Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء - 00:00:01ضَ

والله يعدكم مغفرة منه وفضلا الله واسع عليم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب وما انفقتم من نفقة او نذرتم من - 00:00:38ضَ

الله يعلمه الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان حض الله تبارك وتعالى المؤمنين على ان ينفقوا من طيبات ما مكاسبهم ومزارعهم. على ان ينفقوا من طيبات ما - 00:01:25ضَ

ومزارعهم وحذرهم ان يتعمدوا اخراج النوع الرديء من اموالهم حذرهم هنا من وساوس الشيطان التي يلقيها في قلوب بعض الناس حيث يوسوس لهم ان اخراج بعض اموالهم يؤدي الى نقصها - 00:01:54ضَ

وانه ينبغي امساكها خوف الفقر. وانه في الوقت الذي يقبح لهم فيه البذل في ابواب الخير. فانه يحضهم على ارتكاب الفواحش والوقوع فيما يغضب الله تبارك وتعالى. وهذه وظيفة الشيطان ذئب الانسان. ينهاه عن الخير ويأمره بالشر. والله تبارك وتعالى - 00:02:11ضَ

المنفقين بان يخلف عليهم اضعاف ما انفقوا ويرزقهم من حيث لم يحتسبوا. مع مغفرة ذنوبهم وتكفير وتكفير سيئاتهم. فان الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وقد روى الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح - 00:02:31ضَ

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار ويباعدني من النار. قال لقد سألتني عن عظيم وانه - 00:02:51ضَ

يسير على من يسره الله عليه. تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على ابواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. الحديد - 00:03:10ضَ

واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تنقص المال. اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة ولا تنقصوا المال. فقد روى مسلم في صحيحه. من حديث ابي هريرة ابي هريرة رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:33ضَ

ما نقصت صدقة من مال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عز وما تواضع احد لله الا رفعه ولو ظن ظان لو ظن ظان انه اذا اخرج من مائتي الف - 00:03:53ضَ

اذا اخرج من مائتي الف خمسة الاف فان مئتي الالف قد نقصت هذه الالاف الخمسة. لانا نقول لا وما يدريك وما يدريك ان الله تبارك وتعالى قد دفع عنك من الشر والاذى والامراض والافات - 00:04:14ضَ

ما كان يكلفك اضعاف اضعاف هذه الالاف الخمسة لو امسكتها عن الانفاق والعبرة بالكيف لا بالكم. فالقليل المبارك خير من كثير لا بركة فيه. وقد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:04:31ضَ

دائما يخوف المنفق من الفقر وان الله تعالى وان الله تعالى يسدد المؤمن بالملك الموكل به فيعده بالخير. فقد قال الترمذي حدثنا هناج حدثنا ابو الاحوط عن عطاء ابن السائب عن مرة الهنداني عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:04:48ضَ

وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لما. فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملاك فايعاد بالخير وتصديق بالحق. فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله. ومن وجد - 00:05:11ضَ

فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم قرأ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعلمه مرفوعا الا من حديث ابي الاحوط انتهى. وفي بعض نسخ الترمذي حديث حسن صحيح - 00:05:31ضَ

الغريب وقوله عز وجل والله واسع عليم اي والله تبارك وتعالى يسع خلقه كلهم بالكفايات والافضال والجود لا تنفذ خزائنه على كثرة العطاء. وهو عليم بنفقاتكم وصدقاتكم يحصيها لكم. ويجزيكم بها احسن الجزاء - 00:05:51ضَ

من واسع جوده وفضله مع ما يخلفه عليكم في الدنيا. كما قال عز وجل وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقون وقوله عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء. اي يعطي الفقه في الدين. يؤتي الحكمة من يشاء. اي اي يعطي الفقه في الدين - 00:06:11ضَ

والانقياد لامر الله من يشاء من عباده فيشرح صدورهم للاسلام وينير بصائرهم لمعرفة كتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. واصل الحكمة ما يمتنع به الانسان من السفه والوقوع في القبيح اصل الحكمة - 00:06:31ضَ

ما يمتنع به الانسان من السفه والوقوع في القبيح. ويحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه. لان الحكمة مأخوذة من الاحكام هو اتقان الفعل والقول وقوله عز وجل ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. او اي ومن يعطى الحكمة والفقه في دين الله - 00:06:51ضَ

فقد حصل على الخير الكثير. وقد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الفقه في دين الله والاستمساك بشرعه دليل على ان الله تبارك وتعالى يريد الخير لمن منح ذلك. فقد روى البخاري ومسلم من حديث معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما - 00:07:11ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الحبيب. وقوله تبارك وتعالى وما تذكروا الا اولوا الالباب. اي وما يتعظ بما يجيء عن الله عز وجل. وينتفع به الا اصحاب العقول. وقوله عز وجل - 00:07:31ضَ

وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. هو هذا ترغيب وترهيب. هذا ترغيب وترهيب من الله عز وجل يفيد ان جميع تصرفات الانسان عند الله علمها. فمن كانت نفقته او نذره ابتغاء مرضات الله - 00:07:51ضَ

وتثبيتا من نفسي جازاه بالذي وعده من الخير الكثير والعطاء الجزيل. ومضاعفة الحسنات ومغفرة السيئات. ومن كانت نفقة او نذره رئاء الناس او متبعة او متبعة بالمن والاذى. او قدم في صدقته رديء ما له. او امتنع عن بذل الخير طاعة للشيطان الذي خوفه من - 00:08:11ضَ

فان جميع ذلك يعلمه الله عز وجل. ويثيب كل عامل بما عمل. والنذر النذر هو ان يوجب الانسان على شيئا لله عز وجل. النذر هو ان يوجب الانسان على نفسه شيئا لله عز وجل لم يكن في الاصل واجبا عليه. قال في - 00:08:33ضَ

ونذر على نفسه ينذر وينزر نذرا ونذورا اوجبا. كما كما نذر ماله ونذر لله سبحانه كذا او النذر ما كان وعدا على شرط او النذر ما كان وعدا على شرط - 00:08:53ضَ

علي ان شفى الله مريضي كذا نادر وعلي ان اتصدق بدينار ليس بنذر. انتهى وقال ابن جرير رحمه الله ويعني بالنذر ما اوجبه المرء على نفسه تبررا في طاعة الله - 00:09:13ضَ

وتقربا اليه وتقربا به اليه. من صدقة او عمل خير انتهى. وقال القرطبي في تعريف الندر وقال القرطبي في تعريف النذر هو ما اوجبه المكلف على نفسه من العبادات مما لم يجبه مما لم يوجبه مما لو - 00:09:29ضَ

لم يوجبه مما لو لم يوجبه لم يلزمه. تقول نذر الرجل كذا اذا التزم اذا التزم فعله وقال القرطبي في تعريف النذر هو ما اوجبه المكلف على نفسه من العبادات مما لو لم يوجبه لم يلزم. تقول نذر الرجل كذا اذا التزم فعله انتهى - 00:09:48ضَ

والنذر من انواع العبادة. النذر من انواع العبادة. فلا يجوز ان يجعل منه شيء لغير الله عز وجل وقد كان اهل الجاهلية الاولى قد كان اهل الجاهلية الاولى ينظرون لاصنامهم واوثانهم وقد وقع كثير من - 00:10:08ضَ

منتسبين للاسلام وقد وقع كثير من المنتسبين للاسلام فيما وقع فيه اهل الجاهلية الاولى. فنذروا للمنتسبين للصلاح من الموتى وهم بذلك يشركون بالله عز وجل ويعتقدون ان هؤلاء الموتى ينفعون ويضرون - 00:10:26ضَ

وقد وقع كثير من المنتسبين للاسلام فيما وقع فيه اهل الجاهلية الاولى فنذروا للمنتسبين للصلاح من الموتى وهم بذلك يشركون بالله عز وجل. ويعتقدون ان هؤلاء الموتى ينفعون ويضرون. فيجعلون لهم نذورا من اموالهم - 00:10:48ضَ

اليهم مدعين انهم شفعاؤهم عند الله. والغالب في النذر ان يلتزم الناذر بعمل طاعة في مقابلة استجلاب ما في مقابلة استجلاب نعمة او استتفاء نقمة والغالب في النادر ان يلتزم النادر بعمل طاعة في مقابلة استجلاب نعمة او استتباع نقمة. وقد يعتقد بعض - 00:11:09ضَ

وقد يعتقد بعض الناس ان النذر هو الذي يجلب النعمة او يدفع النقمة. وقد نبه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان ان النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره. وقد اجمع اهل العلم اجمع اهل العلم على ان من التزم بطاعة في - 00:11:33ضَ

مقابلة استجلاب نعمة او استدفاء نقمة فحصل له ما يريد انه يجب عليه الوفاء بنذره. وقد اثنى الله تبارك وتعالى على الموفين بالنذر. وجعلهم في جملة الابرار وقمتهم حيث يقول ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا - 00:11:53ضَ

عيني يشرب بها عباد الله. يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. الايات وقد ساق البخاري من طريق سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول - 00:12:13ضَ

اولم ينه عن النذر اولم ينهوا عن النذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل ثم ساقه البخاري من طريق عبدالله بن مرة من طريق عبدالله بن مرة عن عبدالله بن عمر - 00:12:31ضَ

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيئا ولكنه يستخرج به من البخيل ورواه مسلم بالفاظ قريبة من الالفاظ التي رواه بها البخاري واذا كان هذا في نذر الطاعة فان النذر لغير الله فان النذر لغير الله من اقبح المعاصي. ان النذر لغير الله - 00:12:52ضَ

من اقبح المعاصي واكبر السيئات. لانه شرك بالله عز وجل. وقد روى البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. كما روى مسلم من حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله - 00:13:16ضَ

عليه وسلم قال لا وفاء لنذر في معصية لا وفاء لنذر في معصية. وقد روى ابو داوود بسند صحيح من حديث ثابت ابن الضحاك قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة. فاتى النبي - 00:13:36ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا - 00:13:56ضَ

قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصي بنذرك. فانه لا وفاء لنذر في معصية الله لا ولا فيما لا وفي ولا فيما لا يملك ابن ادم ولا فيما لا يملك ابن ادم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه رحمه الله - 00:14:11ضَ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم. اصل هذا الحديث في الصحيحين. وهذا الاسناد على شرط الصحيحين واسناده كلهم سقاة مشاهير انتهى. وقوله عز وجل وما للظالمين من انصار. هو وعيد شديد لمن انحرف - 00:14:31ضَ

بنفقته او بنذره. فصرفه لغير الله عز وجل. فصار بذلك ظالما فصار بذلك ظالما. بل مرتكبا افحص الظلم وهو الاشراك بالله عز وجل. ولن ينفعه من نذر له من اولياء من دون الله لن ينفعه من نذر - 00:14:51ضَ

من اولياء من دون الله ولن ينصره احد من عذاب الله ووضع الاثم ووضع الاسم الظاهر موضع الضمير شو قال وما للظالمين من انصار ولم يقل وما لهم من انصار لتسجيل صفة الظلم عليهم ولاشعارهم - 00:15:11ضَ

بان من يصرف شيئا من النفقة او النذر لغير الله يكون ظالما مشركا بالله والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد - 00:15:31ضَ

تنفيذ محمد سعيد الصفار - 00:15:57ضَ