Baheth

اما بعد فاسأله عز وجل الاعانة ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره. وحسن عبادته تم اني اسأله عز وجل ان يرزقنا تقواه وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. وان يؤتينا في الدنيا - 00:00:00ضَ

حسنة وفي الاخرة حسنة وان يقينا عذاب النار نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين. وان يرزقنا واياكم من واسع فضله. قال الامام مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبد الله - 00:00:20ضَ

المعروف بابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام والابواب ستر العورة الانسان له عورة والواجب عليه ان يستر هذه العورة ولا يجوز كشفها الا عندما يكون عند اهله او يكون خاليا عند قضاء الحاجة او شيء قد طغى اليه - 00:00:42ضَ

كمرض او ما شابه ذلك نعم ولذا قال المصنف باب وجوب سترها وكشف العورات انما هو من الشيطان كشف العورات انما هو من الشيطان نعوذ بالله من الشيطان ومن وساوسه - 00:01:15ضَ

قال عن بهزي بن حكيم وهو ابن معاوية ابن حيدر القشيري قال عن ابيه حكيم بن معاوية قال عن جده اي جد بهز وهو معاوية بن حيدة القشيري رضي الله تعالى عنه - 00:01:38ضَ

قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك. وملك اليمين تعامل مثل معاملة الزوجة كما هو معلوم - 00:02:03ضَ

فامره عليه الصلاة والسلام ان يحفظ عورته الا من زوجته او ما ملكت يمينه قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض يعني كانوا متقاربين قال لئن استطعت الا يراها احد فلا يرينها - 00:02:23ضَ

قلت فازا كان احدنا خاليا وخلف الله تبارك وتعالى حق ان يستحيا منه جل وعلا رواه الخمسة الا النسائي وهو حديث حسن فاذا حتى ولو كان الانسان خاليا لا يجوز له ان يكشف عورته الا لحاجة - 00:02:45ضَ

ولداعي يدعو الى ذلك ومع الاسف الان بعض الناس هو مع الناس هو يكشف عورته. نعوذ بالله من ذلك. ومن ذلك ما يحصل من كثير من النسوة المرأة المرأة وجهها عورة - 00:03:12ضَ

ولذا يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كلها عورة فالمرأة وجهها عورة عند رجال الاجانب ومع ذلك تكشف ونعوذ بالله وبعض السفهاء والاغبياء يلبس يكون قد بدا منه بعظ فخذه - 00:03:31ضَ

وهذا في الحقيقة بالاضافة الى انه نقص في الدين نقص في العقل اللباس جمال وزينة خذوا زينتكم عند كل مسجد اي اللباس الساتر فهل لباس زينة وجمال؟ كيف الانسان نعوذ بالله - 00:03:55ضَ

يلغي زلك ويخرج والعياذ بالله ويمشي بين الناس وهو كاشف عن فخذه. نعوذ بالله من ذلك واعلموا بارك الله فيكم ان عورة الرجل ما بين السرة الى الركبة يعني ما تحت السرى وتعلمون - 00:04:15ضَ

ان هذه العانة نعم ثم ياتي القبل والفخذ ايضا عورة وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموطأ وجامع الترمذي انه قال عليه الصلاة والسلام الفخذ عوضة - 00:04:37ضَ

الفخذ عورة ففخذ الانسان عورته فاذا الرجل ما بين السرة الى الركبة. واما بالنسبة للمرة فهي عورة جميعها عند رجال الاجانب واما محارمها من الرجال فتكشف عن وجهها وعن شعرها وعن قدميها وعن كفيها نعم - 00:04:58ضَ

واما فيما يتعلق بالنسوة بينه وبين النساء تعودتها ايضا يعني ما بين السرة الى الركبة ما بينه وبين النسا هذا عندما تحتاج يعني تريد ان ترضع ولدها يعني احتاجت الى ذلك. نعم - 00:05:25ضَ

واما تأتي متكشفة كما يحصل في بعض الاعراس تأتي المرأة المتكشفة وتقول انا بين النساء لا كاشفة عن صدرها وشيء من ثدييها نعم وشيء ايضا من فخذها نعم. فهذا نعم ممنوع هذا ممنوع كما تقدم هذا من الشيطان. ومن قلة - 00:05:46ضَ

نعوذ بالله من ذلك وكان عليه الصلاة والسلام يتجمل للوفود ولذا في صحيح البخاري قال عمر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم اشتري هذه الحلة حتى تلبسها في يوم الجمعة والوفود - 00:06:14ضَ

فقال انما يلبسها من لا خلاق له لانها كانت من الحرير تا الحويج محرم على الرجال واما ما لم يكن من الحرير فهذا مباح نعم فالتجمل هذا مطلوب وخاصة في ملاقاة الناس وملاقاة الرجال. والذي يلتقي بالناس وهو كما تقدم - 00:06:38ضَ

يعني لابس سروال الى الركبة ولابس فنيلة يخرج ويقابل الناس هذا في الحقيقة يعني استهتار بنفسه وبالناس. نعوذ بالله من ذلك. وهذا لو لو اراد ان يأتي ويقابل مسؤول هل يقابله بهذه الطريقة - 00:07:02ضَ

نعم لا يقابل في هذه الطريقة نعم فلا شك على الانسان ان يتجمل وان يلبس اللباس الجميل والحسن وخاصة في ملاقاة الناس قال باب بيان العورة وحدها وقد تقدم لنا - 00:07:25ضَ

ذلك قال عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر الى فخذ حي ولا ميت وهذا لا يصح ولكن تقدم في حديث جرهد انه - 00:07:48ضَ

ثابت غطي فخذك فان الفخذ عوة. هذا ثابت في حديث جوهد او الفخذ. الفخذ عوة هذا الحديث حديث علي قد اخرجه ابو داوود وابن ماجة والبزار والحاكم والدارقطني والبيهقي كلهم من طريق ابن جويد عن حبيب - 00:08:09ضَ

ابن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي قال ابو داوود هذا حديث فيه نكارة. وقال ابو حاتم كما في العلل ابن جويد لم يسمع هذا الحديث بهذا الاسناد من حبيب وانما هو من حديث عمرو بن خالد - 00:08:29ضَ

الواسطي وعمو بن خالد الواسطي متبوك قال وعن محمد بن جحش قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على معبر وفخذاه مكشوفتان. فقال يا معمر غطي فخذيك فان الفخذين عورة - 00:08:46ضَ

ورواه احمد والبخاري في تاريخه وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة رواه الترمذي واحمد ولفظه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل وفخذه خارجة فقال غطي فخذك فان فخذ الرجل من عورته. وهذا وان كان فيه ضعف - 00:09:12ضَ

ان هذه الاحاديث بعضها يكون البعض الاخر قال وعن جوهد الاسلمي وحديثه صحيح. حديث جوهد الاسلمي خرجه مالك في الموطأ والترمذي وعن جوهد الاسلم رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بردة - 00:09:40ضَ

وقد انكشف فخذي. فقال غطي فخذك فان الفخذ عورة غطي فخذك فان الفخذ عورة ووهو مالك في الموطأ واحمد وابو داوود والترمذي وقال حديث حسن فهذا الحديث حديث ثابت وقد جاء من طرق - 00:10:02ضَ

نعم له اكثر من اسناد وان كان في بعض طرقه مرسل. ولكن بعضها يقوي بعض الاخر وان كان في بعض طرقهم من ليس بالمشهور فهذه اربعة احاديث في ان الفخذ عورة. فبعضها يقوي البعض الاخر فالفخذ عورة ولا يجوز كشفه - 00:10:24ضَ

وهناك من يرى ان لعل الشيخ حسام ينتبه هناك من يرى ان فقط القبل والدبر هما العورة دون الفخذ وهذا القول غير صحيح كما سوف يأتي الجواب عنه قال من لم قال باب من لم يرى الفخذين عورة - 00:10:46ضَ

وقال هي السوأتان فقط اي القبل والدبر وهذا القول غير صحيح. قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا عن فخذه. فاستأذن ابو بكر فاذن له وهو على حاله. ثم استأذن عمر فاذن له وهو - 00:11:07ضَ

على حاله ثم استأذن عثمان فارخى عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله استأذن ابو بكر وعمر فاذنت لهما وانت على حالك فلما استأذن عثمان اوخيت عليك ثيابك فقال يا عائشة الا استحي من رجل والله ان الملائكة - 00:11:32ضَ

تستحي منه او لتستحيي منه. رواه احمد وهذا الحديث قد خرجه مسلم ولكن ليس فيه انه كاشف عن فخذيه عليه الصلاة والسلام وانما عن ساقيه وانما عن ساقيه وكما قال ابو سعيد الخدري ان الرسول عليه الصلاة والسلام اشد حياء من العذراء في - 00:11:55ضَ

خذ بها عليه الصلاة والسلام. فكيف يكون كاشف عن فخذيه وهو اشد حياء من العذراء فاللفظ الصحيح هو الذي في مسلم انما عن ساقيه قال وروى احمد هذه القصة من حديث حفصة بنحو ذلك ولفظه دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم - 00:12:24ضَ

قوم فوضع ثوبه بين فخذيه وفيه فلما استأذن عثمان تجلل بثوبه اللفظ الاخر الذي رواه مسلم هو الصحيح وانما ساقيه قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر - 00:12:48ضَ

حسر الازار عن فخذه حتى اني لانظر الى بياض فخذه. رواه احمد والبخاري وفي والجواب عن ذلك انه جاء في لفظ حصر الازار عن فخذه وتعلمون انتم عندما يكون الانسان راكب على الدابة - 00:13:10ضَ

واكيد سوف ماذا نعم يفتح رجليه على الدابة تنحصر الازار هو انحسر لم يحصره عليه الصلاة والسلام. الازار هو الذي انحسر كما في رواية اخرى واذا تطوق الشك الى الخبر في الاستدلال يبطل به الاستدلال. اذا تطرق الشك - 00:13:31ضَ

الى محل الاستدلال فان الاستدلال هنا يبطل قال وقال البخاري رواه احمد والبخاري وقال حديث انس اسند وحديث جوهد احوط فالبخاري قال ان حديث جرحى دعوة واحد جرحى الثابت كما تقدمت - 00:13:59ضَ

نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:14:22ضَ