Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه من مشايخه ولجميع المسلمين امين نقل الشيخ الحاكم النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب تحريم الظلم - 00:00:00ضَ

وعن ابي بكرة نفيع من الحارث رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض سنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاثة متواليات - 00:00:22ضَ

ذو القعدة وذو الحجة والمحرم. ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم سكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس ذا الحجة؟ قلنا بلى. قال اي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى - 00:00:37ضَ

ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس البلدة؟ قلنا بلى. قال فاي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم سكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. كحرمة - 00:00:56ضَ

يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. الا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض من سمعه - 00:01:15ضَ

ثم قال الا هل بلغت؟ الا هل بلغت؟ قلنا نعم. قال اللهم اشهد متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم. تقدم الكلام على حديث ابي بكر رضي الله عنه في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:33ضَ

عام حجة الوداع يوم النحر وبيان ما اشتملت عليه من المعاني. اما ما يتعلق بالفوائد والاحكام فيستفاد من هذا الحديث فوائد منها اولا مشروعية الخطبة يوم النحر لان الرسول صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر. واعلم ان الخطب المشروعة في الحج ثلاث - 00:01:48ضَ

الاولى في يوم عرفة. فقد خاطب فقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم عرفة خطبة عظيمة عليه الصلاة والسلام والثانية في يوم النحر والثالثة في يوم الحادي عشر - 00:02:17ضَ

كما في حديث السراء بن ثبهان رضي الله عنها قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس وقال اليس هذا اوصى ايام التشريق فهذه هي الخطب التي تشرع في الحج - 00:02:34ضَ

وفيه ايضا في هذا الحديث دليل على بيان الاشهر الحرم وانها اربعة كما دل عليه قول الله عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض - 00:02:50ضَ

منها اربعة حرم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان وقد ذكر اهل العلم رحمهم الله ان الاشهر الحرم لها خصائص منها اولا مضاعفة الحسنات والسيئات - 00:03:05ضَ

لان الحسنات والسيئات تضاعف في كل زمان او مكان فاضل. ولهذا نهى الله عز وجل في الاشهر الحرم نهى سبحانه وتعالى عن ظلم النفس. فقال فلا تظلموا فيهن انفسكم. وظلم النفس يكون اما بترك - 00:03:27ضَ

واجب اوجبه الله تعالى على العبد. واما بفعل محرم نهاه عنه فمن ترك واجبا او فعل محرما فقد ظلم نفسه ثانيا من خصائص هذه الاشهر تحريم القتال فيها ابتداء فلا يجوز فيها القتال ابتداء بقوله - 00:03:47ضَ

تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله. اما القتال دفاعا فانه جائز كما يجوز القتال دفاعا في حرم مكة ومنها ايضا من خصائص هذه الاشهر ان فيها مناسك الحج - 00:04:08ضَ

لان اشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة والاشهر الحرم هي ذو القعدة وذو الحجة ومنها ايضا من خصائصها مضاعفة او تغليظ الدية عند بعض اهل العلم فان بعض العلماء يرى تغليظ الدية في هذه الاشهر - 00:04:33ضَ

ومن فوائد هذا الحديث ايضا بيان حرمة هذه الامور الثلاثة وهي الشهر الحرام والبلد الحرام واليوم الحرام وان حرمتها وان حرمتها متقررة في نفوسهم. ولهذا قررها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:50ضَ

فقال اي شهر هذا؟ اي يوم هذا؟ اي بلد هذا لان لان حرمتها مما تقرر في نفوسهم. ومنها ايضا حسن تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم. وذلك من تقريره لاصحابه - 00:05:12ضَ

على حرمة هذه على حرمة هذه الامور الثلاثة. وايضا من سكوته عليه الصلاة والسلام ولهذا ظنوا انه سيسميها بغير اسمائها. ومن فوائده ايضا حسن ادب الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لما سألهم اي يوم هذا؟ اي بلد هذا؟ اي شهر هذا؟ سكتوا وقالوا الله ورسوله - 00:05:29ضَ

اعلم وهكذا ينبغي للانسان في الامور التي لا يعلمها ان يكل علمها الى الله عز وجل. والامور التي لا يعلمها الانسان على نوعين. امور شرعية وامور كونية قدرية. اما الامور الشرعية - 00:05:57ضَ

فلا حرج ان يقول الله ورسوله اعلم. فمن سئل عن حكم شرعي ولم يعلمه فيقول حينئذ الله ورسوله اعلم واما الامور الكونية فانه لا لا يجوز ان ينسب علمها الى الرسول صلى الله عليه وسلم. بل يقال الله - 00:06:18ضَ

واعلم لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب فهو كغيره من البشر لا يعلم الغيب الا ما اطلعه الله عز وجل عليه وبناء على هذا اذا سئلت عن مسألة شرعية فقل الله ورسوله اعلم. واما المسائل الكونية كما لو سئلت - 00:06:38ضَ

هل سينزل المطر في يوم كذا؟ هل سيحصل كذا في يوم كذا؟ فقل الله اعلم. لان علم الغيب عند الله عز قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:06:58ضَ

ومن فوائد هذا الحديث ايضا الاستعداد ليوم الميعاد. وان الانسان سوف يبعث وسوف يسأل وسوف يسأل عن اعماله. سوف يسأل عن جميع اعماله. فليعد للسؤال جوابا وليعد للجواب صوابا ومن فوائده ايضا تحريم الاقتتال بين المسلمين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا ترجعوا بعدي كفارا - 00:07:12ضَ

يضرب بعضكم رقاب بعض. وهذا الكفر الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو وهو الاقتتال قد يكون كفرا مخرجا عن الملة. وذلك فيما اذا استحل دم المسلم. فمن استحل دم مسلم فانه يكفر. واما اذا - 00:07:42ضَ

كان هذا القتال او الاقتتال لعصبية او حمية او جاهلية او ما اشبه ذلك فانه فسق وليس كفرا فهو كفر دون كفر. ولذلك وصف الله عز وجل الطائفتين المقتتلتين. وصفهم بالاخوة فيما بينهم - 00:08:02ضَ

فقال عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي لا تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة - 00:08:22ضَ

فوصف الله عز وجل الطائفتين المقتتلتين وصفهما بالاخوة. ولا تنتفي الاخوة في الايمان الا بفعل مكفر من المكفرات. ومنها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين امتثالا لامر - 00:08:43ضَ

الله تعالى في قوله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته. وقد اشهد النبي صلى الله عليه وسلم اشهد الصحابة على ذلك. على هل بلغت؟ الا هل بلغت؟ الا هل بلغت؟ فقالوا - 00:09:03ضَ

نعم يعني اقروا على ابلاغه وانه عليه الصلاة والسلام قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة ومن فوائد هذا الحديث ومن فوائد هذا الحديث ايضا جواز رواية الحديث لمن لم يفهم معناه - 00:09:23ضَ

او يفقه معناه اذا ظبطه. فيجوز للانسان ان يروي الحديث ولو لم يفهم معناه اذا كان ضابطا له. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ او عن سامع. ومنها ايضا انه قد يكون المبلغ - 00:09:43ضَ

اوعى من المبلغ يعني احفظ للكلام وافقه وافقه للكلام وافهم للكلام وهذا قد حصل كما فقد وجد في كبار التابعين او من التابعين من يكون افقه من الصحابة والفهم فضل من الله تعالى. العلم والفهم فضل من الله عز وجل يقذفه في قلوب من شاء من عباده. فالانسان - 00:10:03ضَ

مهما حرص على الفقه وعلى الفهم فربما انه لا ينال ذلك. وانما ينال ذلك بفظل الله عز وجل ومن اعظم اسباب نيل العلم والفقه هو اخلاص العبد لله عز وجل. ولهذا قال ابن القيم - 00:10:34ضَ

والعلم يدخل قلب كل موفق من غير بواب ولا استئذان. ويرده المحروم من خذلانه. لا تسقن الله اللهم بالحرمان وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:10:54ضَ