Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخنا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

فيما بوجوب الزكاة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله ان الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام - 00:00:20ضَ

حسابهم على الله متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس امرت اي امرني الله عز وجل ان اقاتل الناس. المقاتلة اعم من القتل - 00:00:40ضَ

المقاتلة المقصود بها هو الالزام للحكم الشرعي والخضوع له. والقتل لا يكون فيها مقصودا لذاته وانما يكون مقصودا لغيره. فان تم الامر بغير قتل او من غير حاجة الى قتل فلا حاجة اليه - 00:01:03ضَ

امرت ان اقاتل الناس والناس هنا عام لكل من بعث فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم وقد بعث الى الناس كافة حتى يشهدوا ان لا اله الا الله اي الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله ان يقروا بقلوبهم ناطقين - 00:01:24ضَ

بالسنتهم. واما من اقر بلسانه دون قلبه فانه يعامل بظاهر حاله حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اي المرسل من الله عز وجل. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فان - 00:01:44ضَ

فعلوا ذلك اي شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عصموا مني دماء اموالهم يعني ان دمائهم واموالهم تكون معصومة الا بحق الاسلام اي الا بسبب - 00:02:04ضَ

الاسلام وقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني يعني اذا زاني الانسان وهو ثيب اي وهو معصن. الثيب - 00:02:24ضَ

الزاني والنفس بالنفس. يعني من قتل نفسا والتارك لدينه المفارق للجماعة. يعني المرتد عن الاسلام فهذه الثلاثة هي التي توجب هدر دمه وماله. قال فان فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم - 00:02:44ضَ

واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز وجل. فدل هذا الحديث على مسائل منها ان الرسول صلى الله عليه وسلم عبد مربوب لله عز وجل يوجه اليه الامر والنهي. ومنها ايضا ان من اتى بالشهادتين - 00:03:06ضَ

فانه يعصم دمه وماله. حتى لو قالها ظاهرا منكرا لها بقلبه. فانه يعامل على حسب ظاهره. لان احكام الدنيا تجرى على الظواهر لا على السرائر. اما السرائر فامرها الى الله عز وجل. قال الله تعالى انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر. فما له من قوة ولا ناصر - 00:03:26ضَ

الاحكام الشرعية في الدنيا يعامل الناس فيها على حسب ظواهرهم. وان كانوا قد ابطنوا في قلوبهم خلاف ما يظهرون. اما في الدنيا فسوف يجازيهم الله عز وجل ويحاسبهم على ما في قلوبهم. ومنها ايضا - 00:03:56ضَ

ان من اتى بالشهادتين والصلاة والزكاة فان دمه يكون معصوما الا بحق يوجبه الاسلام وهذا يدل على ان الاسلام قد يوجب حقا تقتل النفس وتهدر النفس من اجله. وقد بينها - 00:04:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم في الحديث لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني. يعني اذا الانسان وهو محصن والمحصن هو من نكح امرأة في نكاح صحيح وهو بالغ عاقل - 00:04:37ضَ

النفس بالنفس اي من قتل نفسا عمدا. بقول الله عز وجل وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والنفس بالنفس. والثالث التارك لدينه المفارق للجماعة. اي المرتد عن دين الاسلام - 00:04:57ضَ

والردة والعياذ بالله لها اسباب وهي ترجع الى اربعة اسباب السبب الاول الاعتقاد والثاني القول والثالث الفعل والرابع الترك فاما الاول وهو الردة بسبب الاعتقاد كان يعتقد ان مع الله عز وجل شريكا او ظهيرا او معينا - 00:05:17ضَ

او يشك في قدرة الله او في علمه او في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من الامور التي يجب اعتقادها وقد تكون والعياذ بالله بالقول كالاستهزاء والسخرية بالشريعة. قال الله تعالى ولئن سألتهم ليقولون - 00:05:43ضَ

قلنا انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وتكون ايضا بالفعل كالسجود للصنم اختيارا وكذلك ايضا ان يدعو صاحب القبر او ان يسجد له او ان ينظر له او ان يذبح له معتقدا ان له مزية وخصيصة او ان يدعوه من دون - 00:06:03ضَ

فكل هذا من الشرك الاكبر. وتكون وهو الرابع تكون بالترك. وهو ان يترك ما يكون تركه كفرا وليس من الاعمال شيء يكون تركه كفرا سوى الصلاة. كما قال الله عز وجل فان تابوا واقاموا - 00:06:33ضَ

الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وقال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. وقال امير المؤمنين عمر رضي الله عنه لا حظ في - 00:06:53ضَ

الاسلام بمن ترك الصلاة. وقال عبدالله بن شقيق رحمه الله كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:13ضَ