Baheth

تحوي مضامين الهدى. احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله - 00:00:00ضَ

شيخ ناصر اهلا بالجميع. الله يبارك فيك شيخنا لا يقبل الله صلاة محدث اه حتى يتوضأ فالوضوء هو اه بوابة اه الصلاة ولا تقبل الا بوظوء فما سنن الوضوء؟ احسنت. الله جل وعلا انزل اية في كتابه آآ في شأن الوضوء يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة - 00:00:22ضَ

وجوهكم وذكر في هذه الاية فروظ الوضوء وسيأتي الحديث ان شاء الله تعالى عن الفروض وانما حديثنا الان عن هذه السنن وهي المستحبات التي يكتمل بها آآ شأن الوضوء ومن هذه - 00:00:42ضَ

سنن ما كنا ذكرناه في الحلقة الماضية وهو السواك لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء. فمن سنن الوضوء ان يستات الانسان عند وضوئه سواء كان ذلك عند ابتداء الوضوء او عند المضمضة آآ نفسها. ايضا من سنن الوضوء آآ ان يبدأ بالمضمضة ثم الاستنشاق - 00:00:55ضَ

يسن ان يقدم المضمضة على الاستنشاق الاستنشاق لفعل النبي صلى الله عليه وسلم والمضمضة يراد بها ادارة الماء وتحريكه في الفم بينما الاستنشاق جذب الماء بالنفس الى داخل الانف بالنفس ولذلك الشيخ ناصر كثير من الناس يخلط آآ في المعنى فيظن - 00:01:15ضَ

ان المظمظة غسل ظاهر الفم وان الاستنشاق غسل ظاهر الانف وهذا الحقيقة ليس مغرورة ولا استنشاقا وسننبه عليه في ربما المخالفات في اه حلقات خاصة من ايضا السنن اه ان يغسل اه او يعني يغسل اعضاء الوضوء اه اه اكثر من مرة مرتين او ثلاث نعم - 00:01:35ضَ

عنه الواجب مرة. جاء عنه انه توظأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا. فما زاد على الواحدة الى الثلاث هذا من المستحبة في الوضوء من السنن ايضا الشيخ ناصر ما يتصل بتخليل اللحية واللحية لها حالتان الحالة الاولى ان تكون - 00:01:57ضَ

يسيرة لا تستر البشرة. اللحية الخفيفة تظهر لونها. اه نعم ان تكون يسيرة لا لا تظهر لونها لا تظهر لا تصدر يعني لون البشرة ظاهر هنا يجب غسلها. لا يكتفى بمجرد التخليل وهو غسل الظاهر. الحالة الثانية ان تكون اللحية كثة. لا - 00:02:17ضَ

يظهر من ورائها لون البشرة فهذه انما يغسل ظاهرها واللحية يغسل منها آآ ما تحصر به المواجهة ولذلك تغسل كاملة فان كانت كفة كما قلنا بغسل ظاهرها وان كانت اه خفيفة اه يتضح من ورائها لون البشرة فيغسل حتى تغسل اللحية حتى يصل الى البشرة اه نفسه من الوجه من الوجه يعني - 00:02:37ضَ

نعم. تحت اللحية هذا لا يدخل فيه. اه تحت ليس من نعم ليس من المواجهة في شيء. نعم. والتخليل صفته التخليل صفته ان يأخذ الماء بكفه ثم اه اه يدخل اصابعه في لحيته فان كانت كما ذكرنا كثيفة فيكتفي بالظاع. ان كانت آآ خفيفة يظهر تظهر - 00:03:02ضَ

للبشر من ورائها فيأخذ الماء حتى يغسلها غسلا ويدلكها دلكا كأنها هي الوجه. لكن هل التخليل سنة فقط في حق من كانت لحيته كثيفة ام حتى من كانت لحيته ما كانت لحيته آآ هو سنة في حق الجميع. لا هو يا شيخ آآ التخليل آآ يعني التفريق فيه فيما اذا يعني هل هل يخلل - 00:03:22ضَ

ظاهر ام لا؟ اه. فان كان ما يتعلق كما ذكرنا اللحية خفيفة. فيجب عليه ان يغسل في هالحالة. اما اذا كانت آآ خفيفة فانما يكتفى يعني آآ غسل او تخليل آآ ظاهرها. ماذا عن فعل البعض يغسل ثلاثا ثم يأخذ كفا من ماء ويدلكه على اذا كانت كثيفة - 00:03:42ضَ

فيكفي هذا نعم في تحقيق آآ المستحب او آآ يعني الامر الوارد في ذلك وايضا من المسنونات شيخ ناصر مسح الرأس اقبالا وادبارا لان القدر الواجب المشروع القدر الواجب مسح الرأس مرة واحدة - 00:04:02ضَ

عبدالله بن زيد بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه والقفاه وبداية العنق من الخلف آآ قال ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه هذا كله من هذا مستحيل لانه قدر قدر زائد على المسح المجزئ المعمم لشعر الواجب ان يبدأ من هنا وينهي الى نعم - 00:04:22ضَ

ان يعمم اما الرد مرة اخرى رد اليدين الى حيثما بدأ فهذا مستحب ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي يقول عنه بعض الفقهاء هو هو من اه نكتهم في انه سنة فوق الفرض. سنة فوق الفرض. ايه يعني اقصد هذا من من الالغاز. اه جميل هذا لغز اذا - 00:04:42ضَ

انه يكون في مسابقة من ايضا السنن ما يتعلق الوصل بين المظمظة والاستنشاق فاذا اخذ الماء بكفه فانه يتمضمض ويستنشق من كف واحد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن زيد ايضا الذي رواه عنه في الصحيح يفعل ذلك ثلاثا وحالة كثير من الناس - 00:05:02ضَ

وسننبه عليه ان شاء الله انه يمضمض ثم يستنشق وهذه جائزة وهذه جائزة لكن السنة؟ السنة ان يمضمض ويستنشق من كف واحد هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا - 00:05:22ضَ

السنة انه اذا مسح رأسه ادخل اصبعيه في اذنيه قام عندئذ آآ تحريك تطهير او تنظيف الاذنين بالماء نفسه من غير ان يأخذ ماء جديدا لهما. وسيأتي هذا الحقيقة الصفة هي السنة. اما لو مسح - 00:05:32ضَ

باي طريقة الاذن باي اصبع اجزأه. نعم. ومثله ايضا التخليل آآ بالنسبة لاصابع القدمين. لا يخلو احسنت ادخال الماء اصابع اليدين او الرجلين قريب مما ذكرنا في اللحية ان كان سلمك الله مثلا ارجله او اصابعه متصلة ليس - 00:05:52ضَ

يعني فراغ ويحتاج الى ان يخلل حتى يصل هنا يجب. اما ان كان لا الماء يصل. هم. فلا يحتاج ان يباشر عندئذ اه اصابعه بين اصابع اه رجليه ربما مثل قدمك شيخ ناصر فعندئذ لا يحتاج الى التخليد هذا مدح مثله اللحية اذا - 00:06:12ضَ

اسهل الوجه واصاب الماء ظاهر اللحية ان كانت كثة اجزاء من غير ان يخلل. لكن ان كانت يسيرة يظهر تظهر البشرة من وراءها فيجب عندئذ ان يخلف حتى يغسلها اه تيم في الاعضاء تيمم في الاعضاء احسنت هو من اه اه يعني المستحبات المتأكدات فعل - 00:06:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ولكونه يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره. نعم مثل ما ذكرتم فقط بها اختم في قضية الاستنشاق المظمظة بكف واحد تكون صفته ان يأخذ كف ثم يظع في فمه ان يأخذ الكف يأخذ بالكف ماء ثم يدخل هذا الماء - 00:06:52ضَ

في فمه ويحرك ثم احسنت يمجه يمجه مثل يذهب الى ما احتاجنا ان نقول هذا لانه تلقائي لن يبتلعه في غالب الامر لن يبقى في فمه. مثل الاستنشاق هناك ما يسمى بالاستنثار. نعم. بحيث انه يعني يطلب اخراجه من انفه. لكن الاستنشاق يكون بالنفس - 00:07:12ضَ

الاستنشاق والاستنثار. نعم. اه يكون من نفس. نعم. رفع الله مقامك. الله يبارك فيك واشكرك في ختام هذا اللقاء. الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش - 00:07:32ضَ