Baheth

بسم الله. الحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا - 00:00:00ضَ

علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا المجلس المبارك مجلس القرآن الكريم قراءة وبيانا وتوضيحا وتدبرا وفهما لما يريده الله سبحانه وتعالى - 00:00:20ضَ

في خطابه لنا هذا اليوم هو يوم الاربعاء الموافق للرابع والعشرين من شهر ربيع الاخر من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم في سورة - 00:00:40ضَ

والايات التي نتحدث عنها ان شاء الله تبدأ من الاية السابعة والتسعين من هذه السورة يقول الله جل جلاله في كتابه العزيز جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس لما تقرأ هذه الاية ماذا تفهم منها؟ المطلوب من كل مسلم يقرأ القرآن الكريم - 00:01:00ضَ

يعني يقرأ بفهم وتدبر وادراك لا ان يقرأ هكذا ويمشي يقرأ ويمشي هذا لا صح انه يؤجر على قراءته الحرف الواحد بعشر حسنات لكن يفوته شيء عظيم من التدبر والتأمل - 00:01:30ضَ

فكر في القرآن الكريم والعمل به. الله سبحانه وتعالى لما تقرأ الايات التي قبلها والله جل وعلا حرم الصيد وان كان الاصل في الصيد الحلال. الاصل في الصيود الحلال لكن حرمه الله في زمن مؤقت - 00:01:50ضَ

او في مكان. الزمان اذا احرمت. الزمان اذا احرمت بحج او عمرة فان الصيد حرام عليك حتى تحل من احرامك. والزمان هذا الزمان. والمكان مكة. الحرم المحيط بحرم الله عز وجل اذا كان فيه صيد لا يجوز ان تصيد فيه ولا يجوز ان تنفر الصيد حتى يخرج عن الحرم ثم تصيده - 00:02:10ضَ

هذا الكلام كله عرفناه. لما عظم الله سبحانه وتعالى حرماته. عظم هذا المكان المحرم وهو الكعبة. وما وهو المسجد الحرام والحرم كله. عندنا الكعبة هو البيت. بيت الله هذا هو الكعبة. ثم المسجد - 00:02:40ضَ

الحرام المحيط بجدرانه هذا نسميه مسجد الحرام. ثم الحرم اوسع. وهو وهو المحيط بالحرم الذي داخل الحرم وخارجه يسمى الحل. وهذا يعرف بعلاماته. ومسافته حتى انك تدخل مكة كلها في الحرم وتدخل منى ومزدلفة اماكن كثيرة هذا نسميه الحرج. الله - 00:03:00ضَ

اخص هنا ماذا؟ اخص الكعبة. الكعبة هي البيت الذي بناه ابراهيم عليه السلام. ومعه ابنه اسماعيل. هذا البيت الذي يطوف الناس حوله ويتوجه الناس في كل مكان يتوجهون ويصلون قبلتهم الكعبة - 00:03:30ضَ

هذه الكعبة التي شرفها الله وعظمها ورفع قدرها ذكر هنا قال جعل الله وجعل هنا معناها شرعا لان جعل في اللغة العربية تأتي لمعاني كثيرة معنى صير ومعنى خلق وهنا لم يصيرها ولم يخلقها - 00:03:50ضَ

انما جعلها بمعنى الشرع شريعة. شرع الله الكعبة البيت الحرام. يقول لك الكعبة ثم قال للبيت الحرام وش الفرق بين الكعبة والبيت الحرام؟ نقول هي نفس. هو قال لك الكعبة ثم اوضح لك الكعبة ما هي؟ بينها لك. قال هي البيت الحرام - 00:04:10ضَ

البيت الذي حرمه الله. حرم ماذا؟ حرم القتل عنده والصيد عنده. وحرم الافساد والالحاد والكفر يجد الرجل في الجاهلية قاتل ابيه في الحرم فلا يتعرض له بسوء حتى يخرج. هذا معناه البيت الحرام - 00:04:30ضَ

حرمه الله. الكعبة ليش سميت كعبة؟ قالوا سميت كعبة لانها مكعبة الشكل. زين؟ او انها بارزة ظاهرة والشيء البارز يسمى كاعب كاعب ومنه كعب القدم لانه عظم بارز والكعبة هذي كانت متميزة عند العرب. متميزة ببنائها ببنائها حتى ان اهل مكة قبل - 00:04:50ضَ

بعثة النبي بقرون كثيرة او بسنين طويلة كانوا يبنون بيوتهم على خلاف الكعبة. ما يبنون على شكل كعبة حتى اذا جاء القادم من اماكن بعيدة يعرف ان هذه هي الكعبة تتميز حتى ان ذكر ان قصي ابن كلاب - 00:05:20ضَ

وهو جد النبي السابع والثامن امر اهل مكة الا يبنوا بيوتهم على طريقة الكعبة وانما يحاذون الكعبة يمينا او شمالا يعني يكون البيت متجه يا هنا يا هنا ما يكون على جهة الكعبة بحيث ان القادم ليطوف بالبيت - 00:05:40ضَ

عمرة او حجا يعرف ان هذه هي الكعبة. ولا يبنون حولها يجعلون حولها كله للحرم وللطائفين يجلسون فيه ويتعبدون فيه. يقول الله سبحانه وتعالى جعل الله كعبة البيت الحرام قياما للناس. معنى قيام - 00:06:00ضَ

للناس ما يقوم به فيه مصالحهم ومنافعهم الدينية والدنيوية. كما قال سبحانه وتعالى فيه منافع منافع ذكر الله ان منافع يعني البيت والمسجد والحج والعمرة افعل الناس ومصالح للناس. كيف مصالح للناس؟ مصالح في دينهم اول شيء في الدين. ان الذاهب الى مكة - 00:06:20ضَ

للعبادة والطواف يكتب الله اجره منذ ان يخرج من بيته. واجره يجري له منذ ان يخرج من بيته ونفقته مخلوفة نفقته في مسيره في في طريقه الى مكة وفي سكناه عند مكة كل هذه - 00:06:50ضَ

مخلوفة ومعوضة له خير. وكل خطواته مكتوبة له. ثم اذا احرم بالحج او بالعمرة كتب له اجر المحرم بالعمرة او بالحج. ثم طوافه بالبيت. جاء في احاديث من طاف بالبيت سبعا غير الحج والعمرة. يعني يأخذ سبع من طاف بالبيت سبعا فكأنما اعتق اعتق رقبة - 00:07:10ضَ

وجاء حديث اخر من طاف بالبيت سبعا فكل خطوة يخطوها كل خطوة تحط عنه سيئة له درجة. ولذلك يعني لو ابعدت عن الحرم عن عن المحيط الكعبة اللي يسمى بالصحن. وطفت - 00:07:40ضَ

بالاروقة قد تجد مشقة وتعب. ولكن خطواتك كم هي؟ الخطوات اكثر. ولذلك تلاحظ الذين يأتون من اماكن بعيدة الى مكة ما يفرطون في الطواف ولو كان بعيدا ولو كان مزدحما - 00:08:00ضَ

تجد كبار السن بلغوا ما بلغوا من الاعمار وهم دائما في الطواف. ليش؟ لانهم يعرفون قدر وعظمة هذا البيت وعظمة الاجور فيه. ولذلك الله لما قال هنا قياما للناس ما تقوم به مصالحهم في الدينية. من هذه الاجور التي - 00:08:20ضَ

وزيادة على ذلك محو السيئات عنه. تحط في هذا الاماكن الاوزار وتمسح الذنوب السيئات عنك اذا جيت لهذا البيت وتكتب لك الحسنات يعني اذا صليت صلاة واحدة في المسجد الحرام عن مئة الف - 00:08:40ضَ

كم تصلي اذا جئت؟ ولذلك بعض الناس يزهد تتعجب. يجي للحرم ولا يصلي. او يصلي في الفندق اذا جئت احرص على الصلاة واحرص على الطواف واحرص على العبادة احرص على الذكر احرص على قراءة القرآن هذا مكان فرصة لك - 00:09:00ضَ

متى تأتي؟ فلا تضيع اوقاتك في اشياء اخرى المطاعم وفي الاسواق والجلوس امام الشاشات وفي الفندق هذا كله ليس ذا وقته. الانسان يحرص قال قياما للناس ما في ما به تقوم - 00:09:20ضَ

مصالحهم الدنيوية التي ذكرنا الدينية التي ذكرناها ومصالح ايضا دنيوية من التجارات والمكاسب والخير الذي يحصل حتى فقراء مكة يحصل لهم ما يحصل مما سيأتي الان بيانه مما يحصل لهم من الخيرات والصدقات - 00:09:40ضَ

ولذلك قال قياما للناس. ثم لما عظم البيت الحرام عظم الشهر الحرام. والمراد بالشرع الحرام هي الاشهر الاربعة المعروفة. ذي القعدة وذي الحجة. ومحرم ورجب. ذي القعدة وذي الحج والمحرم متتالية ثلاثة ورجب منفرد. هذه اشهر الله المحرمة. ماذا تفهم منها انت لما يقال لك اشهر محرمة - 00:10:00ضَ

محرمة يعني معظمة عند الله. الاجور فيها مضاعفة. الاجور فيها تختلف عن الاجور في غيرها. بعظمة بعظمة هذا الشهر وكذلك الذنوب والمعاصي. ينبغي للانسان ان يقصر في الاشهر الحرم. لا ان يجعل الاشهر الحرم كغيرها. فيبتعد - 00:10:30ضَ

ولذلك الله حرم القتال في الاشهر الحرم. وجعله محرما هناك قال والشهر الحرام. ولو جاك سائل وقال لك طيب الشهر الحرام كيف قيام الناس؟ نقول يقوم به مصالحهم الدينية والدنيوية لان الانسان لما يعرف الشهر الحرام وعظمته - 00:10:50ضَ

يقصر عن المعاصي ويقبل على الطاعات هذا مصلحة دينية. ومصالح دنيوية ان العرب الجاهلية كانوا يعيشون على السلب والنهب والقتل. واذا جاءت الاشهر الحرم ما يسلبون ولا ينهبون ولا يقتلون. فصار فيه امل ومصالح. طيب - 00:11:10ضَ

قال بعدها والهدي الهدي ما يهدى للبيت من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم يهديها من يهديه الحاج او المعتمر حتى المعتمر سنة انك تهدي لكن هذي سنة قليل من الناس من يفعلها او قد تكون - 00:11:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما اعتمر في في سنة الحديبية ساق معه الهدي وهي عمرة الهدي في العمرة مشروع. الهدي الحج والعمرة ما يهدى للبيت من بهيمة الانعام. طيب كيف جعلها الله قياما للناس - 00:11:50ضَ

نقول تعظيمها تعظيمها ان هذه لا يعتدي عليها الناس كان في الجاهلية اذا رأوا الهدي متوجه للمسجد الحرام متوجه لبيت الله ما يتعرضون له بسوء ابدا. يعرفون انه لله. فلا يتعرضون له. فهذا هدي. وهو قيام للناس في مصالحهم - 00:12:10ضَ

الاجور يعني مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الهدي وفي الاضحية يقول وانها لتقع بمكان يعني اذا ذبحت قبل ان تقع الارض. وقال بكل شعرة بكل صوفة حسنة. كم شعرة صوفة؟ كم يذبح؟ وكم يقدم - 00:12:30ضَ

ففيها مصالح يعني دينية ومصالح دنيوية مما يحتاجهم الذين يأكلونه من الفقراء من اهل مكة. فقراء الحرم. قال الهدي والقلائد. طيب. وش القلائد؟ قال هي الهدي المقلدة. لانهم كانوا اذا خافوا ان يعتدي عليه احد - 00:12:50ضَ

قلدوها في اذانها او على رأسها او على الرقبة يضعون قلادة يعرفها الناس ان هذه هدي للبيت حتى ان الحجاج كانوا في الجاهلية اذا اراد اذا ارادوا ان يحجوا للبيت - 00:13:10ضَ

هم يقلدون انفسهم يضعون قلادة حتى اذا رآهم المعتدون رأوا عليهم قلادة ما ما يعتدون عليهم يعرفون انهم حجاج حجاج لذلك القلائد تعظم. قال الله سبحانه وتعالى ذلك الذي يذكره الله لنا في هذه الاية قال لتعلموا ان الله يعلم - 00:13:30ضَ

ما في السماوات وما في الارظ حتى تعلم ان علم الله واسع. الله يعلم ما في السماوات لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ويعلم ما في الارظ - 00:13:50ضَ

وزيادة على ذلك ان الله بكل شيء من غير استثناء عليم. لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. طيب ماذا نستفيد؟ ما الدرس الذي نستفيده لما نسمع لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم. ماذا نستفيد؟ نستفيد تعظيم الكعبة تعظيم البيت الحرام تعظيم - 00:14:00ضَ

الهدي تعظيم الشهر الحرام بالاقبال على طاعة الله. لان الله يعلم ما في انفسهم. والاعراض عن معاصي الله سبحانه وتعالى لان نعلم ان الله يعلم الله يعلم ما في نفسك اذا كنت تريد الخير او تريد الشر - 00:14:20ضَ

ولذلك ختمه الله بهذه بهذا الكلام. ثم بين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ الامة هذه الاشياء وهذا القرآن حتى لا يحتج ما ان يحتج ويقول ما علمت. فقال ما على الرسول الا البلاغ. الرسول وظيفته ان يبلغ وقد بلغ صلى الله عليه وسلم - 00:14:40ضَ

بلغ الامة هذه الشريعة بكلها ما ترك شيء الا ابان لهم حتى تركهم على المحجة البيضاء واضحة ليلها كنهارها وجاء في يوم لما جاء في حجة الوداع قال لاصحابه والحجاج كانوا كم؟ مئة الف. قال لهم صلى الله عليه وسلم هل بلغت؟ قالوا نعم بلغت - 00:15:00ضَ

الرسالة واديت الامانة فشهدوا كلهم بانه بلغ الرسالة. قال ما على الرسول الا البلاغ. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. اللي تبديه انت تظهره يعلمه الله. تخفيه يعلمه الله. ما يخفى على الله شيء في الارض ولا في السماء. حتى انت في نفسك الله - 00:15:20ضَ

امكان نيتك للحج خالصة لله كتب الله لك اجرك كانت نيتك غير ذلك الله يجازيك على نيتي وهكذا بجميع الاعمال الله مطلع على على اعمال العباد. في الاية اللي تليها حتى نعرف - 00:15:40ضَ

يعني هذه قاعدة شرعية مهمة مرت معنا في ايات كثيرة. الله ذكر لنا المحرمات في هذه السورة لنا الاشياء الحلال وميز بين الحلال والحرام. تأتي هنا قاعدة شرعية مهمة جدا حتى نعرف ان هذه القاعدة يجب - 00:16:00ضَ

علينا ان نطبقها في حياتنا كلها. كل انسان منا يحتاج الى هذه القاعدة. انا وانت وكل انسان. اسمع ما هي القاعدة هذي الشرعية المهمة؟ يقول الله عز وجل قل لا يستوي الخبيث والطيب ومر معنا ان الله لما يقول - 00:16:20ضَ

للنبي محمد قل شيدل عليه؟ يدل على ان ما بعده امر مهم. ينبغي لك ان تقف عنده. ما تأتي كلمة قل هكذا لما قل قل اعوذ برب الناس. قل هو الله احد. هذا يدل على ان ما بعد قل مهم جدا. قف عنده. شف يقول قل لا يستوي الخبيث - 00:16:40ضَ

الخبيث والطيب ما يستوي ابدا عند الله ما يستوي. ان استوى عند بعض الناس ما يستوي عند الله ولا يستوي عند العقلاء من الناس اولي الالباب. ما هو الخبيث؟ وما هو الطيب؟ ينبغي علينا ان نفهم القاعدة. الخبيث - 00:17:00ضَ

شف في كل حتى الخبيث في الاعتقاد ما يستوي عند الله. الذي عقيدته سليمة صافية ايمانه صافي ليس كالذي عقيدته فاسدة. وعنده من العقائد الفاسدة والبدع والمحرمات هذا لا يستوي عند الله ابدا - 00:17:20ضَ

ينبغي لك ان تصفي قلبك وتقبل على قلبك بعقيدة صافية لله عز وجل. فلا يستوي صاحب العقيدة السيئة والقلب الفاسد القلب المريض والقلب الخاشع المخبت لربه. زين؟ هذي في القلوب. ثم ايضا الخبيث الطيب - 00:17:40ضَ

في الاقوال لا يستوي الكلام الخبيث والكلام الطيب. لو ان الانسان يتكلم بكلام خبيث في مجلسه. وشخص يتكلم بكلام طيب كل الحاضرين ما يقبلون السيء ويقبلون الطيب. الله سبحانه ماذا يقول؟ يقول الحديث قال ان الله طيب لا يقبل - 00:18:00ضَ

لا يقبل الخبيث. والخبيث الله لا يقبله ولا يحبه ولا يحب اهله. فلا حتى في الكلام الكلام كلامك ينبغي ان يكون كلاما طيب لا خبيث هذا شف القلب واللسان وايضا زيادة على ذلك الافعى - 00:18:20ضَ

الافعال الخبيثة والافعال الطيبة. الافعال الخبيثة لا يحبها الله. كل فعل يفعله انسان فعلا خبيثا محرما الله يغضب ولا يستوي عند الله. وكل كلام طيب او فعل طيب يحبه الله. لان الله طيب ولا - 00:18:40ضَ

الا طيب ولا يحب الا الطيبات. هذي قاعدة حتى في المطاعم والمشارب والمجالس والملابس. وكل شيء في حياتك الطيب طيب والخبيث خبيث. خذ الطيب واترك الخبيث. هذي قاعدة في حياتك كلها كلامك مجلسك. حديثك كل شيء في حياتك - 00:19:00ضَ

تعاملك حتى في كل شيء. الخبيث الطيب. وينبه الله على امر مهم جدا. شف يقول لك لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث. احيانا يعجبك ليش؟ لان اهل اهل الخبث اهل الخبيث يزينون الخبيث. يظهرونه بمظاهر - 00:19:20ضَ

جميلة وحسنة فيغتر بعض الناس به. فيقول حتى لو اعجبك شكله وجماله. بعض الناس كتاباته زين كتاباته كتابات جميلة وحسنة وهي خبيثة سيئة. تضرب الاسلام ضرب وتضرب اهل الخير. ويكتب كتابات - 00:19:40ضَ

قلم وكلام معسول وقلم سيان وهو خبيث. حتى شفت كتابه والكلام حتى في الافعال في الاشياء الاخرى في التعامل في الاطعمة في الاشربة يزينونها هذه وهي كلها خبيثة. فلا تعجبك. ولو شف - 00:20:00ضَ

قال ولو اعجبك كثرة الخبيث حتى لو كثر على الارض. لو كانت الارض اغلب ما على الارض خبيث لا تغتر به. وان تطع اكثر في الارض يضلوك عن سبيل الله. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. اه لا تغتر بكثرة. ليست العبرة بالكثرة. العبرة - 00:20:20ضَ

تطيب هل هذا طيب او خبيث؟ لديك قال لو اعجبك كثرة الخبيث فاتركه. ثم نبهك على من؟ على امر وهو امر رقبة الله. قال فاتقوا الله. راقبوه في الطيب والرديء. راقبوا الله في كل شيء. راقبوا الله في كل ما تأتون وتذرون - 00:20:40ضَ

ولاحظ انه ما قال فاتقوا الله يا ايها الناس يا ايها المؤمنون قال لا يا اولي الالباب يعني اصحاب اللي عنده عقل يميز وعنده ايمان قوي هو الذي يتقي الله. وهو الذي يؤمر. اتقوا الله يا اولي الالباب. لعلكم تفلحون - 00:21:00ضَ

شف تعليق الفلاح على انك تبتعد عن الحرام والخبيث وتقبل على الحلال والطيب اذا اذا طبقت هذا الامر فانك باذن الله تفلح لعلكم تفلحون لعلكم تفلحون يقول الله سبحانه وتعالى بعدها يا ايها الذين امنوا لا تسألوا كل هذه توجيهات مهمة حقيقة في حياتنا نحتاج اليها كلنا - 00:21:20ضَ

نعيش ينبغي لنا ان نعيش مع القرآن. نعرف هذه الاوامر والنواهي كلها في مصلحتنا. الله يرشدنا الى ما فيه مصلحتنا نحن يقول يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم. هذي ايضا نهي من الله عز وجل - 00:21:50ضَ

المؤمنين عن اي شيء يقول يا ايها الذين امنوا يعني خطاب للمؤمنين لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم يقول لا تسأل عن اشياء تضرك لانه لو ظهرت لك تسوءك. لا تسأل عن اشياء لا تنفعك. اسأل عن ما ينفعك. حتى في في امور الدنيا حتى في - 00:22:10ضَ

الشرع. لا تسأل عن اشياء تضرك. ابتعد عني. الاشياء التي تهمك خذ اسأل عنها. اسأل اهل الذكر واهل العلم. الاشياء الاشياء التي ابتعد عنها. لانها تضرك. ولذلك لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اين ابي - 00:22:30ضَ

قال ابوك في النار. ليش تسأل؟ خلاص لا تسأل. احيانا السؤال يضرك. جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله فرض الحج فرض عليكم الحج فحجوا. قام الرجل قال افي كل عام؟ قال لو قلت وفرض عليكم ما استطعتم. مستحيل - 00:22:50ضَ

يحجون الناس كلهم في سنوات في في عام كل سنة يحجون مستحيل. ما يستطيعون الارض ما تأخذها. فشف احيان انسان يسأل اشياء معنى ما لها حاجة ولذلك يقول بعض اهل العلم البلاء موكل بالمنطق احيانا تتكلم بكلام يضرك لا تتكلم الا - 00:23:10ضَ

بخير يقول لا تسأل عن اشياء ان ان تبدى لكم تسؤكم اذا ظهرت لك اساءت لك. قال وان تسألوا عنها حين ينزل قرآن تبدى لكم يقول حينما ينزل القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم في وقته تظهر لك فاذا ظهر لك تضحك لا تسأل عنه حتى القرآن هو الذي - 00:23:30ضَ

طيب بعد وفاة النبي اكتمال القرآن ماذا نقول في هذه الاية؟ وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن نقول وان حينما تعرف القرآن وتقرأه وتسأل اهل العلم يظهر لك الحق احيانا تجيك ايات فيها لبس فيها غبش فيها عدم وضوء - 00:23:50ضَ

فيها اشكال فانت ما تفهمها اسأل اسأل اهل العلم تزول عنك هذا الشيء لان بعض الناس احيانا ياخذ الاية في ظاهرها ثم يبدأ يشك كيف كذا وكيف كذا تبدأ في اسئلة تشكل علي هذي تسوءك وانت ما تدري اذا حصل مثل هذا الامر عليك ان تسأل - 00:24:10ضَ

اهل العلم حتى يزول عنك هذا الاشكال. ولذلك الله ماذا قال؟ قال عفا الله عنها. سكت عنها وعفا عنها وتجاوز عنها لا تقف عندها والله غفور عن من يحصل منه هذا الامر. وحاليا سبحانه لا يعاجل لا يعاجل بالعقوبة سبحانه وتعالى - 00:24:30ضَ

يقول الله عز وجل قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين. من هم الذي سألوها قبلنا؟ واصبحوا بها كافرين اليس قوم ثمود سألوا صالح الناقة قالوا اخرج لنا من هذه الصخرة جو على صخرة صماء - 00:24:50ضَ

قالوا يا صالح ان كنت رسولا حقا تريد ان نؤمن بك اخرج لنا من هذه الصفة الصماء ناقة. فدعا الله خرجت لما خرجت ما امنوا واصبحت وبال عليهم. اهلكهم الله دمرهم جميعا بسبب كفرهم - 00:25:10ضَ

قوم من بني اسرائيل لما قالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. يعني ارادوا ان يقاتلوا فلما كتب عليهم قتال تولوا. طيب ليش تسألون القتال ثم تتولون؟ قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين. فلا تسألوا عن اشياء قد تضركم - 00:25:30ضَ

ولما كانت الايات هذه تتحدث عن الحلال والحرام بين الله في اخرها ماذا؟ ما كان يفعله المشركون من الافتراءات والكذب على الله. اسمع من كذب المشركين على الله. يكذبون ويفترون على الله الكذب ويقولون هذا حلال - 00:25:50ضَ

وهذا حرام. والله سبحانه وتعالى بين انه لم يشرع. ما هي الاشياء؟ هذه الاية يعني انا اجزم ان كثير من الناس يقرأها ولا يعرف معناها. كثير من الناس وانا لو اسأل الان يمكن ما احد يستطيع ان يجيب علي. اسمع هذه الاية يقول ما جعل الله من بحيرة - 00:26:10ضَ

وش هي البحيرة؟ ما ندري. طيب قال ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام. ولكن الذين يفترون على الله الكذب. يقول ما جعل الله ما شرع الله هذه الاشياء. هذه اشياء ما شرعها. وش هي البحيرة والسائبة؟ قال هذه تتعلق ببهيمة - 00:26:30ضَ

الانعام بهيمة الانعام عند العرب الابل والبقر والغنم كان عندهم اشياء يحرمونها ما ياكلونها ولا يركبونها ولا اشربوا اللبن ويجعلونها للالهة. يقولون هذه للالهة هذه الالهة. طيب هذا ويدعون ان الله هو الذي - 00:26:50ضَ

يا مروان قال الله عز وجل ولكن الذي كفروا يفترون على الله الكذب يكذبون على الله واكثرهم لا يعقلون ما عندهم عقول لو كان واحد منهم عنده عقل شوف ما - 00:27:10ضَ

قال كلهم قال اكثرهم واحد منهم عنده عقل ما قال هذا ما قال هذا الكلام. ما جعل ما شعر الله من بحيرة. البحيرة ما هي؟ ناخذها واحد وهي اربع الان - 00:27:20ضَ

وفي غيرها لكن هذه الان اشهر البحيرة هي الناقة او بهيمة الانعام اذا وصلت حد معين بحروا اذنها شقوا اذنها وقالوا اتركوها للاله. لا احد يركبها ولا احد يشرب لبنها ولا يأكلها ولا يذبحها لا يتعرظ لها. اذا - 00:27:30ضَ

حد معين قالوا اذا وردت سبع اذا وردت خمسة اطن خلاص قالوا هذي هذي حرام لا نركبها ولا نأكلها تترك وكذلك السائلة تسير في الطرقات ما احد يتعرض لها ولا احد ولا يمنعها من من اكل الحشيش ولا من - 00:27:50ضَ

اكل اي شيء ولا يركبونها ولا يشربون لبنها ولا يأكلونها. السائبة قالوا اذا ولدت عشرة ابطال. قالوا هذه سائبة سيبها للالية. والوصيلة في بعض الناقة او غيرها. اذا ولدت اذا بكرت بانثى ثم بعد انثى ثم بعد انثى قالوا هذي وصلة اختها. كل واحدة تصل اختها. فيتركون هذه للالهة. يقول لا - 00:28:10ضَ

نأكل ولا نشرب اللبن ولا نتعرض له. والحام هذا هو الفحل الذكر. الذكر اذا طرق الناقة يعني اذا اذا طرق عشر وولدت وولد منه عشر يعني بطرقه يعني حملت منه عشر قالوا هذا حمق - 00:28:40ضَ

حام حمى ظهره لا تتعرضون له. ولا تركبونه ولا تذبحونه ولا تأكلون لحمه. هذه اعتقادات فاسدة باطلة كان المشركون يعتقدونها ورد الله عليهم وابطرها واكذبهم ولم ولم يشرعها سبحانه وتعالى. طيب نقف عند - 00:29:00ضَ

هذا القدر نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:20ضَ