Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والدينا ولمشايخنا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين في باب وجوب الزكاة - 00:00:00ضَ

عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه - 00:00:21ضَ

ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اخبرني وفي رواية دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. يعني ارشدني الى هذا العمل. فقال عليه الصلاة والسلام تعبد الله ولا تشركوا به شيئا - 00:00:41ضَ

وعبادة الله عز وجل معناها التذلل له حبا وتعظيما والعبادة تطلق على معنيين. المعنى الاول التعبد الذي هو فعل العابد. وتسمى وتعرف بهذا انها التذلل لله عز وجل محبة وتعظيما - 00:01:01ضَ

فبالمحبة يكون الطلب وبالتعظيم يكون الهرب. والمعنى الثاني من معاني العبادة وتطلق على المتعبد به وقد عرفها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بانها اسم جامع لكل ما يحبه الله تعالى ويرضاه من الاقوال - 00:01:28ضَ

والاعمال الظاهرة والباطنة. قال ولا تشرك به شيئا. والشرك هو تسوية غير الله فيما يختص بالله عز وجل والشرك نوعان شرك اكبر وشرك اصغر. فالشرك الاكبر هو ان يصرف نوعا من انواع العبادة لغير الله. كما لو دعا غير الله او نذر لغير - 00:01:48ضَ

او ذبح لغير الله او استغاث بغير الله او نحو ذلك. فهذا من الشرك الاكبر. والنوع الثاني شرك اصغر وهو كل ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر الا انه لا يخرج من الملة. وقيل كل ما اطلق الشارع - 00:02:18ضَ

عليه اسم الشرك ومن امثلته يسير الرياء والحلف بغير الله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فالذي يقول وحياتي لافعلن كذا. وحياتك لتفعلن كذا - 00:02:38ضَ

او النبي لافعلن كذا هذا من الشرك. والشرك الاكبر له اربع خصائص الاول الخصيصة الاولى انه مخرج من الملة. قال الله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو هو المسيح ابن مريم. وقال عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وثانيا ان الله تعالى لا يغفر - 00:03:00ضَ

قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثالثا انه موجب لدخول النار. وتحريم الجنة. قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم - 00:03:28ضَ

حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. رابعا انه محبط للاعمال قال الله تعالى لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. وقال عز وجل ولو اشركوا لحبط عنهم - 00:03:47ضَ

ما كانوا يعملون. ثم قال عليه الصلاة والسلام وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة. وهذا هو محل الشاهد. وتصل الرحم انما خص النبي صلى الله عليه وسلم صلة الرحم لهذا الرجل لعله لعلمه بانه كان قاطعا لرحمه - 00:04:07ضَ

صلة الرحم بمعنى ان يحسن الى اقاربه الذين تجب صلتهم. والاقارب الذين تجب صلتهم هم من يجتمعون بالانسان في الجد الرابع. فكل من كان بينك وبينه ولادة سواء قريبة ام بعيدة - 00:04:27ضَ

ويجتمعون بك في الجد الرابع فانه يجب عليك ان تصلهم. وقد حذر الله عز وجل وحذر رسوله صلى الله عليه سلم من القطيعة فقال عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين - 00:04:47ضَ

لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم واعلم ان صلة الرحم ليست على سبيل المكافأة بمعنى ان اقارب الغيبة ان وصلوك وصلتهم وان قطعوك قطعتهم. بل صلة الرحم الحقيقية ان تحسن اليهم وان تصلهم حتى - 00:05:07ضَ

لو قاطعوك وهجروك. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ. وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:05:37ضَ

ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني. واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عليهم ويجهلون علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت كما قلت يعني فيما ذكرت من صلتهم والصبر على جهلهم. ان كنت كما قلت - 00:05:55ضَ

فكأنما تسفهم الملء يعني الرماد الحار. ولا يزال عليك من الله ظهير. فهذا الحديث دليل على ان من اسباب دخول الجنة والمباعدة من النار عبادة الله تعالى. وترك الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة - 00:06:15ضَ

وصلة الرحم. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:35ضَ