Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله - 00:00:01ضَ

باب اباحة الوضوء من الجفان والقصاء حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سلامة ابن كهيل عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة - 00:00:24ضَ

فبقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي من الليل فبال ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام واطلق شناق القربة فصب في القصعة او الجفنة فتوضأ وضوءا بين الوضوئين - 00:00:46ضَ

وقام يصلي فقمت فتوضأت فجئت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه هكذا باب ابن خزيمة باب اباحة الوضوء من الجفان والقصاء اي الاواني الكبيرة ثم قال حدثنا يحيى بن حكيم وهو المقوم ابو سعيد البصري وهو ثقة حافظ عابد مصنف - 00:01:10ضَ

توفي عام ست وخمسين ومئتين خرج حديثه ابو داوود والنسائي وابن ماجة قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم ابن ابي علي البصري وهو ثقة خرج حديثه الجماعة - 00:01:37ضَ

عن شعبة وشعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي الواسطي ابو بسطام عن سلامة ابن كهيل وهو الحظرمي ابو يحيى الكوفي وهو ثقة خرج حديثه الجماعة عن تريبة وكريب مولى عبد الله ابن عباس عام ثمان وتسعين - 00:01:56ضَ

عن ابن عباس قال بت اي بت نبي فهو النوم بت في بيت خالتي ميمونة فبقيت يعني معناه رصدته بقيت بمعنى رصدته. قال النووي في شيخ صحيح مسلم بفتح الباء الموحدة والقاف اي راقبت ونظرت يقال بقيت وبقوت بمعنى ارقبت ورمقت - 00:02:13ضَ

فبقيت كأنني قل بقيت معه راصدا اياه فبقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي من الليل فكان ابن عباس حريصا على التعلم قبال ثم غسل وجهه ويديه. طبعا الحكمة اذهاب النعاس واثار النوم - 00:02:39ضَ

ثم نام ثم قام واطلق شناق القربة فصب في القصعة او الجفنة فتوضأ وضوءا بين الوضوء يعني لا اختصار حيل بلا شثير حيل وسط وقام يصلي فقمت فتوضأت فجئت عن يساره - 00:03:00ضَ

وذاك عبادة الانسان في بيته سبب لعبادة الابناء. فاخذني فجعلني عن يمينه وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما تركه على خطأه انما صحح الامر لان تأخير عن وقت الحاجة - 00:03:18ضَ

لا يجوز هذا الحديث في صحيح البخاري وآآ من طريق كريب عن ابن عباس وسوف اقرأ سند البخاء متن البخاري ثم اشرح الحديث لان البخاري ساقه في كتاب الدعوات فاتى به تاما - 00:03:35ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاتى حاجته غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين وضوئين لم يفسر لم يكثر وقد ابلغت. شف هنا فيها شرح يعني لم يكثر اكثار يعني في - 00:03:59ضَ

اخر الغسلات الثلاث وقد ابلغ يعني اتى بالوضوء الواجب فصلى فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت ارقبه نعم فتوضأت فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذني باذني فادارني عن يميني - 00:04:26ضَ

فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلى ولم يتوضأ وكان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا - 00:04:50ضَ

وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا. قال تريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي - 00:05:12ضَ

وشعري وبشري وذكر خصلتين. هذا الحديث بهذه السياقة الطويلة. اولا حديث ابن عباس لما ساقه البخاري برقم ستة الاف وثلاث مئة وستة عشر تقدم في اكثر من موضع من الصحيح في صيغ متعددة - 00:05:36ضَ

وفيه بيان الدعاء المشروع لمن استيقظ من النوم في هذا الدعاء سؤال من العبد لربه تبارك وتعالى بان يحيطه بالنور والهداية من جميع جهاته واطرافه فمن تحقق له هذا الدعاء فانه ستتحقق له عناية الرحمن تبارك وتعالى - 00:05:57ضَ

وفي ذلك عصمة من وساوس الشيطان ومن الزيغ في سبل الغي والظلال ثانيا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في اخر دعائه قوله واجعل لي نورا من باب التأكيد على ما تقدم الدعاء به - 00:06:23ضَ

فدل ذلك على جواز تكرار الكلام باكثر من صيغة للتأكيد عليه وبيان اهميته ثالثا استحباب الاقتصاد في الماء عند الوضوء فقد وردت نصوص شرعية كثيرة في التحذير من الاسراف في الامور كلها عموما - 00:06:45ضَ

رابعا دل الحديث على وجوب ايصال الماء الى سائر اعضاء الوضوء وان يحذر العبد من ان يجره حرصه على عدم التبذير في الماء. الى عدم شمول الاعضاء وتعميمها بالماء يعني لا نريد ان نبذر - 00:07:10ضَ

ولا نريد ان يفوتنا شيء من الاعضاء خامسا فيه الحث على المواظبة على قيام الليل لما يترتب عليه من الاجر العظيم عند الله تعالى ولما له من الاثر في صلاح القلوب وتنقيتها من النفاق - 00:07:26ضَ

سادسا فيه دليل على كراهية مراقبة الرجل وخصوصا في بيته لان من الرجال من يحب ان لا يطلع احد على فعله سابعا دل فعل ابن عباس في الحديث على ما ينبغي ان يكون عليه طالب العلم من الحرص على التعلم - 00:07:48ضَ

وانه ينبغي عليه ان يحسن الادب مع الاخرين لا سيما العلماء. هو ان يراعي احوالهم فلا يشق عليهم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:09ضَ