Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادت مائة وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم - 00:00:23ضَ

لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:45ضَ

في مطلع لقائنا نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل العيد اسم جنس يدخل فيه كل يوم او مكان لهم فيه اجتماع - 00:00:57ضَ

وكل عمل يحدثونه في هذه الامكنة والازمنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بعد ان بين الشيخ رحمه الله فيما مضى - 00:01:14ضَ

تحذير من مشابهة الكفار في اعيادهم وان النبي صلى الله عليه وسلم قصرنا على عيدين شرعيين اختصان بالمسلمين عيد الفطر وعيد الاضحى. نعم وجعلهما بديلا من اعياد الكفار سواء كانوا كتابيين او غير كتابيين - 00:01:34ضَ

وانه لا يجمع بين بين البدل والمبدل فانه حينئذ في هذا وما بعده اراد ان يبين ما هو العيد ما هو العيد سواء كان من اعياد المسلمين او من اعياد غيرهم - 00:02:06ضَ

نعم. قال العيد اسم جنس يدخل فيه كل يوم او مكان له فيه اجتماع العيد يشمل كل ما يتكرر في السنة او في الشهر او في الاسبوع من زمان او مكان - 00:02:31ضَ

العيد اما ان يكون زمانيا كعيد الفطر وعيد الاضحى للمسلمين. نعم. هذا عيد من زماني اعيدوا المكان وهو الامكنة المخصصة لاجتماع المسلمين فيها للعبادة فالمسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى وبقية المساجد - 00:02:53ضَ

فانها اعياد مكانية تجتمع فيها المسلمون لاداء ما امرهم الله به من العبادات والكفار لهم اعياد زمانية واعياد مكانية ايضا فنحن نقتصر على ما شرعه الله لنا من الاعياد الزمانية - 00:03:18ضَ

والاعياد المكانية ولا ندخل على ديننا شيئا من اعياد الكفار للزمانية ولا المكانية. نعم قال وكل عمل يحدثونه في هذه الامكنة والازمنة. وكذلك يتبع العيد الزماني والمكاني ما يحدث فيهما - 00:03:45ضَ

من الاعمال فانها تتبع العيد فلا نعمل اعمالهم ولو لم نخصصها بايامهم اعمالهم التي خصصوها في اوقات او امكنة محددة نحن لا نأخذها ونقول نخالفهم في الزمان او المكان ولا نخالفهم في الاعمال - 00:04:08ضَ

فان الكل حكمه واحد العيد اسم للزمان والمكان وما يشتملان عليه من الاعمال وغيرها نعم فليس النهي عن خصوص اعيادهم بل كل ما يعظمونه من الاوقات والامكنة التي لا اصل لها في دين الاسلام وما يحدثونه فيها من - 00:04:34ضَ

اعمال يدخل في ذلك نعم العيد يشمل الزمان والمكان ويشمل الاعمال التي تؤدى في اعيادهم وكذلك كل ما خصصوه من الامكنة والازمنة لعبادة او لاعمال فاننا نتجنب ذلك منعا للتشبه بهم نعم - 00:04:57ضَ

وكذلك حريم العيد وهو ما قبله وما بعده من الايام التي يحدثون فيها اشياء لاجله كذلك مقدمات العيد وتوابعه من الايام التي تأتي قبله وتكون محلا للاستعداد والترتيب لهذا العيد - 00:05:25ضَ

او بعد انقضاء ايام عيدهم مما يعدونه تابعا ومكملا لهذا العيد فنحن نتجنب الاعياد ومقدماتها وتوابعها نعم. او ما حوله من الامكنة التي يحدث بها اشياء لاجله. هذا حريم المكان. اذا خصصوا مكانا لعبادتهم - 00:05:44ضَ

فانهم يجعلون حريما حوله من الامكنة فنحن نتجنب هذه الاشياء كلها. نعم او ما يحدث بسبب اعماله من الاعمال حكمها حكمه نعم كل ما يعمل في العيد الزماني والمكاني من اعمال الكفار - 00:06:09ضَ

فانه له حكم عيدهم فنحن نتجنبه ولا ننقله الى ديننا وبلادنا ونربي عليه نسائنا واولادنا فان هذا يفضي الى محاذير عظيمة نعم فلا يفعل شيء من ذلك. نعم. فان بعض الناس قد يمتنع من احداث اشياء في ايام عيدهم - 00:06:27ضَ

كيوم الخميس والميلاد ويقول لعياله انما اصنع لكم هذا في الاسبوع او الشهر الاخر بعض الناس يتجنب الزمان والمكان الذي يخصصه الكفار لاعيادهم وينقلوا الاعمال التي يعملونها الى زمان او مكان اخر - 00:06:54ضَ

ظانا منه ان هذا خاص بالزمان والمكان وقد سبق ان العيد يشمل الزمان والمكان وما يحدث من الاعمال سواء فعل فيهما او نقل. نعم. فلا يجوز للمسلمين ان يأخذوا شيئا من اعمالهم لا في وقتها ومكانها - 00:07:17ضَ

ولا في زمان ومكان اخر فان هذا يكون تشبها بهم وبعض الناس يظن انه اذا نقل اعمالهم الى زمان او مكان غير ما خصصوه يظن انه لا بأس بذلك وربما - 00:07:37ضَ

يطمئن اولاده فيقول نحن لا نوافقهم في يومهم او في مكانهم ولكن نعمل هذه الاعمال في زمان او مكان اخر وهذا لا يخرج عن التشبه بهم. نعم قال وانما المحرك على احداث ذلك وجود عيدهم. ولولا هو لم يقتضوا ذلك. فهذا ايضا من مقتضيات المشابهة. نعم - 00:08:00ضَ

فانهم ما يعملون هذه الاعمال الا باسم العيد نعم سواء خصصت بزمان او مكان او نقلت الى غيرهما فان الباعث على هذه الاعمال الباعث على هذه الاعمال هو العيد نعم اريد اولئك - 00:08:26ضَ

نعم عيدوا له اي نعم هو الكلام في عيد الكفار. نعم. قال رحمه الله لكن يحال الاهل على عيد الله ورسوله ويقضي لهم فيه من الحقوق ما يقطع استشرافهم الى غيره - 00:08:49ضَ

فان لم يرضوا فلا حول ولا قوة الا بالله. نعم الوالد يحيل اولاده ونساءه لان الغالب ان الاولاد والنساء هم الذين يتطلعون الى هذه الاشياء ويتطلعون الى المشابهة حكم ضعف عقولهم - 00:09:00ضَ

ضعف دينهم. نعم الوالد يقول لهم نعمل هذه الامور في اعيادنا التي جعلها الله لنا عيد الفطر وعيد الاظحى وفيها الكفاية. نعم ويقضي لهم فيه من الحقوق ما يقطع استشرافهم الى غيره - 00:09:18ضَ

نعم لان الله جعل اعيادنا جعل فيها من الفرح والسرور والاكل والشرب ما تتمتع به النفوس وما تلذ به العيون من الزينة من غير اسراف ولا ولا مخيلة. نعم وهذا يغني عن اعياد الكفار. نعم - 00:09:39ضَ

فان لم يرضوا فلا حول ولا قوة الا بالله. ومن اغضب اهله لله ارضاه الله وارضاهم. نعم فان رضوا واقتنعوا فالحمد وهذا هو المطلوب وان لم يرضوا فانه لا يخضع لهم - 00:10:04ضَ

فليستعينوا بالله وبحوله وقوته ومن اغضب مخلوقا لله عز وجل فان الله يرظيه عنه قال صلى الله عليه وسلم من التمر من التمس رظا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. نعم. ومن التمس ومن التمس - 00:10:18ضَ

رضا الله ومن التمس رضا الله رضا الناس بسخط الله. ومن من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ومن ومن التمس رضا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عنه الناس - 00:10:43ضَ

كما ذكرت ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها حينما طلب منها معاوية رضي الله عنه ان تكتب له نصيحة فكتبت له هذا الحديث تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الناس - 00:11:03ضَ

بسخط الله وسخط الله عليه واسخط عليه الناس ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضاه عنه الناس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وليحذر العاقل من طاعة النساء في ذلك - 00:11:21ضَ

ففي الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء نعم النبي صلى الله عليه وسلم حذر من فتنة النساء - 00:11:39ضَ

باحاديث كثيرة لان النساء قريبات النظر ويعجبن بما يقع عليه نظرهن او ما يسمعن به من غير تأمل للعواقب والثمرات فهن قريبات قريبات النظر في جميع الامور في الجملة قد يكون فيهن - 00:11:55ضَ

فقد يكون منهن من ليس كذلك ولكن هذه نوادر والغالب على النساء انهن قريبات النظر فكلما رأينا شيئا اعجبنا به وكل ما سمعنا بشيء اعجبنا به ولا ينظرن في الغالب الى العواقب - 00:12:20ضَ

وما يترتب من الاضرار على ذلك ومن ذلك مسألة الاعياد فان النساء والاولاد قد يعجبون بما يصنعه الكفار من الاطعمة والحلوى والزينة والالعاب وغير ذلك. نعم. لان فيها متعة للنفوس. نعم - 00:12:39ضَ

فهم يريدون ان يقلدوهم وان يشاركوهم في هذه الامور ولكن الله جعل الرجال قوامين على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وكذلك الاطفال والاطفال معلوم انهم ضعيفة عقولهم ومداركهم - 00:12:59ضَ

ولذلك جعل الله آآ الرعاية عليهم لابائهم او لمن يخلف ابائهم من الاوصياء كل هذا محافظة عليهم فالواجب على على الرجل الذي تحته نساء او اطفال ان يحسن رعايتهم وان يجنبهم - 00:13:21ضَ

مواطن او افعال السوء التي تضر بهم ولو على المدى البعيد فانه راع ومسؤول عن رعيته وخصوصا النساء فان النبي صلى الله عليه وسلم لان الاطفال قد يكبرون ويزول سفههم لكن النساء هذه طبيعتها دائما وابدا ولو كبرت - 00:13:46ضَ

فلذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من فتنة النساء قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعد على الرجال من النساء هذا من باب التحذير يعني ان الرجال ينبغي ان يكونوا رجالا كما سماهم الله - 00:14:15ضَ

ولا يخضع لرغبات النساء قريبات النظر وينزلون على رغبتهن نعم قال رحمه الله اكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء وفي صحيح البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة - 00:14:37ضَ

اكثر ما يفسد الملك طاعة النساء ولهذا لما حصل من النسا ما حصل في امر يوسف عليه السلام من المحن وانهن ابتليناه ثم الصقنا به التهمة فاودع السجن من اجل ذلك وهو بريء. عليه الصلاة والسلام - 00:15:01ضَ

فلما ظهرت فلما ظهرت فضائله رضي عليه الصلاة والسلام ظهرت فضائله وعلمه اعجب به الملك فقال ائتوني به فلما جاءه الرسول ابى ان يخرج من السجن حتى تظهر برائته قال سل - 00:15:26ضَ

اذهب الى ربك فاسأله ما بالنسوة النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فهو لا يريد ان يخرج والامور غير واضحة ثم يبقى متهما بل اراد ان يزيل ان تزول عنه هذه التهمة. نعم. الباطلة وان يخرج بشرف - 00:15:49ضَ

لا بمنة فقال اذهب الى ربك فاسأله يعني الملك ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم الملك جمعهن وسألهن ما كنا اذا يوسف عن نفسه حضر الان الامتحان - 00:16:12ضَ

لا يقدرن على الكذب قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء فبرأنه ثم قالت امرأة اعترفت امرأة العزيز بالكيد الذي فعلته فقالت الان حصحص الحق لقد راودته عن نفسه فاستعصم - 00:16:35ضَ

لقد راودتهم عن نفسه فاستعصى الان عن نفسه نعم وانه لمن الصادقون وانه لمن الصادقين. انا راودته عن نفسه اعترفت وانه لمن الصادقين يعني ما حصل منه الا الطهر والعفاف الذكاء والزكاء - 00:16:58ضَ

ما حصل منه انما هذا من قبلها هي وهي التي لبست عليه الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه. وانه لمن الصادقين. ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين - 00:17:24ضَ

فعند ذلك ظهرت براءته عليه الصلاة والسلام فهن صواحب يوسف كما يأتي في كلام الشيخ رحمه الله فهذه هي النساء وفي صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة. لما بلغه ان الفرس - 00:17:41ضَ

ولو بنت اه كسرى يزدر جرد مكانه لما مات قال صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة وقد تحقق ما ما قاله صلى الله عليه وسلم فزالت دولة - 00:18:06ضَ

الفرس بعد ذلك الحاصل ان المرأة يولى عليها رجال قوامون على النساء على النساء فالمرأة بحاجة الى القوامة عليها والولاية عليها فكيف تكون ولية على الامة فهذا يفسد الملك وكذلك اذا تمكنت النساء من الملوك او من ولاة الامور - 00:18:23ضَ

فانها تفسد الامر وتفسد الملك بقصر نظرها وضعف عقليتها لانها ليست كالرجل. الله جل وعلا قال وليس الذكر فالانثى نعم الله اليكم قال رحمه الله وروي ايضا هلكت الرجال حين اطاعت النساء - 00:18:50ضَ

وكذلك هلكت هذا عموما هلكت الرجال يعني سواء كانوا جماعة او افرادا اذا تغلبت عليهم النسا وصار الامر لهن لانهن وهذا كله من باب التحذير من طاعة النساء والصبيان في في موافقة اعياد الكفار وما يصنع فيها - 00:19:11ضَ

فاننا لو اطعنا النساء في ذلك لجرين مجرى الكفار وتشبهنا بهم نعم وقد قال صلى الله عليه وسلم لامهات المؤمنين لما راجعناه في تقديم ابي بكر رضي الله عنه انكن صواحب يوسف - 00:19:34ضَ

اخرجه البخاري لما مرض صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه وصار يعجز عن الخروج للصلاة بالناس قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فعائشة رضي الله عنها قالت ان ابا بكر رجل اسيف - 00:19:54ضَ

اذا قام مقامك لن يسمع الناس من البكاء اه مر مر عمر فقال صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس. ثم ردد هذا ثم رددت عليه فقال انكن صويحبات يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس - 00:20:15ضَ

فالشاهد منه انكن صواحب يوسف لما لما حصل منهن مع يوسف عليه السلام من الكذب والابتلاء والامتحان والصاق التهم به ونفيها عن عنهن حتى اظهر الله الحقيقة وبرأ نبيه يوسف عليه السلام مما الصق به - 00:20:38ضَ

فهن هذه الخصلة فيهن دائما وابدا ما حصل من منهن في في صلاة ابي بكر بالناس هو نفس ما حصل في اه في يوسف عليه السلام. هذه عادتهن فالرجال لا يطيعوا النساء - 00:21:02ضَ

ولهذا صمم صلى الله عليه وسلم على ان يتولى الامامة ابو بكر ابو بكر وهذا اشارة الى خلافته رظي الله عنه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم ما اختاره لامامة الصلاة الا اشارة الى احقيته بالامامة - 00:21:23ضَ

بامامة الخلافة من بعده صلى الله عليه وسلم. وتم ذلك ولله الحمد باجماع المسلمين. وتحقق على يد ابي بكر الشيء العظيم من من تثبيت الاسلام وقمع المرتدين واخافة المشركين في وقت كاد الاسلام ان يتزحزح وطارت قلوب الرجال طالت طارت قلوب الرجال بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:47ضَ

ولكن ابا بكر ثبت ثبات الجبال بقوة ايمانه ويقينه بالله عز وجل وان المصيبة وان كانت مؤلمة فانها لم تؤثر في تصميمه وموقفه رضي الله لانه يوم لانه يوم له ما بعده. نعم. فلو انه لان في هذا الموقف - 00:22:16ضَ

او ضعف في هذا الموقف لا زال الاسلام او تضرر. نعم السلام عليكم قال رحمه الله يريد ان النساء بقوله انكن صواحب يوسف عليه الصلاة والسلام قال يريد ان النساء من شأنهن مراجعة ذي اللب - 00:22:39ضَ

كما قال في الحديث الاخر ما رأيتم من ناقصات عقل ودين اغلب للب للب من احداكن انهن يغلبن عقول الرجال اللب معناه العقل فالرسول عليه وسلم يريد انهن يغلبن بمكرهن وكيدهن - 00:22:56ضَ

يغلبن على عقول الرجال فيؤثرن فيهم اذا اطاعوهن فالواجب على الرجال الا يطيعوا النساء فيما فيه ظرر او او مآله الى الظرر وهذا من افراد هذه القاعدة الا يطيعوهن في مشابهة الكفار في اعيادهم - 00:23:14ضَ

وما فيها من من الراحة والسرور والضحك والاكل واللهو واللعب فان هذا مآله الى الخسارة والى الضياع. نعم. احسن الله اليكم. يا شيخ هذه الاحاديث العظيمة والصحيحة ما تركت عليه فتنة اضرع الرجال وان يفلح قوما امرأة - 00:23:39ضَ

وهلك اذا جاءنا بعض النساء وصواب يوسف ونقصات عقل ودين بمناسبة تولي المرأة. طيب. المرأة لا تولى الشؤون العامة كالامامة والقضاء وامامة الصلاة هذه لا تتولاها المرأة اما انها تتولى عملا لائقا بها - 00:23:59ضَ

وتنتج فيه ولا يكون على حساب عفتها ودينها فلا بأس بذلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها او راعية في مال زوجها - 00:24:19ضَ

ومسؤولة عن رعيتها فلها ولاية ولها رعاية لكن بقدر ما يليق بها وما تقدر عليه اما ان تتولى الامور العامة امور الدولة او امور امامة الصلاة او او قيادة الجيوش - 00:24:37ضَ

او قيادة الجيوش والحروب او انها تجند مع الرجال. وكل هذا ليس من شأنها وهذا يحدث ضعفا في صفوف الامة. المسلمين صفوف الامة ولهذا لم يجند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:55ضَ

اه شيئا من النسا انما كن يخرجن لاجل تطبيب المرظى ومداواة الجرحى وسقي الماء فقط ولسنا يدخلن المعركة مع الرجال. نعم ايها المستمعون الكرام له لا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم - 00:25:12ضَ

يشرحه صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم وهذه في الختام تحية مهندس الصوت عبد الله السلولي حتى نلقاكم - 00:25:33ضَ

ان شاء الله في الحلقة القادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:43ضَ