Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثاني عشر اما بعد فها هو شهر رمضان - 00:00:00ضَ

المبارك قد شارف على الرحيل ولم يبقى منه الا القليل وهو شهر الخيرات والبركات والطاعات والتوبة من الذنوب والسيئات موسم الغفران تغلق فيه ابواب النيران وتفتح فيه ابواب الجنان ويصفد كل شيطان - 00:00:19ضَ

ها هو على وشك الرحيل فلنحاسب انفسنا ماذا قدمنا فيه فمن كان محسنا فعليه بالتمام فان العمل بالختام ومن كان مسيئا ومضيعا فعليه بالتوبة والمبادرة قبل فوات الاوان فان الله يقبل التوبة عن عباده - 00:00:55ضَ

ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون فعلينا ان نحاسب انفسنا فان التجار الذين يتاجرون بالاموال اذا دخلوا موسما من مواسم التجارة وانتهى ذلك الموسم جعلوا يحسب يحسبون ماذا خسروا؟ وماذا ربحوا - 00:01:37ضَ

من هذا الموسم الذي تاجروا فيه هذا في امور الدنيا وامور الاخرة اعظم لان خسارة الدنيا امرها سهل لكن المصيبة التي لا تجبر خسارة الاخرة خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين - 00:02:20ضَ

فعلينا جميعا نحاسب انفسنا ثم لنعلم ان الاعمال الصالحة والتوبة من السيئات ليس ذلك خاصا في رمظان وانما رمظان موسم خير وزيادة للمسلم والا فمطلوب منه في كل حياته العمل الصالح - 00:02:55ضَ

والتوبة من الذنوب والمحافظة على الطاعة واداء الواجبات في رمظان وفي غير رمظان واما الذي يقبل على الطاعة في رمظان ثم بعد رمضان يترك الطاعة وينشغل عن العبادة فهذا خاسر - 00:03:28ضَ

ولا ينفعه اجتهاده في رمضان قيل لبعض السلف ان ناسا يجتهدون في شهر رمضان فاذا انتهى رمظان عادوا الى التفريط والاظاعة وعادوا الى الكسل فقال بئس القوم لا يعرفون الله الا في رمضان - 00:03:58ضَ

فانت عبد لله في كل وقت وانت بحاجة الى العمل الصالح في كل وقت وانت بحاجة الى التوبة والاستغفار في كل وقت واوان واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ايها الاخوة - 00:04:29ضَ

ان الله سبحانه وتعالى شرع لنا في ختام هذا الشهر وبعده اعمالا تتبع لرمضان اولا ترعى الله لنا التكبير في نهاية الشهر اذا ثبت هلال عيد الفطر فان الله شرع لنا ان نكبر الله - 00:04:56ضَ

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم فاكثروا من التكبير في ليلة العيد امتثالا هذه الاية الكريمة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون شرع لنا في ختام هذا الشهر - 00:05:30ضَ

ان نقدم صدقة الفطر وهي زكاة للنفس والبدن تجب على الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثى فريضة فرضها الله سبحانه وتعالى ومقدارها صاع من الطعام صاع من الطعام بالصاع النبوي - 00:05:58ضَ

من الطعام الذي يؤكل في البلد ويقتات في كل بلد بحسبه صاع ومقداره ثلاث كيلو تقريبا عن كل مسلم تدفع الى الفقراء والمساكين في يوم العيد ويجوز تقديمها قبل العيد بيومين - 00:06:31ضَ

يجوز تقديمها قبل العيد بيومين فقط لفعل الصحابة رضي الله عنهم فان بعضهم كانوا يقدمونها قبل العيد بيومين ولم يرد اكثر من ذلك ويخرجها قبل الخروج لصلاة العيد فان تأخرت - 00:07:03ضَ

عن صلاة العيد فانها تكون صدقة من الصدقات وان لم تخرج في يوم العيد وجب على على المسلم اخراجها قضاء ولو بعد يوم العيد لانها حق واجب في ذمته يخرجها ولو بعد يوم العيد - 00:07:31ضَ

فان تعمد تأخيرها ان تعمد تأخيرها عن يوم العيد فانه يأثم بذلك ويجب عليه التوبة والاستغفار مع اخراجها وابراء ذمته منها فهي صدقة على البدن غير زكاة المال وقد استدل بعض العلماء - 00:08:01ضَ

لها من القرآن لقوله تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى قالوا تزكى يعني دفع صدقة الفطر وذكر اسم ربه فصلى صلاة العيد والرسول صلى الله عليه وسلم فرضها كما في الحديث الصحيح - 00:08:35ضَ

فرضها والفرظ معناه الواجب والذي لا بد منه والحكمة والحكمة في فرضها انها طهرة للنفس من اللغو والرفث وطعمة للمساكين طعمة للمساكين وطهرة للنفس والبدن فهي عبادة عظيمة ينبغي للمسلم ان - 00:09:05ضَ

ان يحرص على اخراجها بل يجب يجب على المسلم اخراجها وليس مخيرا بين ان يخرجها او يتركها بل هي فرض وواجب على كل مسلم في يوم العيد فبادروا رحمكم الله - 00:09:44ضَ

لاخراجها طيبة بها نفوسكم تدفع للفقراء والمساكين والمعوزين وكذلك مما شرع مما شرعه الله في اتباع شهر رمظان قيام ستة او ايام آآ كذلك مما شرعه الله في ختام رمضان صلاة العيد - 00:10:13ضَ

صلاة العيد وهي شعيرة عظيمة يخرج المسلمون يخرج المسلمون من جميع البلد ويجتمعون في صعيد واحد يكبرون الله سبحانه وتعالى ويصلون صلاة العيد ويستمعون الى الذكر والموعظة والخطبة فيرجعون مغفورا لهم - 00:10:45ضَ

وكذلك مما شرعه الله في ختام هذا الشهر ان يتبع بصيام ستة ايام من شوال قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر - 00:11:17ضَ

وذلك لان الحسنة بعشر امثالها فشهر رمظان عن عشرة اشهر وستة الايام عن شهرين فيكون المجموع اثني عشر شهرا وهذا هو الدهر يعني السنة هذا فضل الله يؤتيه من يشاء - 00:11:44ضَ

تصام الست من شوال في اول الشهر وهذا افضل او تصام في وسط الشهر او تصام في اخر الشهر تصام متتابعة او متفرقة في شهر شوال وهي نافلة بعد الفريضة - 00:12:10ضَ

هي نافلة بعد الفريضة فكما انك تصلي بعد صلاة الفريضة تصلي الراتبة نافلة فكذلك تصوم بعد بعد صيام رمضان تصوم الست نافلة تابعة لشهر رمضان اتبعه ستا من شوال ايها الاخوة - 00:12:38ضَ

يا من تعودتم في هذا الشهر تعودتم على الطاعات والعبادة من تلاوة للقرآن ومن ذكر لله عز وجل ومن محافظة على الصلوات الخمس مع الجماعة تعودتم على عمارة المساجد والتردد اليها في هذا الشهر المبارك - 00:13:09ضَ

يجب عليكم ان تستمروا على هذه الطاعات وهذه العبادات يا من تعودتم على قيام شهر رمظان فانكم بحاجة الى القيام في غير شهر رمضان قوموا من الليل ما تيسر بعد رمضان - 00:13:41ضَ

اكثروا من تلاوة القرآن بعد رمضان اكثروا من ذكر الله عز وجل اعمروا المساجد التي هي بيوت الله اعمروها بطاعة الله في سائر السنة انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر - 00:14:11ضَ

واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة - 00:14:37ضَ

ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار لابد لنا من هذا اليوم لابد لنا من لقاء هذا اليوم الذي تتقلب فيه القلوب من الخوف - 00:15:03ضَ

والوجل والابصار تشخص من شدة الخوف تتقلب فيه القلوب تطير من اماكنها اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين من شدة الهول يصعد القلب من الصدر ويكون في الحنجرة من شدة الهول - 00:15:27ضَ

البصر يشخص الى السماء من شدة الهول انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه تشخص فيه الابصار لابد لنا ان نلاقي هذا اليوم يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار فهؤلاء الذين يعمرون المساجد - 00:15:56ضَ

ويترددون عليها ويعمرونها بذكر الله وبأداء الصلوات الخمس هؤلاء يخافون هذا اليوم فاذا خافوا واعدوا له العدة من طاعة الله وترك محارم الله فان الله يؤمنهم من الخوف في هذا اليوم - 00:16:26ضَ

يحصل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن اولئك لهم الامن وهم مهتدون فلا امن يوم القيامة الا امن يوم القيامة من اهواله وعذابه لا امن الا بطاعة الله والايمان به - 00:16:56ضَ

سبحانه وتعالى واما من ضيع طاعة الله وكفر بالله فليس له امن ليس له امن في يوم القيامة. من اشرك بالله وكفر بالله فانه ليس له امن ليس له امن ابدا - 00:17:23ضَ

واما من ادى طاعة الله واخلص العبادة لله ولم يشرك بالله فله الامن اولئك لهم الامن واما المؤمن الذي يحصل منه معاصي ولم يتب منها فانه لا يحصل له الامن الكامل - 00:17:48ضَ

الامن الكامل انما يحصل لاهل الايمان الكامل. اما اهل الايمان الناقص فيحصل لهم امن ناقص والذين ليس عندهم ايمان لا يحصل لهم امن ابدا يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار - 00:18:12ضَ

تنبهوا وفقنا الله واياكم لهذا اليوم وملاقاته يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. وفقنا الله واياكم - 00:18:36ضَ

القول والعمل ورزقنا واياكم طاعته في كل زمان وفي كل مكان نسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم وجميع المسلمين على دين الاسلام وان يحفظنا واياكم وجميع المسلمين بالاسلام وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من الفتن - 00:19:06ضَ

من الفتن المضلة والاهواء المضلة وان يرزقنا واياكم البصيرة في دينه والعلم النافع والفقه في دينه والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم - 00:19:37ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه جزى الله شيخنا وعالمنا ووالدنا فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله وبارك في علمه وبارك - 00:20:07ضَ

في عمره وجعل ما قدمه من خير لامة محمد صلى الله عليه وسلم في موازين حناك في موازين حسناته امين اول سؤال في هذه الليلة يقول صاحبه ما حكم المعانقة عند التهنئة بالعيد؟ وكيف كان السلف الصالح - 00:20:26ضَ

بعضهم بعضا بالعيد التهنئة بالعيد ليس عليها دليل واضح وانما اعتادها الناس وربما تدخل ربما تدخل في افشاء السلام الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم فهي نوع من السلام - 00:20:46ضَ

وبهذه المناسبة يكون معها دعاء تقبل الله منا ومنك فيرد عليه اخوه كذلك مثل ما دعا فلا ينكر على من فعلها ولا ينكر على من تركها الامام احمد رحمه الله - 00:21:18ضَ

يقول انا لا ابدأ بها احدا وارد على من ارد على من بدأني بها نعم اثابكم الله يقول السائل تقام ايام العيد ولائم بين الاقارب والاخوة. فما حكم هذه الصدقات والولائم؟ اثابكم الله - 00:21:42ضَ

لا بأس هذا شيء طيب لان عمل الطعام والعيد واظهار الفطر هذا اظهار للفطر لان لا يظن احد ان رمظان لم ينتهي ومبادرة لامتثال امر الله عز وجل بالافطار فعمل هذه الولائم يوم العيد وتقديمها للاكلين والاجتماع عليها والتلاقي عليها - 00:22:04ضَ

هذا شيء طيب نعم يقول السائل ما حكم صلاة العيد في المساجد التي يكبر فيها تكبيرا جماعيا ملحنا في المكبرات؟ وجزاكم الله خيرا تصلى صلاة العيد في المساجد ويمنع يمنع التكبير الجماعي وتمنع البدع - 00:22:32ضَ

ولا تعطل المساجد من صلاة العيد في حين ان صلاة العيد الاصل فيها انها تكون في الصحراء الاصل فيها انها تكون في الصحراء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:56ضَ

ولا تفعل في المساجد الا وقت المطر لكن الان لما انتشرت المباني وتباعدت المسافات وحصل النمو السكاني ولم يبقى هناك ولم يبقى هناك ارض فضاء فلا بأس من اقامتها في الجوامع - 00:23:15ضَ

رفقا بالناس رفقا بالناس تقام في الجوامع ويمنع تمنع البدع من المساجد لان المساجد بيوت الله يجب ان تكون مطهرة من البدع والشرك والخرافات وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا - 00:23:38ضَ

مساجد لله بيوت الله يجب ان تطهر من البدع والخرافات والمحدثات نعم اثابكم الله يقول السائل عندي ايتام وانا متكفل بهم وهم فقراء ولا يستطيعون اخراج زكاة الفطر. فهل يجوز لي ان اخرجها عنهم؟ وهل في بلدهم ام اخرجها - 00:24:06ضَ

في بلدي انا المقيم فيه نعم تخرجها ما دام انك تنفق عليهم ما دام انك انت متكفل بنفقتهم فانه يجب عليك ان تخرج عنهم صدقة الفطر ويجوز ان ويجوز ان تدخل النيابة في اخراج صدقة الفطر - 00:24:33ضَ

فاذا اخرجها احد عن اخيه المسلم ولو لم ينفق عليه فان هذا يجزي نعم لان العبادات المالية تدخلها النيابة نعم يقول السائل وسواء اخرجوها في بلدهم من مالك انت ومن نفقتهم التي جعلتها لهم - 00:24:59ضَ

او ان تخرجها انت في البلد الذي انت فيه عنك وعنهم. نعم يقول السائل ما حكم اخراج زكاة الفطر نقدا مع العلم؟ ان في بلدنا لما يأتي وقت زكاة يعلنون ان قيمة الزكاة كذا وكذا نقدا - 00:25:24ضَ

وليس ما يقتات به الناس هذا تغيير لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اخراج الطعام في صدقة الفطر ولم يأمر بالنقود مع انها كانت موجودة في عهده صلى الله عليه وسلم - 00:25:45ضَ

لان الناس يوم العيد بحاجة الى الطعام خصوصا الفقراء الذين يعيشون على الاكتساب والاحتراف يوم العيد تعطل الاعمال ما فيه مجال للعمل وايضا تغلق الدكاكين ما فيه مجال للبيع لشراء الطعام - 00:26:05ضَ

فاذا اعطوا طعاما يكفيهم في هذا اليوم ويفرحون مع الناس هذا الحكمة في كون الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالطعام وقال اغنوهم اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم نعم - 00:26:27ضَ

اثابكم الله يقول السائل هل ادفع زكاة الفطر في بلدي؟ ام يجب ان ادفعها في البلد الذي احضر فيه العيد يعني هنا مكة الاصل انك تخرجها في البلد الذي انت فيه لانها زكاة البدن - 00:26:44ضَ

فتخرج في البلد الذي فيه البدن ويجوز ان تخرج في مكان اخر يجوز هذا. نعم ويقول مع العلم ان في في بلدي فقراء نعم كله جائز اخرجتها هنا او اخرجتها في بلدك امرت من يخرجها نيابة عنك - 00:27:00ضَ

ممن تثق به. نعم يقول السائل اتيت لاداء عمرة وتركت زوجتي مع اهلي وتركت لهم اموالا وقلت لزوجتي اخرجي منهم زكاة الفطر. هل اخرج الزكاة الان في مكة حبوب ولو اخرجت هي في البلد دراهم وجزاكم الله خيرا - 00:27:23ضَ

نعم اذا كان يخرج في البلد دراهم ولا ولا تخرج ولا يخرج الطعام في بلدكم فاخرج هنا عنك وعنهم طعاما كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك نعم اثابكم الله سماحة الشيخ كثر الاسئلة حول حكم دعاء القنوت - 00:27:46ضَ

دعاء ختم القرآن الله جل وعلا امر بدعائه فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم والدعاء في الصلاة افضل من الدعاء قارج الصلاة الدعاء في الصلاة افضل من الدعاء خارج الصلاة - 00:28:09ضَ

هذا من حيث العموم من حيث خصوص ختم القرآن هذا شيء درج عليه كثير من المسلمين من عهد الامام احمد او قبله كما ذكر ذلك صاحب المغني الامام احمد حضر الختم - 00:28:31ضَ

وصلى خلف الامام الذي يدعو وامن على دعائه وقال انه ادرك عليها اهل الحجاز وكذا وكذا فهي عمل طيب الانسان اللي عنده شك او ما هو بمقتنع وعنده دليل على عدم الختم لا يحظرها - 00:28:48ضَ

لكن كونه يدعو مع المسلمين ويحظر مع المسلمين يشارك المسلمين في الدعاء اما انه يحظر في المسجد ويعتزل والناس يدعون ويؤمنون على دعاء الامام وهو معتزل مثل ما يفعل بعظ المنتسبين الى طلب العلم يظهرون المخالفة في المساجد - 00:29:11ضَ

هذا ما هو طيب يا اخوان ترى المخالفة شر ترى الخلاف شر وكون ان هاللي ينتسبون طلب العلم يجلسون وينعزلون في المسجد لو جلسوا في بيوتهم هان الامر لكن انهم يجلسون في المسجد - 00:29:34ضَ

ويحصل تفرق بين المسلمين حصل سوء تفاهم بين المسلمين هذا امر لا يجوز نعم اثابكم الله يقول السائل ما هو حكم من يؤذي جاره؟ وما حكم الدعاء عليه الذي يؤذي جاره هذا ظالم - 00:29:55ضَ

ويجوز للمظلوم ان يدعو على الظالم يجوز للمظلوم انه يدعو على الظالم ولكن كونه يصبر على اذى جاره احسن كونه يصبر على اذى الجار احسن. نعم يقول السائل هل النوم الكثير في الصباح ينقص من اجر المعتكف مما نرى بعض المعتكفين ينام كثيرا - 00:30:15ضَ

على كل حال المعتكف اذا كان بحاجة الى النوم ينام اذا كان بحاجة الى النوم ينام يرتاح ووجوده في المسجد بنية الاعتكاف يؤجر ولو كان نائما ولو كان نائم لكن - 00:30:42ضَ

كونه يستيقظ ويدعو ويقرأ القرآن ويصلي النوافل ويطوف بالبيت هذا افضل له واكمل الاعتكاف. نعم يقول السائل هل يجوز التأذين وقت الفجر خارج الوقت؟ اي ليس في وقته؟ لان لانهم يرغمون ذلك ويضعون - 00:31:03ضَ

وقت خارج الوقت الشرعي اذان الفجر يجوز ان يؤذن للفجر قبل دخول الوقت مستعدون لصلاة الفجر والذي يريد الصيام يقوم يتسحر فيجوز تقديم الاذان قبل الفجر بزمان يتمكن الناس من التهيؤ للصيام تهيئ للصلاة - 00:31:24ضَ

والدليل على ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فكان للرسول صلى الله عليه وسلم مؤذنان واحد يؤذن - 00:31:51ضَ

قبل الفجر لاجلي ينبه الناس الى قرب الفجر والثاني يؤذن على طلوع الفجر من اجل ان يصلي الناس الفريضة ويصوم الصايم هذا امر لكن يؤذن الاول فقط ولا يؤذن ثاني هذا لا ما يجوز - 00:32:12ضَ

لانه يغر الناس بهذا اذا اذن اذانا اول فلا بد ان يؤذن اذانا على الفجر. نعم اثابكم الله. يقول السائل رجل له قطعة ارض وثلاث شقق عرظهم للبيع ولكن لم يبعهم الى الان لتأخر المشتري. وهو الان محتاج الى مساعدة. فهل يجوز له اخذ زكاة من اخيه - 00:32:36ضَ

مع العلم ان له راتبا قدره مئتين جنيه مصري وهذا المبلغ لا يكفيه والعائلة نعم ما دام انه محتاج وراتبه وموارده ما تكفيه والارض والبيت لم ينباع الى الان وهو محتاج - 00:33:03ضَ

تساعد من الزكاة؟ نعم اثابكم الله. يقول السائل رجل يقول انه احس شيئا نزل على الكعبة في ليلة السابع والعشرين. ثم سمع اصواتا كالاجنحة في المسجد الحرام يمنة ويسرة فما قولكم في هذا - 00:33:22ضَ

الله اعلم لا نقول شيئا لا بالنفي ولا بالاثبات. هذا على ذمة على ذمة المخبر والقائل الله اعلم. نعم يقول السائل رجل رأى في بيته خيوط واشياء ملفوفة وادوات وادوات للشعر فماذا يفعل بها؟ وانه لا يريد ان يضر بها احد - 00:33:41ضَ

ان كان مشتبها انه عمل سحر فانه يحرقها ويتلفها ولا تضره ان شاء الله نعم يقول السائل ما حكم شراء البيوت في او عن طريق البنوك لا يجوز اخذ القروض الربوية من البنوك - 00:34:09ضَ

الربا لا يجوز للمسلم اخذه واستعماله لان الله جل وعلا حرمه وتوعد عليه وفي الحلال غنية عن الحرام واذا كان الانسان ما له بيت ملك يستأجر الى ان ييسر الله له - 00:34:32ضَ

ويستطيع يشتري بيتا يسكنه او يعمر بيتا يسكنه يستأجر الى ان ييسر الله اما كونه يلجأ الى الربا هذا حرام ولا يجوز. نعم يقول السائل في بلادنا اناس يأتون للعمرة اكثر من مرة - 00:34:56ضَ

وفي البلاد فقراء ومساكين لا يجدون ما يأكلون. فماذا تنصح هؤلاء؟ جزاكم الله خيرا لا شك ان اطعام الفقراء المحتاجين افظل من العمرة افضل من العمرة بل افضل من الحج - 00:35:17ضَ

افضل من الحج التطوع حج التطوع الصدقة على الفقراء المحتاجين افضل لما فيه من النفع المتعدي لان الصدقة نفع يتعدى الى المسلمين واما الحج والعمرة نفعها قاصر على الحاج او المعتمد - 00:35:34ضَ

نعم اثابكم الله. يقول السائل هل ذكر الله بلفظ الجلالة منفردا كان يقول الرجل الله الله الله تكرار التكبيرة مشروع ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا لا يجوز الذكر بالاسم المفرد الله الله او هو هو - 00:35:58ضَ

لا يجوز هذا لا يذكر الله الا بجملة مثل لا اله الا الله الله لا اله الا هو لابد ان يكون الذكر جملة يعني مركب من مبتدأ وخبر او فعل وفاعل - 00:36:18ضَ

اما اسم مفرد هذا ليس ذكرا هذا لا يسمى ذكرا وانما هو امر مبتدع النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان موسى عليه السلام طلب من الله ان يعلمه شيئا يذكره ويدعوه به - 00:36:36ضَ

فقال الله يا موسى قل لا اله الا الله ما قال قل الله الله قال قل لا اله الا الله قال موسى يا ربي كل عبادك يقولون هذا قال يا موسى لو ان السماوات السبع - 00:37:05ضَ

وعامرهن غيري والاراضين السبع وعامرهن في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله فالذكر يكون بجملة وافضل الجمل لا اله الا الله. يكررها المسلم - 00:37:27ضَ

ويدعو بها نعم يقول السائل ما هي شروط السجدة التلاوة؟ وهل لها تكبيرة وتسليم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا سجدة التلاوة سنة اذا مر باية فيها سجدة فيستحب انه يسجد فان كان في الصلاة - 00:37:50ضَ

فانه يكبر اذا نزل ويكبر اذا ارتفع اذا قام لان الصلاة يكبر فيها في كل خفض ورفع كما في الحديث ما اذا كان خارج الصلاة فانه ورد انه يكبر في الخفظ - 00:38:15ضَ

ولم يرد انه يكبر في الرفر نعم يقول السائل ما حكم من فتح عيادة لرقية الناس بالرقية الشرعية؟ وذلك باخذ مبلغ من المال الرقية الشرعية جائزة بلا شك الرقية الشرعية جائزة لمن يحسنها - 00:38:35ضَ

ومن هو حسن العقيدة طيب العقيدة جائزة وهي علاج نوع من العلاج بل هو انفع العلاج ولكن لا ينبغي للمسلم انه يتخذها حرفة يتخذها حرفة يفتح محل ويجعل اسعار للناس مثل الطبيب - 00:39:01ضَ

اللي يعالج بالادوية هذا شيء لم يفعله السلف ما فعله السلف وانما اذا احتاج اخوك المسلم او انت ااحتجت فانك ترقي نفسك او ترقي اخاك المسلم فاذا دفع لك شيء فلا مانع انك تأخذه - 00:39:27ضَ

اما انك تشترط عليه وتجعل تسعيرات هذا امر لا يجوز هذا امر لا يجوز. نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم رفع الصوت في التأمين بحيث يصل الى الصراخ؟ وهل هذا من السنة - 00:39:52ضَ

الصلاة لا يصرخ فيها لا يصرخ فيها وانما يقرأ الانسان او يؤمن بعد الفاتحة بصوت ليس فيه صراخ ليس فيه صراخ قال الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها - 00:40:11ضَ

وابتغي بين ذلك سبيلا طلعت هدو سكينة وليست صراخا نعم يقول السائل ما هو حكم استعمال الجوال الذي يشتعل بالبطاقة تمام نعم؟ يقول ما هو حكم استعمال الجوال؟ الذي يشتغل بالبطاقة - 00:40:35ضَ

ليس هناك جوال يشتغل بدون بطاقة لا بد من البطاقة التي توضع فيه نعم يقول السائل هل يجوز اخراج الزكاة من الحبوب وقد طبخ؟ جزاكم الله خير. لا ما يكفي الطعام المطبوخ عن صدقة الفطر - 00:41:00ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم قدرها بالصاع والمطبوخ لا يمكن يكال بالصاع فيخرجها ايضا ايضا الفقير قد لا يريد الطعام المقبوخ يريد طعام يريد طعام غير مطبوخ ليتصرف فيه - 00:41:22ضَ

تصرف فيه يأكله يبيعه يتصرف فيه حسب حاجته اما الطعام فهو ما يصلح ولو تأخر يخرب خلاف الطعام غير المطبوخ فالفقير يدخره يدخره عنده لوقت حاجته ويكفي عن هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:41:40ضَ

امر باخراج الصاع بالمقدار ومعلوم ان المطبوخ ما يمكن انه يكال. نعم يقول السائل هل يجوز ان نمثل مسرحيات اسلامية ونستمع على الاناشيد هذا للفارغين اللي ما لهم شغل هم اللي يستعملون هذا الشيء يحبون الاغاني ويحبون اللهو - 00:42:06ضَ

يعملون مسرحيات ويعملون اناشيد لانهم فاضيين ما عندهم شغل لا عبادة ولا ولا عمل دنيا هذا ما يصلح للمسلم مسلم يذكر الله ويتلو القرآن ويسبح ربه يكبر هذا هذا بدل الاناشيد وبدل - 00:42:32ضَ

نعم اما المسرحيات فهذه من عمل الكفار ما كانت معروفة عند المسلمين يدخلها شيء من الكذب وتمثيل الناس تمثيل الناس وهم لا يرظون انك تمثلهم لو يجي واحد يمثلك هل ترظى - 00:42:57ضَ

لو يجي واحد يمثلك يمشي مشيك ويتكلم يقلد صوتك وترضى بهذا هذا تنقص للشخص الممثل ولا سيما اذا كان ميتا فهذا يعتبر من الغيبة نعم اثابكم الله يقول السائل في يوم من الايام حلفت على زوجتي الا تدخل دار قريب لي - 00:43:17ضَ

ومرت الايام ونزلت بهم مصيبة. فاردت مواساتهم فتذكرت حلفي لكن لم لم اذكر اليمين الذي حلفت به هل هو يمين طلاق ام خلافه؟ وذهبت اسأل العلماء عما لا افعل ولم اجد الاجابة. كل يتوعدني بالبحث ولا مجيب. فاجتهدت من عندي للحديث من حلف يمينا فرأى خيرا منها - 00:43:46ضَ

الحديث فذهبت مع زوجتي لقريبنا وعزيناه فما هو الحكم في هذه المسألة؟ وفقكم الله ما اكملت الحديث الحديث الحديث فليكفر عن يمينه يأتي الذي هو خير من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر - 00:44:11ضَ

عن يمينه وليأتي الذي هو خير فلا بأس انك تذهب الى الى اقاربك او الى المصابين وتعزيهم ولو انك حالف انك ما تجيهم قال الله تعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس - 00:44:33ضَ

فعليك بالصلة وزيارة آآ المصابين لان هذا من السنة وتكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد وانك تصوم ثلاثة ايام نعم اثابكم الله. يقول السائل فضيلة الشيخ احسن الله اليكم ونفع الله بعلمكم وجعلنا وجعلنا وجعلنا من الذين - 00:44:56ضَ

يستمعون القول فيتبعون احسنه رغم انك يا فضيلة الشيخ بينت ونصحت مما وقع فيه بعض المنتسبين الى العلم من الوقيعة في اهل الاثر من اهل العلم واتخاذ ذلك قربة وترك العلم النافع وترك ذلك للعلماء الراسخين الذين يراعون المصالح والمفاسد. رغم ذلك كله - 00:45:27ضَ

ما زال هؤلاء يبدعون الدعاة ويهجرون اخوانهم ويفترون عليهم بالكذب فما موقفنا منهم بارك الله فيكم؟ وهل نعاملهم وهل يجوز لنا ترك السلام عليهم؟ لانهم لا يردون علينا فجزاكم الله خيرا - 00:45:49ضَ

موقفنا وموقفكم اننا بينا ولله الحمد الذي يجب علينا البيان فان امتثلوا الحمد لله والا قامت عليهم الحجة وسلموا عليهم ولو كانوا ما يسلمون عليكم سلموا عليهم وحاولوا معهم حاولوا معهم - 00:46:07ضَ

انهم يتراجعون عما هم عليه وبينوا لهم لعل الله ان يهديهم نعم اثابكم الله يقول يقول السائل هل طواف الوداع واجب على المعتمر ام لا؟ اثابكم الله العمرة ليس لها وداع الوداع للحج - 00:46:32ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به الحجاج ولم يأمر به المعتمرين فالوداع خاص بالحج نعم يقول السائل انا اشتغل مع امرأة في الصيدلية فهل يجوز لذلك؟ مع العلم ان المرأة يحتاج لها النساء في بعض الامور الخاصة - 00:46:51ضَ

ومع العلم ايضا يحدث لي خلوة في بعض الاحيان معه الخلوة حرام لا تجوز لا تخلو معه لكن ان كانت تشتغل في ناحية من الصيدلي وانت في ناحية اخرى انت تستقبل الرجال - 00:47:13ضَ

وهي تستقبل النساء وفي والمحل مختلف محلك يختلف عن محلها فلا بأس بذلك اما الخلوة فلا يجوز هذا نعم. يقول السائل اذا خرج الرجل من المسجد وذهب ليتوضأ في ساحة المسجد ثم يرجع اليه. فهل يصلي ركعتي تحية - 00:47:31ضَ

بالمسجد لا من خرج بنية الرجوع فهو في حكم الباقي في المسجد اذا خرج من المسجد بنية الرجوع فليس عليه اذا رجع ليس عليه تحية مسجد لانه في حكم الباقي في المسجد - 00:47:53ضَ

والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:48:11ضَ