Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالحد الذي فيه ضرب ما محل الضرب فيه؟ احسنت ضرب والكتاف احسنت يكون وهو جالس او قائم - 00:00:00ضَ

هو جالس. هو جالس احسنت. رجل كثر جرمه وشاع شره فلما تمكن منه هزره القاضي بالجلد مائة وخمسين فهل للقاضي ان يزيد على المئة نعم له ان يزيد صرف دواء لمريضه - 00:00:20ضَ

ان وهو متطبب لم يعلم منه طب. فمات المريض من هذا الدواء. فهل يضمن هذا المتطبب نعم يا ابني. عض رجل اخر فنزع يده من فمه ليخلص يده. فانتزع ثنيته. انتزع ثنية العاض. فهل يظمن؟ لا يظمن - 00:01:00ضَ

احسنتم. اتلف الدابة المال وكانت بيد قائدها اتلفت دابة مالا وكانت بيد قائلة فهل يضمن القائد نعم؟ نعم يضمن احسنت. خرج يرعى غنما في النهار فرعت الغنم زرع رجل واتلفته. فهل يضمن الراعي - 00:01:30ضَ

نعم يضمن وضم من الراعي اذا كانت معه نهار بالمزرعة كان مع زيد ماء ما يحتاج اليه ورأى رجلا يكاد يموت من عطش فلم يعطه زيدان ماء مع انه فاضل عن حاجته فهل - 00:02:00ضَ

يجوز فعله؟ لا يجوز. لا يجوز. وجد دابة لزيد. اندلس ففكها بفداء ليردها على زيد. فهل له طلب الفداء من زيد نعم له ذلك احسنت بارك الله فيك اتفضلوا. نعم. تفضل الشيخ عبدالملك. الحمد لله. الصلاة والسلام على رسول الله - 00:02:30ضَ

غفر الله للمصلي والمسلم واحد واحدة رحمه الله الفرائض والسنن وغيرها. والفطرة تعدد خمسة في الضبط فحلق عالة ولبس الابط وقص شارب وقسموا الفرض الى قسمين قسم كفائي وقسم عيني. اما الكفائي ما به الاثم سقط عن - 00:03:10ضَ

ورد فعل انسان فقط مثل الجهاد او جهاز الميت والرد للسلام والتشميت. مهمة والنصب والنصب للسلطان والائمة والعين كالتوحيد والصلاة والحج والصيام والزكاة والابوين لم يسلما ولا تقل اف ولا - 00:03:40ضَ

انهارهما والامر بالعرف ونهي المنكر والحفظ للفرج وغض البصر الحلال وعظم النعمة بالاجلال وصل سهلا عن كلام الزوري والفحش والبهتان والفجور وغيبة النميمة او الكذب واكر مال باطن فلتجتنب. وجاء في كل خصلة شنيعة - 00:04:00ضَ

السحت والقمار والخديعة. وكن على نهج سبيل من سلف واخلص النية واعلم من عرف. بدكارم الاخلاق والترك للجدال سوى الشقاق ممتثلا ما استعطى من اوامره مجتنبا لسائر الزواجر. واستجلب الذكر صباح قلبي لانه قد جاء بيت الرب - 00:04:20ضَ

وبالرضا والشكر والتعظيم والحمد لله على التتميم. حمدا كثيرا وانتهاء وابتداء. ثم الصلاة والسلام وثنى بكل محمود على نبينا محمد جعل الرتب ونال من مولاه اقصى الاربي. والال والاصحاب اتباعي والولد والازواج والاشياع بعد ما يبدو وما يغيب وما حواه بعد ما بعد ما يبدو وما يغيب وما - 00:04:40ضَ

حواه علمه المضروب لضعف انفاس الانام كلها من غيره. حصر منقضاء وانتهاء. يا رب يا رب بطاها الماجد وكل وجه راكع او ساجدي انشره واجعل درسه لن يترك وانفع به وصفه لوجهك. واغفر لنا جميعا واغفر لنا جمعا وكل المسلمين ووالدينا - 00:05:10ضَ

ووالدينا يا اله العالمين. ابياتها سبع واربعون ومئة الف كذا السنون. احسنتم بارك الله فيكم هذا باب في نمر من فرائض والسنن والاداب فرائض جمع فريضة وهي ما طلب الشارع فعله طلبا جازما - 00:05:30ضَ

والسنن جمع سنة فيما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم. واظهره في جماعة ولم يدل دليل على وجوبه بمعنى المستحبات والمستحب ما طلب الشارع فعله طلبا غير جازم. وهذا الباب من محاسن هذا الكتاب - 00:05:50ضَ

ختم كتابه بباب حث فيه على تزكية النفس. والتحلي بالاخلاق والفضائل. وسلك هذا كجماعة من المالكية فصنع مثل هذا ابن ابي زيد رحمه الله فختم بباب ذكر فيه كثيرا من الاداب وكذلك فعل - 00:06:10ضَ

في اقرب المسالك وهذا بيان للثمرة العملية للعلم النافع. هذا الفقه الذي تدارسناه ظرس طيب. فلابد ان تكون ثمرته طيبة. ان الاصول الطيبات لها فروع قال رحمه الله والفطرة تعدد خمسة في الضبط الفطرة ما جبل الله الخلق عليه وجبل - 00:06:30ضَ

على فعله وهي كراهة ما في الجسد مما ليس هو من زينته. خمسة في الضبط هي خمسة اشياء في ضبط العلماء في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس الافتتان - 00:07:00ضَ

والاستحداد وقص الشارب وتقديم الاظفار ونتف الابط. قال فحلق عالته المقصود الازالة بالحديدة. ويكره النتف لما فيه من ارتخاء المحل. وهو للرجال والنساء وهذه الازالة متضمنة لكمال الطهارة. ونتف الابط للرجال والنساء كذلك ونتف احسن من الحلق - 00:07:20ضَ

وقص شارب الشارب الشعر النازل عن الشفه. وفي حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه كان الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يأخذ من شاربه فليس منا. وقد قال يا مالك يؤخذ من - 00:07:50ضَ

حتى يبدو طرف السفه وهو الاطار. ولا يجزه فيمثل بنفسه. وكان رحمه الله يشدد في استقصائه وفي الاخذ منه تحسين الخلقة. وتسهيل الاكل والشرب. قالوا ظفرا قلمه اليد والرجل. لان الاظفار اذا ظالت اجتمعت الاوساخ تحتها فتستقذر. وقد - 00:08:10ضَ

ينتهي الى حد يمنع وصول الماء الى ما يجب غسله في الطهارتين. في الوضوء والغسل. وللبعد عن مشابهة الحيوان للمخارب قد جاء في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه انه قال وقت لنا في قص الشارب وتقديم الاظفار وهتف الابط - 00:08:40ضَ

في حلق عانى ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة. وسنة ختم وسنة ختم وانخفاض مكرومة الختان قطع الجلدة الساترة للحشفة. وانخفاض قطع اللاتي بين شفري الانثى. حكم الختام الان انه سنة مؤكدة. وسنة ختم وذهب سحنون الى وجوب الختان. والمذهب - 00:09:00ضَ

انا الوقت المستحب للختان يبدأ من وقت امره بالصلاة وهو سبع سنين الى عشر سنين. وختام الذكر فيه تحصيل مصلحة الصحة والطهارة حتى قيل في المذهب ان تركه لغير عذر جرحة في الشهادة والامامة - 00:09:30ضَ

واما انخفاض فهو مندوب. وحكمته تعديل شهوة المرأة ولا يبالغ في القطع. ثم قال وقسموا الفرض الى قسمين قسم كفائي وقسم عيني الكفائي الذي اذا فعله من يكفي سقط الاثم عن الباقين. والعيمي الذي يتعلق بذات المكلف لا يسقط - 00:09:50ضَ

بفعل غيره. قال اما الكفاء ما به الاثم سقط اي الورى بفعل انسان فقط. مثل الجهاد وقد سبق قوله فضل الجهاد في اهم الامكنة كفاية قال او جهاز النيت من غسل وكفن ودفن وصلاة - 00:10:20ضَ

وقد سبق قوله والزم الاحياء للاموات بالكفن والدفن وبالصلاة والغسل. والرد للتسليم يا جماعة اذا سلم احد ان يرد واحد منهم. والتشميت قول يرحمك الله اذا شمت العاطسة واحد سقط الفضل اي الباقين. او انقضى وهو الفصل بين الناس والحرفة المهمة التي فيها - 00:10:40ضَ

صباح الناس واقامة معاشهم كالطب والزراعة والنجارة وجميع الصنائع التي يحتاج اليها. والنصب للسلطان لا غنى بالناس عن السلطان الذي ينظر في مصالح المسلمين ويقيم العدل بينهم لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة - 00:11:10ضَ

لا جهالهم سادوا والائمة هي المراد ائمة الصلاة. لان ايقاع الصلاة في جماعة فرض كفاية في كل بلد عن المذهب ويحتمل ان يعاد بالائمة ائمة السياسة اي نواب السلطان. قالوا العين كالتوحيد والصلاة - 00:11:30ضَ

حجي وصيامي وزكاتي هذه كلها من فروض الاعيان التي تجب على كل مكلف بعينه. ولا يسقط عين مكلف بفعل غيره لها. والابوين برار بفتح الراء الاولى فهذا من فروض العين وان لم يسلما وقد قال الله تعالى في الكافرين وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما - 00:11:50ضَ

وصاحبهما في الدنيا معروفا. فكيف بالمسلمين؟ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان من احب الاعمال الى الله بر الوالدين وان من اكبر الكبائر العقوق. ولا تقل اف ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما. لا تزجرهما. ولا تغلظ لهما في القول - 00:12:10ضَ

والامر بالعرف ونهي المنكر. قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر اذا كان الامر منفردا وهو مبسوط اليد تام النفوذ فان الامر يكون فرض عين عليه - 00:12:30ضَ

اما اذا كان متعددا فهو فرض كفاية. والنهي عن المنكر هو فرض عين بالنظر الى انكاره بالقلب بكراهته وكراهته هذا فرض عين على كل احد. واما تغيير المنكر فرض كفاية. اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. والحفظ للفرج - 00:12:50ضَ

عن الحرام اغض البصر عن الحرام. وجماع هذا نهي النفس عن الهوى. والله سبحانه وتعالى ما جعل طريقا الى الجنة الا مخالفة الهوى. ولا جعل طريقا الى النار الا اتباع الهوى. فاما - 00:13:10ضَ

فمن طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. والهوى على اسمه تهوي بصاحبه من اطاع الهوى هوى. وقد قيل الهوى ثلاثة ارباع الهوان. الا انه حذفت نونه - 00:13:30ضَ

والنار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انها حفرت بالشهوات قال والحفظ ذي الفرج وغض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم يحفظون فروجهم لاحظ كيف نهى عن ادنى مخالطة محرمة. وهي مخالطة الابصار. وعن اعظم مخالطة محرمة - 00:13:50ضَ

وهي التي ذكرها بعد ذلك ويحفظون خروجهم. فحرم كل ما بينهما. وقد كفاها المؤنة من دخل هذا الباب وتوغل فيه ووصفه لنا كانا نراه. قال بعضهم وكان ابتداء الذي به مجونا. فلما تمكنا امسى - 00:14:10ضَ

جنون وكنت اظن الهوى هينا. فلاقيت منه عذابا مهينا. ولاخر الحب داء عياء لا دواء له. يحار فيه الاطباء المحارير. قد كنت احسبوا ان العاشقين غلوا في وصفه فاذا بالقوم تقصير. والمؤمن دينه اعظم في صدره من ان يرخصه لشهوة فانية - 00:14:30ضَ

خاطب لكل شيء الا بدينك. اركان سفيان الثوري يتمثل تفن لذاذة وممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الاثم والعار تبقى عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار. والعاقل لا يعرض نفسه - 00:15:00ضَ

لما لا يطيق فمن ارخى لنفسه الزمام في هذا الباب قد يأسر عليه استنقاذ نفسه بعد ذلك والله ما اسر الهوى من غامق الا وعز ان ورى استنقاذه. والاكل والشرب من الحلال. هذه من فروض العين - 00:15:20ضَ

يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. يا ايها الناس كلوا مما في الارض حياء طيبا. وعظموا النعمة بالاجلال يجب تعظيم هذه النعم ومن اظلم هذه النعم انتج ذلك له شكر الله تعالى عليها. ويصرفها في طاعته سبحانه وتعالى - 00:15:40ضَ

واعظم النعم نعم الدين من العلم النافع والعمل الصالح. وصن لسان عن كلام الزور واجتنبوا قول الزور والفحش كل ما قبح من القول يقال له فحش. والبهتان بان يذكر ما في المرء المسلم في وجهه حتى - 00:16:00ضَ

يبهت عند سماعه ويصيبه الخجل. او يرميه بشيء انه فعله مع كونه لم يفعله وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم اتدرون ما الغيبة الى ان قال في اخر الحديث؟ ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فقد بهته - 00:16:20ضَ

قال والفجور يدخل فيه كل فسق من كذب وسب ولعن وقذف. فكل ما لا يجوز فكل ما لا يجوز من هذا هو من الفجور. وغيبة غيبة ذكر العيب في ظهر الغيب هو احسن ما عرفت به واحسن ما عرفت به الغيبة. قوله صلى الله عليه وسلم ذكرك اخاك بما يكره. قال تعالى - 00:16:40ضَ

اولا يعطي بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه؟ وغيبة النميمة النميمة نقل الكلام الافساد في الصحيحين لا يدخل الجنة قتات. وفي رواية لمسلم نمام. وفيهما ايضا انهما ليعذبان في صاحب - 00:17:10ضَ

قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. وذكر ان احدهما كان يمشي بالنميمة بين الناس. قال او الكذب الكريم مخالفة الخبر للواقع. وهذا من اية المنافق اذا حدث كذب. وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين اياكم والكذب - 00:17:30ضَ

فان الكذب يهدي الفجور وان الفجور يهدي النار. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. قال اكل مال باطن فالجيتنب لتجتنب اكل ما اكل المال الباطل. لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. يدخل في ذلك الغصب والسرقة - 00:17:50ضَ

والرشوة وكل اكل مال للباطل. وجاء في كل خصلة شنيعة ابتعد عن كل خصلة ذميمة كالسحت السحق فسر بالرشوة وبكل محرم والقمار القمار ما يأخذه الشخص من غيره بسبب المغالبة عند - 00:18:10ضَ

اللاعب والخديعة كأن يلين التاجر القول مع المشتري حتى يتحصل على غرض او من الشراء منه ثم شرع حب التحلي بالفضائل بعد ان التخلي من الرذاذ قال وكن على نهج سبيل من سلف. على نهج سبيلي. النهج السبيل فهذا من اضافة الشيء الى نفسه. من سلف؟ يعني يكون على - 00:18:30ضَ

هادي صحابتي والتابعين واتباعهم فالسعادة كل السعادة والخير كل الخير في اتباعهم قال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا - 00:19:00ضَ

فاخلص النية اي صفي قلبك من ارادة غير الله سبحانه وتعالى. فالامل انما هو صورة. والاخلاص روح العمل من لم يخلص فلا يتعب نفسه. ما الفائدة؟ من ان يأتي الانسان باعمال كثيرة لكنها تذهب يوم القيامة هباء منثورا - 00:19:20ضَ

فالعاملون في الورى كثير. والثابتون عملا يسير. والكده الى الضياع اذ ما له فيه من انتفاع نسأل الله العافية. والنية تجعل لوجه الله خالصة. ان البناء بدون الاصل لم يقوم. ومن يكن - 00:19:40ضَ

اقول الناس يطلبه اخسر بصفقته في موقف الندم. ومن به يبتغي الدنيا فليس له يوم القيامة من حظ ولا قسمين واعرف من عرف كن عارفا من عرف الله. مستكملا مكارم الاخلاق. مستكملا الاخلاق الفاضلة - 00:20:00ضَ

واولى الناس بذلك طلبة العلم والعلم ان لم تكتنف شمائل تعليه كان وطية الاخفاق. لا تحسبن العلم فينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق. فاذا رزقت خليقة محمودة قد اصطفاك مقسم الارزاق - 00:20:20ضَ

وتارك الجدار بالباطل والشقاق النزاع ولا تنازعوا. قال صلى الله عليه وسلم بيت في ربض الجنة اي حوالي الجنة في اطرافها. لمن ترك المراء وان كان محقا قال ممتثلا ما اسقاط من اوامري مجتنبا لسائر الزواجر. قال صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه - 00:20:40ضَ

وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. متفق عليه. مجتنبا لسائر الزواجر اي لجميع الزواجر. وضع سائر موضع جميع والمقدمة في اللغة انها بمعنى الباقي لا بمعنى الجميع. واستجلب الذكر صداء القلب. اطلب - 00:21:10ضَ

جناء قلبك اي صقله وتنقيته بالذكر. يقال صدي الشيء اذا علاه الوسخ قال الاخباري اذا اعتراك سقم في القلب فافزع الى الذكر ونذب الرب. ومنزلة الذكر منزلة عظيمة في الشرع يكفيك قوله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفع - 00:21:30ضَ

في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فنضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله تعالى. وقد قال معاذ رضي الله عنه ما عمل ابن ادم عملا انجى له من عذاب الله - 00:22:00ضَ

من ذكر الله بل يكفيك قوله تعالى فاذكروني اذكركم. وافضل الذكر تلاوة القرآن. ليش؟ والذكرى كثر والقرآن خيره الا بما شرع فيه غيره. والسجن بالذكر صداء القلب. لانه قد جاء بيت الرب يشير الى - 00:22:20ضَ

ان قلب المؤمن بيت الرب. وين الخبر؟ لا اصل له. لكن مقصوده ان قلب العبد ينبغي ان يكون محلا لمحبة الله وتعظيمه واجلاله وخشيته وارادة ما عنده. فلا يزاحمه قصد شيء من الدنيا - 00:22:40ضَ

والشكر والسلب به ايضا بشكر الله بقلبك ولسانك وجوارحك والفكر بالتفكر في الايات الشرعية والكونية اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرته مع التعظيم لله سبحانه وتعالى وفي بعض النسخ هنا وبالرضا والشكر والتعظيم - 00:23:00ضَ

والحمد لله على التتميم على تيسير تمام النظم. حمدا كثيرا ليس يحصى عددا. في كل حال في السراء والضراء والحذر والسفر والصحة والمرض ثم الصلاة والسلام والثنى بكل محمود على نبينا - 00:23:20ضَ

محمد من حاز على الرتب ونال من مولاه اقصى الاراضي. نال ابعد المطالب صلى الله عليه وسلم. والال والاصحاب والاتباع قلدي ذرية والازواج والاشياع شيعة الرجل جماعته. ويدخل فيهم المؤمنون من الصحابة فمن بعدهم. لاد ما يبدو يظهر - 00:23:40ضَ

ويغيب وما حواه علمه سبحانه وتعالى المضروب في ضعف انفاس الانام كلها اي مضروب مرتين في عدد انفاس الانام في جميع المخلوقات المقصود تكثير الصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم من غير حصر في عدد محدود وانقضاء بل هي صلاة مستمرة - 00:24:00ضَ

غير منقطعة وكذلك السلام والثناء وانتهاء لا تنتهي ولا تنقضي بل هي دائمة. يا ربي يا ربي طه الماجدي وكل وجه راكع وساجد التوسل بالايمان به صلى الله عليه وسلم - 00:24:20ضَ

محبته وطاعته لا نزاع في مشروعيته. فان ذلك من العمل الصالح الذي يتوسل به الى الله سبحانه وتعالى. وان كان المقصود بالجاه فلا شك ان نبينا صلى الله عليه وسلم افضل الخلق واكرمهم على الله واعظمهم جاها عند الله لكن - 00:24:40ضَ

ان الدعاء عبادة والعبادة مبناها على التوقيف. فمن دعا وتوسل في دعائه فانه يتوسل باسماء الله الحسنى صفات العلا وباعمالي الصالحة التي من اعظمها محبة النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه. واما ما يروى من حديث توسلوا بجاهه فان - 00:25:00ضَ

نداهي عند الله عظيم. فلا اصل له. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق جاه عند الله. واما توسل عمر بن عباس رضي الله عنهما. فكان دعائه لا بجاهه ولو كان بالجاه لما عدل عن النبي صلى الله عليه وسلم. انشره هذا الكتاب واجعل درسه لن يترك لينا قطيع - 00:25:20ضَ

درسه دائما. انفع به اجعله نافعا وصفه لوجهك اجعله خالصا من شوائب الرياء. واغفر لنا جمعا وكن للمسلمين ووالدينا يا اله العالمين. ومن استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن مؤمنة حسنة - 00:25:40ضَ

وفي بعض النسخ هنا زيارة بيت ابياتها سبع واربعون ومئة الف كذا السنون والحمد لله الذي بنعمته تتم والصالحات ونسأل الله ان يجزي المصنف عنا خير الجزاء وان يجعل له من اجر هذه المدارسة - 00:26:00ضَ

اوفر ونصيب. واسأل الله ان يرزقنا جميعا العلم النافع. والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين. وان يتقبل على هذه المدارسة وان يجعلها من العمل الصالح الذي نلقاه امامنا يوم القيامة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى - 00:26:20ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:26:40ضَ