Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومنتبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا اللهم اغفر لشيخنا ولنا وللمستمعين. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وقد ثبت ما ادعيناه من مذهب السلف رضوان الله عليهم - 00:00:00ضَ

ما نقلناه جملة عنهم وتفصيلا واعتراف العلماء من اهل النقل كلهم بذلك. ولم اعلم عن احد منهم خلافا في هذه المسألة قد بلغني عمن ذهب الى التأويل لهذه الايات والاخبار من اكابرهم الاعتراف بان مذهب السلف فيها ما قلناه ورأيته لبعض - 00:00:20ضَ

شيوخهم في كتابه قال اختلف اصحابنا في اخبار الصفات فمنهم من امرها كما جاءت من غير تفسير ولا تأويل نفي التشبيه عنها وهو مذهب السلف. فحصل الاجماع على صحة ما ذكرناه بقول منازع والحمد لله. وما - 00:00:40ضَ

كررناها لكن ايضا نحتاج الى تأكيده مرات مهمة جدا نحن نقول لاتباع هؤلاء اذا كان الذين اسسوا هذا المنهج الكلامي تخلوا عنه. ذموه ونصحوا من بعدهم بتركه. فنقول لهم اذ لماذا - 00:01:00ضَ

انتم تقولون انها مقلدة نحن يقولون هم ونحن اتباع طيب انتفع لمن؟ قالوا للاشعري والرازي وبالمعاني الجويني والايدي والامدي والغزالي. طيب نقول كل هؤلاء تركوا منهج الكلام وندموا على ما فعلوا. وسلموا بمنهج السلف تسليم مفصل مثل الاشعري. او - 00:01:20ضَ

تسليم مجمل مثل ابي المعالي الجويني واللازي سلموا بمنهج السلف واقروا بانه هو عين الحق ونصحوكم نصائح عظيمة جدا يا اتركوا هذا المنهج انا اعجب سبحان الله نسأل الله السلامة والعافية - 00:01:48ضَ

كيف يبقى متكلم على نهج هؤلاء المتكلمين الى اليوم وهؤلاء هم الذين صنعوا عن الكلام ونسفوه في قناعة وابطلوه بقناعة وتخلوا عنه بقناعة ثم لم يكتفوا بذلك. بل وعظوا ما بعدهم - 00:02:06ضَ

اليس هذا امر عجيب هذا دليل على ان من بدعة اذا استحكمت نسأل الله السلامة صاحبها لا يدرك الجهاد يقال انها اشد من الكبيرة. لا يدرك الحقيقة لانه يحجب عن الحقيقة - 00:02:23ضَ

هذا ترى موجودة حتى عندنا في نماذج عندنا من الذين يظلون ويزلون خاصة الذين تقوم عليه الحجة يقوم عليهم الحجة من العلماء ومن طلاب العلم الراشد في مسائل العقيدة او مناهج الحياة الكبرى - 00:02:39ضَ

او فيما يتعلق بالتوجهات الان والتحزبات تجد الواحد منهم تقام عليه الحجة وبين وجه الحق تجد شيخه يرجع ولا يرجع هو. انا اذكر يعني بعض الخطاء المنهجية اللي وقع فيها بعض الدهات عن اجتهاد. نسأل الله ان يغفر لنا ولهم - 00:02:54ضَ

يعني ما بين عام احدعش الى ستطعش حصلت انا اسميها الصرقعة. نفخ الشباب ومثل وقتنا الان بالضبط نفخ الشباب يعني شحنهم ضد الواقع وضد المشايخ وضد الدولة بشكل عجيب. حتى بدأوا يحملون السلاح يعني - 00:03:12ضَ

بداو بداو يتعرضون لسيارات الامن ورجال الامن وكسروا الباب بالامارة بالقصيم يعني اندفاك طبعا لما سجن بعض هؤلاء الكبار الدعاة الذين كانوا مجتهدين على ان هذا الدفع بيؤدي الى الاصلاح والتغيير - 00:03:30ضَ

سجنوا وعرفوا انه ما ادى الى الصلاة والتغيير. وانه تفرج شبابهم شدر مذار. لما خرجوا واعتدل بعضهم كفرهم اتباعهم. بعض اتباعهم كفروهم على يدي واعرف هذا جيدا. موب كل اتباعهم لا بعض اتباعهم - 00:03:49ضَ

حتى ان واحد من الشباب متحمسين كان يكاد يعبد هؤلاء عباده. فلما رأى خرجوا من السجن ورآهم غيروا المنهج كان واحد منهم عنده محاضرة من هؤلاء الدعاة وعرف الشباب اتباعه انه غير منهجه المعتدل وانه رأى ان هذا الصرقعة والضغط الغوغائي انه ما ينفع وعدل عنه عدل عنه كما - 00:04:06ضَ

فكان عنده محاضرة وعرف الشاب انه بيطرح موضوع معين لا يناسب ضد فكره السابق واكتب الورقة قال لان اشرت الى الموضوع الفلاني تراي موجود ومعي حزام ناسف شوفوا نتيجة شحن الشباب بغير رشد وهل يحدث الان عند كثير من الدعاة - 00:04:27ضَ

بعض الدعاة يشحن من غير بس يبغى زوج جماهيري يبي كل يوم تغريداته تزيد عشرين اربعين خمسين اتباع مئة ميتين لا يرى عقول الناس ولا عواطفهم ولا قدراتهم ينشغل ينفخ الشباب ويأزهم ويحثهم ولا يهديهم يوم من الايام. من هو الداعي من هالمشاهير الا النادر والنادر ولا حكمه؟ النادر موجود - 00:04:52ضَ

منه ليوم من الايام اوصى الشباب بالصبر تغريدة توصي بالصبر توصي بالحكمة ها اي توصي بالحكمة؟ هل رأيتم احد يعني يقول يا ناس عندنا بعض النعمة فاشكروها؟ لا. بل تعاب انت يا شيخ اذا قيل - 00:05:16ضَ

قلت هذا قبلكم يوم قرأت تغريدة واحد يقول العالم كذا كذا وحنا ما ناكل دجاجة طبعا قد يكون في منا فقراء وهذي سنة الله في خلقه لكن هذا يعبر عن الجميع ما ناكل دجاجة وحنا نرمي المفطحات بالزبالة نسأل الله العافية والسلامة - 00:05:34ضَ

يقول ما ناكل دجاجة ومع ذلك ترى يأثر على الجماهير. في ناس شبعانين رايحين يعالجون بالتخمة بالمستشفى. ويصدقون انهم ما ياكلون دجاجة وهذه من علامات الفتنة لا لا ما هو القصة انا عارف. لا يقول ما نملك. ناكل دجاجة. مقطع انتشر عن الفقر لانه حالتهم ان - 00:05:52ضَ

شعب فقير. ايه وبدأوا يعني يتناشرون على المنهج هذا. انه الشعب السعودي فقير حتى يرسلون احنا نخشى على انفسنا من زيادة النعم والله زيادة النعم هي هي التي نخشى فيها العقوبة. طبعا كونه يوجد فقير ومديون هذا طبيعي ما نقول ما هو موجود. لكن كوننا نصور المجتمع كله - 00:06:17ضَ

كأنه جائع بائس هذا كفر للنعمة حري ان الله عز وجل يسلب النعمة موجودة. فمثل القضايا هذه قد يوجد لها مظاهر معينة لكنه تقلب المفاهيم بهذه عسى الله يكرمنا تقلب الحقائق بهذه الصورة ما يثبت الناس الذين ما عندهم قدرة على الصبر والا ينفعلون ولا ينفجرون ولا يفجرون لان - 00:06:37ضَ

شباب يذبح شحم بهذه الطريقة نتيجة بيتصادم مع علمائه ومع خياره مع ابائهم مع دولتهم طبيعي نتيجة الشحن لابد الشاب اللي يشحن اللي بينفقع سواء انفقع ضد غيره ولا فقع نفسه. ناسف ولا مثله - 00:07:02ضَ

كذلك في الواقع لانه ما عنده من الفقه ولا من الحكمة ما يجعله يعرف يسلك الطريق احيل بينه وبين المشايخ الكبار كمشايخ من دراويش ولا يفهمون شيء. طيب اذا كان تقول المشايخ درويش ولا يفهمون شيء. وانتم تؤزون الشباب الى الفتنة. تستغلون بعض المظالم وبعض - 00:07:18ضَ

الاخطاء الموجودة تنفخونها نفخ حتى توهمون المجتمع وكأنه مجتمع يعني لا يوجد فيه خير ولا عنده ثوابت الدين شيء ولا عنده شيء من نعم الله. ولا عنده شيء من الامن. بعض الناس يتوهم هذا - 00:07:34ضَ

واحد يعني واشرت الى يعني مثل هذا قلت اه مرة الجماعة هل كلكم الان كل يوم تسلقوا بيوتكم نسأل الله العافية والله ولله الحمد طول العمر ما حد سرق بيوتنا. قلت له اذا لماذا توهمون الناس ان الامن منفلت؟ كانكم منتهكة اموالكم واعراضكم - 00:07:51ضَ

تخافون الله وتتقونه؟ نعم يوجد سرقات ويوجد هذا موجود لكن كل شيء ينبغي ان يأخذ حجمه. اليس كذلك انا افرق بين انه نذكر ظواهر يجب ان نعالجها وبين ان نجعل الظواهر اصل وننسف النعمة التي انعم الله بها علينا - 00:08:11ضَ

خطير جدا والعالم كله متوجهه كذا بدو العوام بدو الشباب والنساء والبنات الكبار والصغار كلهم الان اذا جعجع جعجع في هذه القضايا الخطيرة قالوا ايه والله هو صادق. وينسون نعم الله اللي هم فيها - 00:08:27ضَ

نعم. وما احسن ما جاء عن عبدالعزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها. وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل - 00:08:43ضَ

ما علم وانه سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطأ والحمق والتعمق. فارضى لنفسك بما لانفسهم فانهم على فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفو كفو كفو وببصر نافذ - 00:09:03ضَ

كفوا ولهم كفوا عما لا من شأن لهم به وما لا يعلمونه والخوظ في الغيبيات نعم ولهم كانوا على فيها اقوى وبتفصيلها لو كان لو كان فيها احرى. وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم عن نبيهم - 00:09:23ضَ

ما يجري من الاختلاف لا تنسى الصلاة على النبي كل ما يأتي ذكره. احسن الله اليك يا شيخ. وقد بلغهم عن نبيهم صلى الله عليه وسلم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة. فلان كان الهدى ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه. ولئن قلتم - 00:09:43ضَ

حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره على ما تلقوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم. وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان. ولقد - 00:10:03ضَ

قد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي. فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط. لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم وانهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم. نعم. بين بين الغلو - 00:10:23ضَ

اه هنا مثل هذه القواعد انا ودي لو تصدى لها احدكم ويشرحها بمنهجية لان هذي قواعد ذهبية والوقت يضيق لو وقفنا عندها. كل عبارة تعبر عن منهج. صراحة ليست كلام ادبي ولا مجرد ايظا كلام وعظي والوعظ طيب - 00:10:43ضَ

قصدي انه هذا الكلام تأصيل نجد انه من احسن منظومات الدرر التي صدرت عن السلف يعني هذي شبيهة بكلام الامام احمد عن منهج المتكلمين. يعني جاب عشر مفردات هي عبارة عن اصول - 00:11:03ضَ

لو كتبنا فيها مجلدات لما وفدت بها لانه استمد من الوحي المعصوم كذلك مثل هذه الكلمات قال مثلها قال مثلها او قريب منها عمر بن عبد العزيز رحمه الله وقالها غير هنا السلف. التعبير هو اللي يختلف والمضامين واحدة. اتمنى لو ان احدكم يتصدى لهذه وانا مستعد اتعاون معه - 00:11:22ضَ

لهذه القواعد المنهجية ويخرجها بما يدعمها من النصوص واثار السلف وتطبيقاتها على الواقع. وقد والواقع المعاصر كل تبارة عبارة عن عن حقيقة حلقة ذهبية. وهي سلسلة هذه مترابطة. كلام منهجي - 00:11:50ضَ

حتى في ترتيبه انا اعجب غفلتنا عن آآ يعني الدقة في التعبير عند السلف والترتيب المنهجي الذي يرد من يتهمهم ببساطة والعفوية البساطة العفوية لكنها يعني بساطة وعفوية آآ لا لا لا تخلو من شيء من الاتقان. من شيء من الاتقان لعل - 00:12:12ضَ

احدكم يهتم بها. نعم. فصل هذا. ايه. واما كونهم اعلم ممن اعلم ممن بعدهم. واحكم طبعا هناك في كل سكلام السابق كان يشرح معنى كون مذهب السلف اسلم والان لما طال الكلام بيذكرنا انه الان بيكمل عبارة آآ العبارة الاصلية انه منهج السلف اسلم واعلم واحكم. بين - 00:12:35ضَ

كيف كان اسلم وسيبين الان كيف منهج السلف اعلم واحكم لان اهل البدع والاهواء الذين يستنقصون السلف ويسقطون مرجعيتهم مثل ما يفعل حتى بعض بعض المجتهدين المخطئين من اهل السنة والجماعة من بعض الدعاة الان الذين يكيلون لعلمائنا بمكيالين - 00:13:03ضَ

يتهمونهم بالدروشة وعدم فقه الواقع وانهم ما ما يدركون كثير من ما يحدث وهذا حقيقة للمرض دليل سوء تربية الشاهد انه اهل الكلام ومثلهم بعض الدعاة المعاصرين بعض الدعاة ارجو ان يستدرك - 00:13:22ضَ

لانهم ابتلوا بمناهج دعوية حقيقة ما تتناسب مع مناهج السلف وصارت نظرتهم للعلماء دونية. قالوا اي هؤلاء جميعا قديما وحديثا مذهب السلف اسلم. لكن ما يقصدونه السلام اللي شرحها الشيخ - 00:13:41ضَ

العمق وذولا يقصدون السلامة الشيخ فسر السلامة بمعنى العمق والمنهجية والتأصيل وهم يقصدون بالسلام ما هضروشي شفتو كيف اختلاف المقاصد وقالوا ان مذهب الخلف يعني الذين خلفوا بالمذاهب الجديدة الاول في الكلام اعلم واحكم - 00:13:58ضَ

الشيخ سيبين انه كما ان مذهب السلف اسلم بالمعنى الحقيقي فهو كذلك مذهب السلف اعلم واحكم. نعم تفضل. واما كونهم اعلم ممن بعده بعدهم واحكم وان مخالفهم احق بالجهل والحشر فنبين ذلك بالقياس المعقول من غير احتجاج بنفس الايمان - 00:14:22ضَ

بالرسل كما قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. فاخبر انه سيريهم الايات المرئية المشهودة حتى يتبين لهم ان القرآن حق. ثم قال اولم - 00:14:42ضَ

بربك انه على كل شيء شهيد. اي باخبار الله ربك في القرآن. وشهادته بذلك. فنقول من المعلومات ان اهل الحديث يشاركون كل طائفة فيما يتحلون به من صفات الكمال ويمتازون عنهم بما ليس - 00:15:02ضَ

عندهم فان المتنازع فان فان المنازع لهم لا بد ان ان يذكر فيما يخالفهم فيه طريقا مثل العقول والقياس والرأي والكلام والنظر والاستدلال والمحاجة والمجادلة والمكاشفة والمخاطبة والوجد والذوق ونحو ذلك. وكل هذه الطرق لاهل الحديث صفوتها صفوتها وخلاصتها. فهم اكمل - 00:15:22ضَ

عقلا واعدلهم قياسا واصوبهم رأيا واسدهم كلاما واصحهم نظرا واهداهم استدلالا جدلا واتممهم واتمم واتممهم فراسة واصدقهم الهاما واحدهم بصرا ومكاشفة واصوبهم واصوبهم سمعا ومخاطبة. واعظمهم واحسنهم وجدا وذوقا. وهذا هو وهذا هو للمسلمين - 00:15:52ضَ

بالنسبة الى سائر الامم ولاهل السنة والحديث بالنسبة الى سائر الملل. فكلما لا لحظة اه هذا الكلام واضح لكن فيه بعض يعني اللفتات جيدة هل ينبغي ان يوقف عندها وكذلك لو امكن تفرض البحث يكون هذا جيد - 00:16:22ضَ

لان هذا من وجوه المقارنة المقنعة من وجوه المقارنة والتمايز المقنع لجميع من يبحث عن الحق لو اخذنا سمة اهل السنة وصفاتهم نجد منها ما يتفردون به ومنها ما يشاركه يشاركهم فيه فيها غيرهم. يعني مثلا من اهل البدع ومن اصحاب الشبهات واصحاب الشهوات. من يكون عند - 00:16:42ضَ

شيء مما عند اهل السنة وهذا طبيعي. لكن من هو الافضل؟ من هو الاسلم في هذه الصفات هم اهل السنة والجماعة؟ على سبيل المثال الامور القلبية الامور القلبية محبة الله عز وجل - 00:17:07ضَ

محبة رسوله صلى الله عليه وسلم. الرجاء الخوف التقوى اليقين. آآ سائر الاعمال القلبية. توجد عند بعض آآ مسلمين حتى لو كانوا ليسوا من اهل السنة والجماعة لكن من من الذي من الذين من هو المنهج الذي اصحابه توجد عندهم هذه الصفات القلبية على وجه الكمال - 00:17:17ضَ

لا شك ان اهل السنة والجماعة يعني ما خلطتهم اهواء ما خلطتهم بدع قلوبهم صافية شاركهم غيرهم لكنهم الاميز هم الاحق كذلك في الصفات يعني العقلية. يعني القدرة على الحوار والقدرة على المحاجة. كشف اه يعني وجه الحق من نصوصه - 00:17:38ضَ

الاستدلالات العقلية القوية التي تقوم على اه وجوه الحق العقل السليم والفطرة. يشاركهم غيرهم وربما يدعوا انه يسبقهم لكن نجد اهل السنة والجماعة عندهم من هدي المواهب والخصائص ما يكون اصفى واوفى واسهل وايضا اقرب اداء - 00:17:58ضَ

افضل نتائج مما عند غيرهم. في الحوارات في النقاش وهكذا وهذي الخصال تحتاج تمييز يعني لان الناس اليوم تلوثت افكارهم المقالات الاهلاوي قديما وحديثا بدأ اجيال من ابناء السنة والجماعة الان - 00:18:18ضَ

يسبون اباءهم واجدادهم بدأوا يستنقصون مشايخنا ليس فقط الحاضرين الاموات والاحياء بدأوا يجرؤون احيانا على سب السب ولو عن استحياء او بنوع من يعني المكر غير المباشر هذه الامور يجب ان تكشف. نعم - 00:18:40ضَ

ايه اي والله احسنت. هذا ملفته جيد انه الشيخ وهذا عادته يعترف بما عند الخصوم بما عند الاخرين والمخالفين مما اعطاهم الله عز وجل وامة قلبية واما سلوكيات واما قول الحق واما - 00:19:01ضَ

يوجد عند كثيرين لكن على الوجه الاكمل لا يوجد الا عند اهل السنة. نعم. فكل من استقرأ وكل من استقرأ قال العالم وجد المسلمين احد واشد عقلا وانهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والاعمال اضعاف ما - 00:19:25ضَ

ايناله غيرهم في في قرون واجيال وكذلك اهل السنة والحديث. وكذلك تجدهم متمتعين وذلك لان وذلك لان اعتقاد الحق الحق الثابت يقوي الادراك ويصححه قال تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى وقال - 00:19:45ضَ

ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما. وهذا يعلم تارة بموارد بموارد النزاع. وهذا يعلم تارة بموارد النزاع بينهم - 00:20:05ضَ

وبين غيرهم فلا تجد مسألة خالفوا فيها الا وقد تبين ان الحق معهم وتارة باقرار مخالفيهم ورجوعهم اليهم دون رجوعهم الى غيرهم. او بشهادتهم على مخالفيهم بالضلال والجهل. وتارة بشهادة المؤمنين - 00:20:25ضَ

الذين هم شهداء الله في الارض. وتارة بان كل كل طائفة يتعتصم بهم فيما خالفت فيه الاخرى وتشهد بالضلال على كل من خالفهم من خالفها من خالفها اعظم مما تشهد به عليهم. فاما شهادة المؤمنين - 00:20:45ضَ

الذين هم شهداء الله في الارض. فهذا امر ظاهر معلوم بالحس والتواتر. لكل من سمع كلام المسلمين لا تجد في الامة عظم عظم احد ولا تجد في الامة عظم لا تجد في الامة عظم احد تعظيما - 00:21:05ضَ

اعظم مما اعظم مما مما عظموا به. هي احد ولا احدا؟ احد؟ احد يريد ماشي. اذا ماشي نعم لا تجد في الامة عظم احد تعظيما اعظم مما عظموا به. ولا تجد غيرهم يعظم الا بقدر ما وافقهم - 00:21:25ضَ

ما وافقهم فيه. كما لا ينقص الا ولا يعظم الا بقدر ما وافقهم فيه. كما لا ينقص الا بقدره لما خالفهم الى انهم الحق لانه الحق لا لذواتهم. لانهم استقاموا على منهج الحق. ولذلك احب ان انبه عن امر - 00:21:46ضَ

مهم جدا بالنسبة لكم ولطلاب العلم وايضا الدعاة الباحثين هو انه هذا دائما يكون امر نسبي يجب التذكير به. بمعنى انه نضع الشيء على وجه المقابلة. المقابلة الصحيحة التي يعترف بها المخالف او من يريد الحق - 00:22:06ضَ

فيعني التنويه عن هذا مربوط بالنصوص مربوط بالحق لا لانهم فلان وفلان. بل لان هذا منهاج النبوة احنا نفتخر كل الامهات تفتخر فهذا التميز ناتج عن سلامة المنهج للافراد ولذلك هؤلاء الافراد الذين استقاموا على المجن هم اسلم من غيرهم. اما المنهج فهو معصوم. المنهج معصوم. هو صراط الله. نعم - 00:22:26ضَ

حتى انك تجد المخالفين لهم كلهم وقت الحقيقة يقر بذلك. كما قال الامام احمد اية ما بيننا وبينهم يوم الجنائز فان الحياة بسبب اشتراك الناس في المعاش يعظم الرجل يعظم الرجل طائفة فاما وقت الموت - 00:22:54ضَ

يعظم الرجل طائفته. اي نعم. فان الحياة سبب سبب فان الحياة سبب اشتراك الناس في المعاش. يعظم الرجل طائفته فاما وقت الموت فلا بد من الاعتراف بالحق من عموم الخلق. ولهذا لم يعي لم يعرف في الاسلام مثل مثل - 00:23:14ضَ

مسح المتوكل موضع الصلاة عليه فوجد الف الف وست مئة الف سوى من صلى في الخانات والبيوت واسلم يومئذ من اليهود والنصارى عشرون الفا وهم انما نبلوا عند الامة باتباع الحديث والسنة وكذلك - 00:23:34ضَ

واسحاق وغيرهما انما نبلوا في الاسلام باتباع اهل الحديث والسنة. وكذلك البخاري وامثاله. انما نبل وكذلك من النبل. ليس من النبل. وكذلك البخاري وامثاله انما نبلوا بذلك وكذلك مالك والاوزاعي والثوري وابو حنيفة وغيرهم انما نبلوا في عموم الامة وقبل وقبل قولهم لما - 00:23:54ضَ

فيه لما وافقوا فيه الحديث والسنة وما تكلم فيمن تكلم فيهم منهم الا بسبب المواضع التي لم يتفق له متابعتها من الحديث والسنة اما لعدم بلاغ بلاغها اياه او لاعتقاده ضعف دلالتها او - 00:24:24ضَ

اما لبلاغه اياه او الاعتقاد ضعف دلالتها او او ريحان غيرها عليها. وكذلك المسائل اعتقادية الخبرية لم ينبل احد من الطواف. ينبل ينبل ترى النبل هنا الفضل والظهور. لم ينبله ايه - 00:24:44ضَ

نعم. لم ينظر احد من الطوائف ورؤوسهم عند الامة الا بما معه من الاثبات والسنة. فالمعتزلة اولا وهم فرسان الكلام. انما يحمدون ويعظمون. انما يحمدون ويعظمون عند اتباعهم. وعند من يغضب - 00:25:04ضَ

يحمدون ويعظمون عند اتباعهم انما يحمدون ويعظمون عند اتباعهم وعندما من يغضي وعندما من يغضي عن مساوئهم لاجل محاسنهم عند المسلمين بما وافقوا فيه مذهب اهل اهل الاثبات والسنة والحديث وردهم على - 00:25:24ضَ

بعض ما خرجوا فيه عن السنة والحديث من امامة الخلفاء. اه شف لك مقطع وعدالة الصحابة وقبول الاخبار وتحريف الكلم عن مواضعه والغلو في علي ونحو ذلك. وكذلك الشيعة المتقدمة - 00:25:44ضَ

نوقف ايه نعم عند هذا. فيه ملاحظة او تنبيه هو ان كثير من الامور الظواهر او السمات او الخصائص تكون على سبيل التغليب لا على سبيل الحدية وهذي مسألة ايضا تنبيه الناس عليها مهم جدا - 00:26:01ضَ

ثم انها على سبيل ايضا احيانا تختلف اختلاف الظروف. الشيخة اشار الى انه من علامات اهل السنة والجماعة الجماعة من علامات قبولهم وفضلهم حضور جنائزهم لكننا نقول هل هذا مضطرد - 00:26:26ضَ

ليش مضطرب؟ يعني عثمان بن عفان رضي الله عنه ما صلى عليه لقلة لانه وقت فتنة. هل هذا يعني من قلة قدره من المبشرين في الجنة. اقصد يا شيخ لو مكنوا الناس من الصلاة فصلت عليه. اي نعم يعني ظروف متعددة احيانا يموت الانسان في مكان ما فيه - 00:26:47ضَ

الناس كثرة احيانا يكون في ظروف لا يتهيأ الناس اما برد شديد ولا حر شديد ولا كوارث ولا فاقصد انه يعني ينبغي في مثل هذه الامور ناخذ ناخذها على شكل تغليب - 00:27:07ضَ

او على شكل احيان الله عز وجل يبرز يبرز آآ ظهور الحق من خلال مثل هذه المقامات في ظروف تقتضيها. الامام احمد الناس او احتاج اهل السنة والجماعة ان يكون لهم مظهر رهيبة لانهم امتحنوا قبل ذلك. امتحنتهم الجهمي المعتزل في عهد المأمون والواثق - 00:27:19ضَ

المعتصم فكانت يعني انتصاره للسنة والجماعة وعودة الناس اليهم والعامة وتعلق القلوب بهم ثمرته ان الامام احمد لما مات صار عنده هذا الجمهور مليون وست مئة وقيل مليونين وذاك الوقت الناس كله وصعب الوصول الى مواطن الجنائز ايضا عشان نختم - 00:27:39ضَ

اه بالمقابل شوفوا احيانا تأتي هذي دروس تاريخ بالمقابل ابن ابي داوود خصمه مات ولم يصلي عليه الا بضعة رجال خصم الذي كان له الجمهرة رأس الجهمية الذي عذب اوصى بتعذيب الامام احمد ابن ابي دؤاب لما مات نسأل الله السلامة والعافية لم يحضر - 00:27:59ضَ

جنازته الا قلة مع انه بامكان الناس يحضرون لكن خلاص القلوب لفظته لانه تسلط على اعداء الله. نسأل الله السلامة والعافية وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:20ضَ