العلاج ويقول ما كبرت ويشعر ان لي حق خرج منه. لا يلتفت للوساوس يرفضها ويتركها يستمر في صلاته - 00:53:56ضَ

بعبادته طهارته يستمر ولا عليه ويستعيذ بالله من الشيطان اذا احس بالوسواس استعيذ بالله من الشيطان ولا ويستمر في عمله. نعم. يقول اتى من السودان بالطائرة ولم يرتدي لباسا الاحرام الا في مكة - 00:54:16ضَ

وهو جاهل فما الحكم؟ اذا كان ما نوى الاحرام ما نوى الاحرام عند الميقات وجاء لمكة ولم يحرم الا من مكة. واحرامه صحيح لكن عليه فدية عن تعدي الميقات. تصح عمرك - 00:54:36ضَ

لكن يجب عليه ذبح فدية. عن تعدي الميقات بدون احرام. اذبحوها في مكة يوزعها على الفقراء. اذا لم يجد يصوم عشرة ايام. نعم. الفساد احوال المسلمين من اشراف الساعة الساعة ما يقال فيها الا ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ما جاء في القرآن او ثبت عن الرسول. ولا ما يقال هذا من اسراط الساعة وما - 00:54:56ضَ

عليه دليل نعم. ما حكم الذين يأتون للعمرة؟ وينشغلون بالتصوير؟ هذه معصية هم جاءوا للعبادة والطاعة كيف ينشغلون بالتصوير؟ هذا اثم على معصية يعاقبون عليه اذا لم يتوبوا. نعم. كنت ارغب في شراء - 00:55:26ضَ

يا رب. فطلب مني البنك فاتوا لك عرضا. ثم اجتنب السيارة بعرض شراء من المعرض. ثم يبيع البنك السيارة العقد بين الزبون في الحج ما حكم هذه المعاملة؟ هذا ما هو بصحيح ولا هو بهذا كله تلاعب من البنك - 00:55:56ضَ

اذا كان البنك يريد يبيع سيارات يأمنها قبل. تصير السيارات عنده بحوزته. ثم اذا جاءه الزبون او المستدين يبيع عليه من هالسيارات الموجودة. اما انه ما عنده سيارات يقول رحت للمعارض. وجب لنا تسعيرات - 00:56:16ضَ

ويكتب عليك قيمتها وهو ما ملكها من قبل هذا لا يجوز. نعم. احرمت من المدينة وجدت مكة واغتسلت واستعملت الصابون. ومزيل العرق عن جاهل هل علي شيء؟ لا بأس ان المحرم يغتسل ويتنظف في السدر او او بالمنظفات اللي ما فيها طين. المنظفات اللي فيها - 00:56:36ضَ

لا يستعملها. اما المنظفات التي ليس فيها طيب استعملها. الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا ولكن يتجنب ما فيه الطيب. نعم. عقدة نفسية واهم وهم وهو وينكر ويهجر كل من يحثه على العلاج. لذلك ترك العيش معنا فهل نكذب عليه ونقول له - 00:57:06ضَ

لانه ليس مريضا حتى يعود ويعيش معنا. ما هو كذب هذا طيب ولا انت بمريض ولا من باب ازالة الخوف عنه توسعة عليه هذا ما هو بكذب هذا طيب. نعم. ما حكم الافراد - 00:57:36ضَ

لا بأس اذا كانت خالية من المنكرات صلاة الافراح خالية من المنكرات لا بأس لها بالنساء اليها. اما اذا كان فيها منكرات فلا يجوز للنساء ان تذهب اليها. نعم ما حكم الصلاة في المساجد التي بها اضرحة؟ اما داخل حدود المسجد او في الساحة الخارجية ومن الصعب نكشف - 00:57:56ضَ

واخراج الطيب هذه الصلاة باطلة وما موقفنا؟ نحن اذا سافرنا خارج هذه البلاد المباركة وصلينا في تلك المساجد هل منها اعادة الصلوات التي صليناها لا تصح الصلاة في مسجد فيه قبر. لا تصح لان - 00:58:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد يعني مصليات والنهي يقتضي الفساد فلا يجوز تصح الصلاة. ومن صلى في مسجد فيه قبر عليه ان يعيد الصلاة. عليه ان يعيده - 00:58:46ضَ

الصلاة لان صلاته غير صحيحة. والارض واسعة ولله الحمد. لا تروح للمساجد صل ولو في بيتك ولو في مسجد اخر ما في قبر التمس. نعم. يقول هناك طوائف ليلة النصف من شعبان. ويقولون بان عمر رضي الله عنه كان يحتفل بهذه الليلة. فنرجو بيان الحكم - 00:59:06ضَ

كذبوا على عمر ما كان عمر يفعلها عمر من اشد الناس ابتعادا عن البدع والتحذير منها. وليلة من شعبان ما ثبت فيها شيء. ولا في صيام يومها يوم خمسطعش ما ثبت هذا. هذا من البدع التي ما اعذره الله بها - 00:59:36ضَ

ما انزل الله بها من سلطان. هو الذي يريد العبادة والطاعة عليه بالمشروع وعليه ما شرع الله ورسوله وهذا يغنيه عن البدع. نعم. يقول اذا صلينا على الجنازة في المسجد ثم ذهبنا بها الى - 00:59:56ضَ

هناك بعض الجماعة يصلون علينا مرة اخرى في المقبرة. ما حكم ذلك؟ لا بأس اللي ما صلى عليها يصلي عليها ولو في المقبرة الصلاة على الجنازة تجوز في المقبرة. الصلاة على القبر تجوز. على الميت هذا خاص بالصلاة على الجنازة فقط - 01:00:16ضَ

نعم وهذي المسلم يسأل في قبره عن وسائل الجرح والتعليم ابلشتونا عند هالجرح وهالتعديد. يا اخوان هذا ما هو بشغل لكم. هذا عند المحدثين في الاسانيد اما اللي تقولون جرح وتعديل هذي غيبة ونميمة ما هي بجرح وتعذيب. توبوا الى الله واتركوها. نعم - 01:00:36ضَ

ما يسمى بحملة الاستغفار عبر وسائل الجوال. ها؟ حملة الاستغفار والاستغفار ما له الحمد الاستغفار ما له حمله. كلن يستغفر ربه عز وجل. ولا يرتبط باحد ولا بجماعة الباب واسع ولله الحمد. باب الاستغفار مفتوح. نعم. امرأة مشكورة شعرها وليا معتمرة - 01:01:06ضَ

لكانت استعملت طيب متعمدة وفعلت محظور عليها مخيرة صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح شاة. اما اذا كانت ما تعمدت هذه ليس عليها شيء. نعم. ما حقوق الناس ان ينوي العمرة؟ ولم يتذكر الا بعد الخروج من وادي - 01:01:36ضَ

من؟ ما حكم؟ نسي ان يلوي العمرة. ولم يتذكر الا بعد ان خرج من وادي العقيق من اي طريق جاي؟ لا تعرظ جاي من ذاك عرق عبد العقيد عند ذاك عرق - 01:02:06ضَ

اذا كان تعدى الميقات اذا كان تعدى الميقات واحرم بعد ما تعدى الميقات كن عليه فدية. نعم كيف يصلي المسافر الظهر اذا دخل مكة؟ والاذان يؤذن للعصر. كيف؟ يصلي المسافر الظهر - 01:02:26ضَ

ودخل مكر والمعلم يؤذن للعصر. اذا فرغ المؤذن من الاذان يصلي. ومتى جاء دخل مكة والمؤذن المؤذن للعصر وهو لم يصلي الظهر. ايه اذا اذا فرغ المؤذن من الاذان يصلي الظهر اولا ثم يصلي العصر مع الجماعة. نعم. تقول السائلة ما حكم اخذ المرأة حبوب منع - 01:02:46ضَ

نزول الثورة الشهرية في رمضان من اجل ان تتمرن للعبادة. ما حكم اخذ حقوق منحمسون الدورة الشهرية في رمضان لا بأس بذلك ولكن تستشير الطبيب لان لا يكون هذا الحبوب فيها ظرر عليها. اذا قال الطبيب ما فيها ظرر فلا بأس ان - 01:03:16ضَ

تستعملها لرفع العادة حتى تصوم رمضان. نعم. من ادى العمرة ونسي ان يشرب من ماء زمزم او يغتسل منه هل عليه شيء؟ صرنا من ماء زمزم ليس من اعمال العمرة. هذا سنة مستقلة. يشرب من زمزم - 01:03:36ضَ

بنية التبرك به والاستشفاء من المرظ ها هو عبادة مستقلة ولا علاقة له بالعمرة عمرة صحيحة ولو لم يشرب من زمزم. نعم. هل الدخل في مكة او المدينة له فضل عجيب عن اي مكان اخر - 01:03:56ضَ

كانوا فيه الميت؟ نعم الدفن في ارض الحرمين اخضر ما في شيء. افضل لمن تيسر له بالله عليك. نعم. يقول ما حكم قراءة القرآن بالمقامات الصوتية؟ وتفسيرا. وهل نبينا صلى الله عليه وسلم لابي موسى الاشعري مزمارا بمزامير ابي داوود. مقامات ما حدث - 01:04:16ضَ

الا عند الصوفية ما هي معروفة. هذي من الاصطلاحات الصوفية. والقرآن يقرأ كما قرأه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن جاء بعده ولا نجيب طرق محدثة نجيب طرق محدثة هذا من الابتداع بالدين - 01:04:46ضَ

والقرآن ميسر ولله الحمد. لا تتكلف شيئا لا تستطيع او بكرة بما تستطيع والحمد لله بما اتاك الله اسمع صوتي. وابوه موسى الله رزقه خوفا حسنا. فانت اذا كان الله رزق - 01:05:06ضَ

حسن هذه نعمة - 01:05:26ضَ