Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله ويستحب القضاء متتابعا من سماحة الاسلام ان من كان معذورا - 00:00:00ضَ

عن صيام رمضان فيجوز له الفطر على ان يقضيه قبل على ان يقضيه قبل رمضان قبل اقرب رمضان اخر واتفق العلماء على ان زمن القضاء موسع فله ان يقضيه بعد رمظان - 00:00:16ضَ

الى رمضان الثاني والدليل على ذلك ان عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما اقضيه الا في شعبان في مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني متفق عليه - 00:00:45ضَ

فكانت تؤخر صيام القضاء الى قول رمضان الاتي وكان ذلك بعلم النبي صلى الله عليه وسلم وتأخيره الى بعد رمضان الى بعد رمضان الاخر ينقسم الى قسمين. القسم الاول الا يصوم - 00:01:05ضَ

الا بعد رمضان الثاني او الثالث لعذر وهذا بالاتفاق لا شيء عليه اي لا يأثم ولا تلزموه كفارة والقسم الثاني اذا اخر القضاء من غير عذر ويلزمه حينئذ امران الامر الاول - 00:01:29ضَ

يلزمه القضاء وهذا بالاتفاق اذا كان قادرا عليه والامر الثاني الكفارة وسيأتي تفصيل ذلك. لذا قال المصنف رحمه الله القسم الثاني وهو اذا كان تأخيره بالقضاء بلا عذر قال ولا يجوز - 00:01:55ضَ

تأخيره تأخير القضاء الى رمضان اخر من غير عذر لان وقت القضاء الموسع ينتهي بدخول رمظان الاخر فان فعله اي اخر القضاء من غير عذر ودخل عليه رمظان يلزمه امران - 00:02:21ضَ

الامر الاول قال فعليه القضاء وهذا بالاتفاق كما قال سبحانه من كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخر والامر الثاني الذي يلزمه قال فعليه مع القضاء قال اطعام - 00:02:48ضَ

مسكين لكل يوم لكل مسكين نصف ساعة فلو افطر في رمضان خمسة ايام واخره الى رمضان اخر يجب عليه الصيام خمسة قضى خمسة ايام ويطعم خمسة مساكين لكل مسكين نصف صاع - 00:03:10ضَ

والدليل على الاطعام قول ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنه قال عليه مع مع قضاء الاطعام واليه ذهب جمهور العلماء والقول الثاني انه لا يجب عليه سوى القضاء واما الاطعام - 00:03:35ضَ

ولا يجب عليه لان الله عز وجل قال فعدة من ايام اخر ولم يذكر سبحانه الاطعام ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وجوب الاطعام وانما هو اجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم - 00:04:00ضَ

لذا مقولة الاحوط لكن لا يجب عليه ثم ذكر مسألة اخرى وهي توخر القضاء خمس رمضانات ثم مات فقال وان مات ولو بعد رمضان اخر واخر واخر فلا يجب عليه سوى - 00:04:19ضَ

عام واحد لو كان عليه مثلا قضاء يوم فقط واخره خمس سنوات لا يجب عليه سوى اطعام مسكين واحد فيتبين مما سبق ان من مرض واستمر به المرض او العذر من السفر - 00:04:45ضَ

حتى مات فلا شيء عليه بالاجماع والامر الثاني اذا كان مريضا من اصله السرطان لا يستطيع الصيام مثلا وهنا يلزمه ابتداء نطعم عن كل يوم مسكين وليس عليه قضاء لقوله سبحانه - 00:05:09ضَ

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين القسم الثالث اذا مرض في رمضان وافطر مثلا خمسة ايام ثم عوفي ومكة ستة اشهر لم يصم تفريطا منه هذا يجب عليه ان اطعم اهله اولياءه عنه - 00:05:31ضَ

عن كل يوم مسكين والقول الثاني يجب على اوليائه ان يصوموا عنه لقوله عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام صام عنه وليه الجمع بينهما انه اذا لم يصم عنه واولياؤه - 00:05:56ضَ

يجب عليه الاطعام فيجب على اوليائه الاطعام ويذكر العلماء هنا مسألة تقديم النافلة على القضاء هل يقدم ام لا ذلك لو ان شخصا عليه قضى عشرة ايام قضاء عشرة ايام - 00:06:17ضَ

هل له ان يصوم عرفة وان يصوم عاشوراء والاثنين والخميس قبل الفرض ام لا قال قولين القول الاول لا يجوز تقديم النافلة على الفرض ولو فعل بطل صيام النافلة لا يصح منه - 00:06:39ضَ

الدليل على ذلك لان الفرض مقدم على النافلة والقول الثاني انه يجوز تقديم النافلة يجوز تقديم صوم النافلة صوم النفل على فله ان يصوم عرفة ولو كان عليه قضاء من رمضان - 00:07:03ضَ

واجلوا القضاء مثلا بعد عرفة بشهر وهكذا والقول الراجح عائشة رضي الله عنها كانت تؤخر صوم الفريضة الى شعبان الا يظن انها لا تصوم اي نافلة؟ وايظا لانه يجوز فعل النافلة - 00:07:28ضَ

قبل الفريضة في الوقت الموسع مثل توزن المغرب الانسان يتنفل قبل الفريضة وان كان وقت الفريضة قد دخل فكاد قضاء الصوم واجب وهو موسع الى رمضان اخر يجوز تقديم النافلة عنه - 00:07:49ضَ

اما اذا ضاق وقت القضاء الى رمضان اخر فلا يجوز فعل النافلة قبل الفريضة ذلك لو كان شخص عليه قضى عشرة ايام ودخل عليه شعبان وفي اخره لم يبقى سوى عشرة ايام - 00:08:12ضَ

لا يجوز ان تتنفل في هذه العشرة وانما تقضي ما من رمضان السابق ويذكر العلماء ايضا هنا مسألة الثالثة وهي من افطر في رمظان في عذر فلا يصوم ستة من شوال حتى يتم القضاء - 00:08:37ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان يعني واتمه سواء اداء او قضى ثم اتبعه ستا من شوال الله اعلم يقول هل يجوز النية نية القضاء مع صيام عرفة - 00:08:59ضَ

ينوي في عرفها القضاء فهو قضاء في يوم عرفة لكن ما يكتب له عرفة يقول قول ابي هريرة بن عباس هل يعد اجماعا للصحابة لعدم المخالف هذا قول مقابل نص - 00:09:16ضَ

الله قال في عدة من ايام اخر ما اوجوب القضاء رمظان اليست ممنوعة من الصرف اذا كانت مبهمة ليست ممنوعة من الصرف يعني ليست عالمية رمضان اخر لذلك اذا اتى اخر - 00:09:37ضَ

هل يجوز صيامه نافلة بنية مثل ان يصوم الايام البيض من شوال وينوي في نفس الوقت صيام الستة من شوال في قاعدة شرعية ان النوافل تتداخل سواء في الصيام او في غيره من العبادات - 00:09:54ضَ

فيجوز مثلا في الصلاة تحية المسجد صلاة الضحى الوضوء كذلك الصيام كان يوم اثنين ويوم عرفة يجمع بين النيتين ذلك في الاضحية انا نويها اضحية وننويها عقيدة ونص على ذلك هو الرجل رحمه الله في القواعد - 00:10:14ضَ

اسألك يا عز الدين يقول يا مرض في رمظان ثم افطر واستمر المرظ حتى مات هل يصوم عنه اهله مثل ما ذكرنا لكم اذا اخطر بعذر واستمر به العذر الى ان مات بالاتفاق ما عليه شيء - 00:10:42ضَ

لا يصام عنه ولا يطعم عنه غير عذر التوصيل السابق قضاء كفارة - 00:11:03ضَ