Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثالث عشر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. على اله واصحابه - 00:00:00ضَ

اجمعين نلتقي في هذه الليلة المباركة لنواصل او ان اولكم الدروس في مثل هذه الايام كما كان سابقا والحمد لله ايها الاخوة ان الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق - 00:00:20ضَ

صافرة ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح انما هي اخبار لان العلم والعمل قرينان لا يفترقان فاذا وجد العلم بدون عمل - 00:00:59ضَ

فانه لا فائدة فيه بل يكون حجة على صاحبه واذا وجد العمل بدون علم فانه ظلال ولا ينفع صاحبه شيئا فلا بد من العلم والعمل وهذا هو الذي بعث الله به - 00:01:32ضَ

رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بعثه بالهدى ودين الحق لم يبعثه بالهدى فقط ولم يبعثوا بالدين فقط وانما بعثه بالامرين الهدى ودين الحق وهذا هو الاسلام هذا هو الاسلام - 00:02:00ضَ

الذي اختاره الله لعباده ورضيه لهم كما قال سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الله رظي لنا الاسلام دينا واخبرنا انه اكمله انه اكمل الاسلام - 00:02:27ضَ

ولم يتوفى الرسول صلى الله عليه وسلم الا بعد ما اكمل الله به الاسلام بشرائعه واحكامه فمن جاء بزيادة من جاء بزيادة على هذا الاسلام يتقرب بها الى الله فهي مردودة - 00:03:10ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد الذين يأتون بالبدع - 00:03:41ضَ

والمحدثات يتقربون بها الى الله بزعمهم هؤلاء زادوا على الاسلام شيئا ليس منهم والاسلام لا يقبل الزيادة لابد ان يكون الاسلام على وفق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:08ضَ

لان الله اكمله عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اكمل الله هذا الدين فلم يبق لاحد زيادة يأتي بها بعد الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء بزيادة فهي مردودة - 00:04:33ضَ

لا تقبل من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا هو الاسلام الله شهد له بالكمال اليوم اكملت لكم دينكم ما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم الا بعد ان اكمل الله به الدين - 00:05:06ضَ

الذي لم يكن على عهده صلى الله عليه وسلم دينا لا يكون بعده دينا ابدا وهذا الاسلام امرنا الله جل وعلا ان نتمسك به الى الممات قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 00:05:37ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون من مات على غير الاسلام فانه من اهل النار ومن مات على الاسلام فهو من اهل الجنة ولهذا قال ولا تموتن الا وانتم مسلمون والعبرة بالخواتيم - 00:06:07ضَ

العبرة بما يختم للانسان به من خير او شر فمن مات على الاسلام فانه يكون من الفائزين من اهل الجنة ومن مات على غير الاسلام فانه يكون من الخاسرين قال تعالى - 00:06:32ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وكما ان الله وصانا بان نموت على الاسلام كذلك ابراهيم عليه الصلاة والسلام واسحاق اوصي ذريتهما ان يموتوا على الاسلام - 00:06:58ضَ

ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ابراهيم ويعقوب ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين الا تموتن الا وانتم مسلمون هذا الاسلام بين الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:39ضَ

انه خمسة اركان كما في حديث جبريل لما جاء وسأل النبي صلى الله عليه وسلم حضرة اصحابه فقال اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله - 00:08:14ضَ

وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا هذه الخمسة هي اركان الاسلام ليست هيكل الاسلام الاسلام كثير عبادات كثيرة طاعات وقربات كثيرة - 00:08:41ضَ

لكن هذه الخمسة هي اركانه التي يقوم عليها كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر بني الاسلام على خمس بني بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله - 00:09:18ضَ

وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام وفي حديث جبريل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عن الاسلام ذكر هذه الخمسة - 00:09:42ضَ

وفي حديث ابن عمر بين ان هذه الخمسة هي اركانه التي يبنى عليها وما زاد عن هذه الخمسة من الطاعات فانه مكمل مكمل لها هذه الخمسة اولها الشهادتان شهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:10:08ضَ

هذا هو الركن الاول من اركان الاسلام وهو الاساس الذي تبنى عليه بقية الاركان هذا الركن الشهادتان هو الاساس فلا تصح الصلاة الا بعد تحقق الشهادتين ولا يصح الزكاة الا بعد تحقق - 00:10:41ضَ

الركن الاول وهو الشهادتان ولا يصح الصيام الا بعد ان يتحقق الركن الاول وهو الشهادتان ولا يصح الحج الا بعد ان يتحقق الركن الاول وهو الشهادتان ولا تصح جميع الاعمال - 00:11:16ضَ

الا اذا صح الركن الاول شهادة ان لا اله الا الله ما معناها معناها افراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه ليس معناها ان تعبد الله فقط بل لا بد مع عبادة الله ان تترك - 00:11:41ضَ

عبادة ما سواه الذي يعبد الله ويعبد معه غيره هذا مشرك لم يشهد ان لا اله الا الله لان معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله فجميع المعبودات - 00:12:10ضَ

التي تعبد مع الله باطلة ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير فلا تصح عبادة الله الا مع الاخلاص وهو ترك الشرك - 00:12:34ضَ

الاكبر والاصغر بان تخلص اعمالك وعباداتك لله لا تجعل منها شيئا لغير الله فلا تدعو غير الله ولا تستغيث بالاموات والمقبورين ولا تذبح لغير الله ولا تنذر لغير الله ولا تطف الا ببيت الله العتيق - 00:13:02ضَ

لا تطف بالقبور والاضرحة لا تذبح للاموات لا تنظر للاموات لا تستغيث بالاموات وتدعو الاموات فاذا فعلت ذلك فانك لم تشهد ان لا اله الا الله وان تلفظت بها بلسانك - 00:13:34ضَ

التلفظ باللسان ما يكفي لا بد من العمل الموافق لما تلفظ به لسانه ان تقول لا اله الا الله او اشهد ان لا اله الا الله اذا قلت هذا يجب ان تخلص جميع اعمالك لله عز وجل - 00:14:03ضَ

فان صرفت منها شيئا لغير الله فانك لم تشهد ان لا اله الا الله حقيقة لم تشهد حقيقة وان تلفظت بها بلسانك فقد ناقضتها بافعالك واقوالك فليس لا اله الا الله او اشهد ان لا اله الا الله - 00:14:29ضَ

مجرد لفظ يقال باللسان بل لفظ له معنى وله حقيقة ان تعترف انه لا اله الا الله كيف تتخذ الهة اخرى وان تقول لا اله الا الله لتناقض هذا تناقض - 00:14:56ضَ

فلا بد اذا قلت لا اله الا الله او اشهد ان لا اله الا الله ان تخلص العبادات كلها لله عز وجل فلا تعبد احدا غير الله وان المساجد لله - 00:15:25ضَ

الا تدعو مع الله احدا ادعو الله مخلصين له الدين اي الدعا الدين هو الدعا سماه دينا لانه اعظم انواع العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة - 00:15:47ضَ

فهو اعظم انواع العبادة فاذا دعوت غير الله فقد هدمت الشهادة التي شهدتها وقلت اشهد ان لا اله الا الله لاحظوا هذا لان كثيرا ممن يتلفظون الى اله الا الله يناقضونها - 00:16:11ضَ

ويبطلونها بعبادة غير الله عز وجل واما شهادة ان محمدا رسول الله انت تعترف ان محمدا رسول الله فاذا اعترفت بذلك وجب عليك ان تتبعه ان تتبع وان تطيع والا تخالف امره - 00:16:38ضَ

والا فما معنى شهادة انه رسول الله اذا كنت تشهد انه رسول الله ولا تطيعه فانت لم تشهد انه انه رسول الله اذا اطعت غيره وعصيت الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:13ضَ

فانت في الحقيقة لم تشهد انه رسول الله لان الذي يشهد انه رسول الله يجب عليه طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يجب عليه ان يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:33ضَ

قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول قال عليه وقال جل وعلا وان تطيعوه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم. وان تطيعوه تهتدوا قال جل وعلا واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون - 00:17:55ضَ

فاذا شهدت انه رسول الله فانه يجب عليك ان تطيعه ولهذا يقول العلماء في تفسير اشهد ان محمدا رسول الله يقولون طاعته فيما امر تصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر - 00:18:22ضَ

والا يعبد تعبد الله الا بما شرع كذلك من معنى شهادة ان محمدا رسول الله الا تعمل عملا الا اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد شرعه وما لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فابتعد عنه - 00:18:46ضَ

لانه بدعة قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يقول الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:12ضَ

ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين فهذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله - 00:19:36ضَ

ان تتبعه وتقتدي به عليه الصلاة والسلام اما اذا اتبعت غيره واقتديت بغيره في العبادات فانك ابطلت شهادتك انه رسول الله ليس اشهد ان محمدا رسول الله مجرد لفظ يقال باللسان - 00:20:05ضَ

انت تشهد انه رسول الله فلماذا لا تطيعه لماذا لا تتبعه لماذا لا تجتنب ما نهاك عنه على الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه انتهوا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:20:33ضَ

فشهادة ان لا اله الا الله تنفي الشرك وشهادة ان محمدا رسول الله تنفي البدع والمحدثات فاذا اردت ان تحقق الشهادتين فاخلص العبادة لله وتجنب الشرك واذا اردت ان تحقق شهادة - 00:20:59ضَ

ان محمدا رسول الله اجتنب البدع والمحدثات واجعل قدوتك هو الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر - 00:21:24ضَ

فهو القدوة عليه الصلاة والسلام اذا اردت الجنة تتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم والا اذا لم تتبعه فانت من اهل النار قال عليه الصلاة والسلام لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به - 00:21:54ضَ

الا دخل النار وقال عليه الصلاة والسلام كلكم يدخل الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى هذا واظح واضح جدة فالعلما والائمة - 00:22:21ضَ

انما يطاعون ويتبعون اذا كانوا متبعين للرسول صلى الله عليه وسلم ومقتدين بالرسول صلى الله عليه وسلم اما من كان منهم مخالفا للرسول صلى الله عليه وسلم فانه لا يطاع - 00:22:50ضَ

ولا يتبع انما يتبع اذا اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ويقتدى به اذا اقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم فيجب ان نعرف هذا الاصل العظيم والا فان عباداتنا كلها لا تصح - 00:23:09ضَ

اذا لم نحقق الشهادتين فان عباداتنا لا تصح او تكون ناقصة ده تنفع نفعا كثيرا فلابد من المسلم يعرف معنى الشهادتين شهادة ان محمدا رسول الله ان شهادة ان لا اله الا الله وشهادة - 00:23:32ضَ

ان محمدا رسول الله ما يكون الانسان يتلفظ بالفاظ وهو ما يعرف معناها او يعرف معناها لكن لا يعمل به الدين انما يقوم على الاخلاص لله عز وجل والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:23:58ضَ

فلا يقبل عمل من الاعمال الا بهذين الشرطين الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل فلا يكون فيه شرك والشرط الثاني الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يكون فيه بدعة - 00:24:28ضَ

او ضلالة وليس هناك طريق الى الجنة الا هذا الطريق من كان يريد الجنة فليسلك هذا الطريق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله علما وعملا ونية وقصدا - 00:24:50ضَ

قال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فيجب ان نعرف هذا ونكون في هذه الليلة نقتصر على معرفة الشهادتين - 00:25:17ضَ

كل منكم يفكر في معنى الشهادتين ويستحضر هذا الكلام الذي قلناه ويطبقه على نفسه وعلى اعماله فان كان على صواب فليحمد الله وليتزود من الخير وان كان على خطأ فانه يتوب الى الله - 00:25:52ضَ

والله يتوب على من تاب وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات والمسلم اذا تبين له الحق بادر الى الاخذ به وفرح به الحق ظالة المؤمن انا وجده اخذه - 00:26:17ضَ

الحمد لله الحق واضح بين ايدينا كتاب الله وبين ايدينا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ايدينا اهل العلم الذين هم ورثة الانبياء الذين يدعون الى الله ويبصرون بالطريق الصحيح - 00:26:43ضَ

نحن لا عذر لنا اذا اهملنا او قلدنا فلانا وعلانا دون دون بصيرة انت لا تتبع الا من هو متبع للرسول صلى الله عليه وسلم انظر في هذا الذي تتبعه - 00:27:10ضَ

فان كان على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين اما ان كان مخالفا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تستمر معه بل ارجع الى الحق والى الصواب - 00:27:32ضَ

والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين - 00:27:55ضَ

فضيلة الشيخ احسن الله اليك ونفعنا الله بعلمك وجزاك الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء يقول السائل فضيلة الشيخ ما معنى قوله تعالى في سورة الاسراء وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين. الى قوله تعالى ولتتبروا ما علوا - 00:28:23ضَ

ويتبر ما علو تتبيرا. الايات من اربعة الى ثمان. وهل بني بنو اسرائيل المذكورون في الاية؟ لهم صلة بيهود اليوم وجزاكم الله خيرا نعم بنو اسرائيل هم اولاد يعقوب اسرائيل هو يعقوب عليه السلام - 00:28:53ضَ

هؤلاء هم اولاده الاسباط اولاده الاسباط ذرية الاسباط وهم على في الاصل على دين موسى عليه السلام هم في الاصل على دين موسى عليه السلام وكتابهم هو التوراة وكانوا في الاصل مستقيمين على طاعة الله - 00:29:15ضَ

ولكن دب فيهم التغيير والتحريف من عهد موسى عليه السلام حصل عندهم عبادة العجل والشرك وحصل عندهم بعد موسى ان حرفوا التوراة وغيروها فهم بنو اسرائيل قوله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل يعني اخبرناهم - 00:29:45ضَ

قضينا اليهم اخبرناهم ماذا سيحصل لهم انهم سيتغيرون ويحصل منهم افساد في الارض مرتين المرة الاولى لما افسدوا في الارض سلط الله عليهم المجوس سلط عليهم المجوس بقيادة بخت نصر - 00:30:15ضَ

فقاتلهم واستحل ديارهم واستحل المسجد الاقصى ثم انهم تابوا ورجعوا فاعاد الله لهم النصر ثم انهم عادوا الى الافساد عادوا الى الافساد فعاد عليهم العدو وهجم عليهم ودمر ما بنوه وما - 00:30:49ضَ

ثم المرة الثالثة وان عدتم عدنا ان عدت من الافساد عدنا هذا تهديد من الله لهم في اخر الزمان سيحصل منهم افساد للمرة الثالثة فيسلط الله عليهم المسلمون المسلمين كما صحت بذلك - 00:31:27ضَ

الاحاديث فيهزمونهم شر هزيمة حتى اذا توارى اليهودي من وراء الحجر او الشجر فانه يقول يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فاقتله وان عدتم عدنا الله جل وعلا يهددهم انهم كلما عادوا الى الفساد في الارض - 00:31:51ضَ

فان الله يعود عليهم بالنقمة والعقوبة واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم. نعم احسن الله اليك. يقول السائل هل تصح الصلاة صلاة التراويح - 00:32:21ضَ

نعم؟ هل تصح صلاة التراويح؟ جالسا لمن كان مريض يقول هل تصح صلاة التراويح؟ جالسة لمن كان تعبان او مريض؟ وهل هذا قول ابي حنيفة صلاة التراويح جالسا نعم النافلة تصح من الجالس حتى ولو كان - 00:32:51ضَ

غير مريظ ولو كان قويا يصح النافلة من الجالس اما الفريضة فلا تصح الا بالقيام لانه ركن من اركان الصلاة هذا في الفريظة ولا يجلس الا لمرض قال صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:33:18ضَ

المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. هذا في الفريضة اما النافلة فان صلاها قائما فهذا افضل وان صلاها جالسا ولا بأس وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يصلي صلاة الليل وهو جالس - 00:33:42ضَ

عليه الصلاة والسلام نعم سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله. جئنا من سوريا واعتمرنا بحمد الله. فايها اثوب بعد ذلك الطواف؟ وقراءة القرآن في شريف ام تكرار العمرة في كل يوم - 00:34:08ضَ

لا الافظل ان تبقوا في المسجد الحرام تعتكفوا في المسجد الحرام في هذه الايام المباركة يصلون فيه الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة وتطوفون بالبيت وتقرأون القرآن تذكرون الله وتعتكفون - 00:34:28ضَ

البقاء البقاء في الحرم في المسجد الحرام عبادة الجلوس فيه عبادة اذا نويت بذلك الاجر والثواب هذا افضل من تكرار العمرة نعم احسن الله اليك. يقول السائل امرأة تتناول حبوب لتأخير الدورة الشهرية في سفرها لتأدية العمرة. وفي اخر - 00:34:52ضَ

وفي شهر رمضان هل هناك من حرج في ذلك اذا كانت الحبوب لا تؤثر على صحتها ولا مانع ان تستعملها ليرتفع عنها الدم تمكن من اداء العمرة من الصيام في رمضان - 00:35:19ضَ

لا بأس لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليك يقول السائل والدي عمره خمسة وثمانون سنة ويشرب الدخان بكمية كبيرة وهو عاجز ويفطر في شهر رمضان هل نمتنع نحن عن شراء الدخان له؟ ام نساير رغبته ونجلب له الدخان علما بان الضرر واضح عليه. اصيب في العام - 00:35:37ضَ

الماضي بوعكة صحية ادت الى عجزه بشكل كبير هذا الدخان افة ابتلي بها الانسان مع انه يعترف بان الدخان مظر وانه خبيث ما فيه احد في العالم يقول ان الدخان من الطيبات - 00:36:02ضَ

بل كل العالم يقولون انه من الخبائث وانه مضر لا فائدة فيه بوجه من الوجوه فعلى المسلم انه يتركه وعلى والدكم انه يتوب الى الله ويترك الدخان انصحوه وبينوا له هذا الشيء - 00:36:22ضَ

ولا يجوز لكم ان تشتروا له الدخان لان هذا اعانة على العدوان وعلى المعصية الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فشراء الدخان له تعاون على الاثم والعدوان - 00:36:44ضَ

نعم احسن الله اليك. يقول السائل ما حكم حلق اللحية في سبيل تدريس القرآن الكريم؟ لانه اذا لم يحلق لحيته فانه سيوقف من قبل الاوقاف عن تدريس القرآن ويأتي بدله مدرس - 00:37:06ضَ

مبتدع يعلم الطلاب البدع ويعلمهم امورا اخرى الواجب على المسلم ان يتمسك بدينه ويتمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحلق لحيته لاجل درس القرآن يرتكب معصية علشان يدرس القرآن لا ما يرتكب معصية - 00:37:26ضَ

ان قبلوا منه يدرس وهو يعمل بالسنة الحمد لله. اذا ما قبلوا منه فهو معذور لانه ما يدرس القرآن يترك تدريس القرآن اما انه يحلق لحيته ويعصي الله فلا يجوز هذا - 00:37:49ضَ

ان قبلوا منه درس القرآن وهو متمسك بالسنة الحمد لله اذا لم يقبلوا منه فالاثم عليهم هم لا يدرس القرآن ولا يحلق لحيته نعم يقول السائل اريد اذا جابوا واحد يحلق لحيته يدرس القرآن فالاثم عليهم هم - 00:38:07ضَ

اما انت لا توافقهم ابدا ولا تحلق لحية نعم يقول السائل اريد السفر فهل ابيت ابيت النية الفطر؟ وماذا لو الغيت السفر؟ وهل وهل جلسة الاستراحة سنة الصلاة السفر لا يجوز - 00:38:30ضَ

الفطر فيه الا بعد ما تخرج من البلد ما دمت في البلد الاقامة ما دمت في بلد الاقامة فانك تصوم فاذا سافرت في النهار خرجت من البلد حينئذ تفطر لانك تحقق لك السفر - 00:38:55ضَ

بعد ما خرجت من البلد تحقق السفر اما قبل ان تخرج فانت لم يتحقق لك السفر. نعم وجلسة الاستراحة الصحيح انها للمحتاج من كان يحتاج اليها لثقل لثقل بدنه او لمرضه - 00:39:15ضَ

فانه يجلس للاستراحة اما القوي فانها لا تشرع له. نعم احسن الله اليك. يقول السائل هل رفع اليدين مع كل تكبيرة في صلاة الجنازة سنة نعم من اداب التكبير رفع اليدين من اداب التكبير في الصلاة - 00:39:36ضَ

رفع اليدين الا ما دل الدليل على ان الرسول كبر ولم يرفع يديه وهو عمل المسلمين رفع اليدين في صلاة الجنازة هو عمل المسلمين من عهد الصحابة رضي الله عنهم - 00:39:58ضَ

نعم احسن الله اليك. يقول السائل ما حكم لبس الجوارب للرجل المحرم؟ حيث يلبسه خشية ان يلمس النساء في الطواف فينتقض الوضوء ما يجوز للرجل انه يلبس الجوارب على رجليه ولا على يديه - 00:40:13ضَ

ولا يلبس المخيطات ما دام محرما وقوله انه يخاف يلمس النساء هذا من التنطع هذا من التنطع الغلو الذي لا داعي له. يتجنب النساء لو ما لبس الجوارب واذا قدر انه لمس امرأة من غير قصد فلا حرج عليه في ذلك - 00:40:35ضَ

نعم يقول هل من انكر الزكاة يلحد يخلد في النار واذا كان يخلد هل هل من انكر الزكاة يخلد في النار واذا كان يخلد فيها فكيف وهو ينطق بالشهادة نعم اذا انكر - 00:40:57ضَ

اذا انكر ما هو معلوم من الدين بالظرورة كان انكر وجوب الصلاة او انكر وجوب الزكاة او انكر وجوب صيام شهر رمضان او انكر وجوب الحج فانه يكفر ولا تنفعه لا اله الا الله - 00:41:19ضَ

لانه نقضها نقضها بانكاره لركن من اركان الاسلام قلنا لكم ان شهادة ان لا اله الا الله ليست مجرد لفظ يقولها الانسان بل هي لها معنى ولها مقتضى الذي ينكر - 00:41:39ضَ

شيئا من اركان الاسلام هذا يكون كافرا ولا يكون قد شهد ان لا اله الا الله حقيقة وان شهد لفظا فانه لم يشهد حقيقة حتى يعترف لاركان الاسلام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ارتديت ملابس الاحرام وفيها رائحة المسحوق الذي غسلت به. فهل علي - 00:42:03ضَ

لا حرج عليك الممنوع انك تتطيب بعد ما تحرم الممنوع انك تتطيب بعد ما تحرم اما اذا كان ثياب الاحرام شيء من رائحة الطيب من الاصل قبل ان تحرم وهي موجودة فيها هذا لا يظر - 00:42:33ضَ

انما الممنوع انك تتطيب بعد ما تحرم بثيابك او ببدنك نعم نعم يقول سألت عن كفارة الظهار فقيل عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام واطعام ستين مسكينا. فهل تجب في هذه الموالاة - 00:42:55ضَ

الكفارة الظهار على الترتيب ما هي على التخييب وانما هي على الترتيب اولا عتق رقبة مؤمنة فمن لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فمن لم يستطع الصيام فانه يطعم ستين مسكينا على الترتيب - 00:43:22ضَ

نعم احسن الله اليك. يقول فضيلة الشيخ بفضل الله علي قمت بعمل عمرة لي واريد ان اعمل عمرة ثانية لي. فماذا افعل كما سمعت في الجواب الذي او انك تجلس في المسجد الحرام - 00:43:47ضَ

للصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل والاعتكاف افضل من تكرار العمرة لك او لغيرك نعم واذا اردت ان تنفع غيرك تدعو له يكثر من الدعاء له والاستغفار له نعم - 00:44:07ضَ

احسن الله اليك. يقول السائل فضيلة الشيخ اضطرب بعض الناس في دخول شهر رمضان في هذه البلاد حيث رؤي الهلال مرتفع في ليلة الثانية من هذا الشهر فهل يفسر بانه بان - 00:44:28ضَ

ذلك انتفاخ للاهلة على المسلم انه يصوم مع المسلمين ويفطر مع المسلمين ولا له دخل في الهلال اذا صام والمسلمون في البلد يصوم معهم واذا افطروا يفطر معهم لانه مسلم - 00:44:44ضَ

واما امر الهلال فهو الى اهل الفتوى الى اهل العلم الموكول اليهم النظر الاهلة هم الذين يسألون عن هذا اما انت عليك ان تتبع المسلمين يصوم معهم وتفطر معهم والحمد لله - 00:45:04ضَ

ولست مسؤولا عن الهلال نعم احسن الله اليه. يقول السائل هل الصلاة في المسجد الذي فيه قبر صحيحة؟ علما بان هناك من يقول ان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه قبر فكيف فكيف توجيه ذلك وجزاكم الله خيرا - 00:45:23ضَ

الصلاة في المسجد الذي فيه قبر لا تصح لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخاذ القبور مساجد ونهى عن البناء على القبور حماية للتوحيد - 00:45:46ضَ

لان هذه الامور وسيلة من وسائل الشرك واما ان قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد هذا غير صحيح قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته في حجرة عائشة - 00:46:06ضَ

وكانت خارج المسجد كانت خارج المسجد لم يقبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وانما دفن في حجرة عائشة وهي خارج المسجد وبقيت خارج المسجد في خلافة الخلفاء الراشدين - 00:46:23ضَ

وخلافة معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه الى ان وخلافة عبد الملك ابن مروان كل هذا والحجرة خارج المسجد لم يدفن صلى الله عليه وسلم في المسجد فلما جاء عهد الوليد بن عبدالملك - 00:46:46ضَ

واراد ان يزيد ويعمر في المسجد النبوي ادخل الحجرة وهذا خطأ لم يوافقه عليه العلماء في وقته هذا خطأ منه لم يوافق عليه ولم يكن بفتوى من اهل العلم او خطأ من من خليفة - 00:47:07ضَ

عفا الله عنا وعنه ونعلم ان قبر الرسول ليس في المسجد انما هو في حجرة عائشة خارج المسجد وانما ادخلت في المسجد خطأ لا يقره المسلمون نعم احسن الله اليك. يقول السائل هل يجوز الاعتمار على شخص متوفي؟ نعم. هل يجوز الاعتمار على شخص متوفي - 00:47:29ضَ

وهو قد وصى بمال لاداء العمرة. فكيف يفعل؟ وكيف تكون التلبية عليه نعم يدفع المال الى مسلم يعتمر عنه يعتمر عنه وينفق هذا المال في سفره تزود منه في سفره - 00:47:56ضَ

ينفذ الوصية لان هذه وصية صحيحة فينفذ ويعطى المال لمن يعتمر عنه وينوي عند الاحرام ان العمرة لفلان ينوي بقلبه انه يحرم عن فلان وكل ما ادى نسكا من مناسك العمرة ينويه عن الميت - 00:48:18ضَ

ينويه عن الميت والنية كافية. قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى نعم احسن الله اليك. يقول السائل ما صحة حديث من اشراط الساعة كبار الاهلة - 00:48:44ضَ

نعم ورد في الحديث انتفاخ الاهلة او انتفاج الاهلة نعم ورد هذا صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه من علامات الساعة الله على كل شيء قدير. نعم بعد يقول السائل بعد التسليم من النوافل كصلاة التراويح هل هل يجوز الاستغفار - 00:49:04ضَ

نعم اذا سلم من النافلة تراويح او غيره يستغفر تغفر بعدها ويذكر الله عز وجل نعم لانه اثر عبادة واثر العبادة تتبع بالاستغفار نعم يقول السائل ما حكم الشرع في من يشتغل مع رجل لا يصلي ولا يصوم ولكنه له مشاريع افطار الصائم وغيرها من - 00:49:30ضَ

اعمال الخير مفتون جزاكم الله خيرا. اذا كان لا يصوم ولا يصلي فافطاره الصائم باطل. ولا له اجر فيه ما له اجر فيه ولا تشتغل عنده اشتغل عند المسلمين والاعمال التي عند المسلمين كثيرة ولله الحمد. يغنيك الله عن هذا الكافر - 00:49:58ضَ

نعم. لا تصاحبه نعم يقول السائل خرجت لاداء عمرة الوالدة من التنعيم ولما كنت في الطواف من يوم الجمعة لم استطع لمرضي بالقلب. فما حكم ذلك حكم ذلك انك تؤدي العمرة انت لما احرمت - 00:50:22ضَ

لزمتك العمرة فاحرامك باق عليك الى الان عليك ان تبادر وتطوف وتسعى وتقصر من راسك وتكمل العمرة نعم يقول السائل نعم يقول السائل يوضح سؤاله يقول قد تحلل بعد هذا ما تحللوا لو تحلل الاحرام باق عليه - 00:50:46ضَ

ما يتحلل الا الا اذا ادى المناسك يعيد الملابس يعيد ملابس الاحرام يعيدها عليه كما كانت ويؤدي العمرة نعم يقول السائل ما عليه شيء لانه جاهل بس يبادر باعادة ملابس الاحرام - 00:51:16ضَ

يتجنب محظورات الاحرام ويؤدي العمرة نعم احسن الله اليك. يقول السائل خارج المسجد يوجد نعال لاصحابها ترمى في الشاحنات الاوساخ. هل يجوز للانسان ان يأخذ نعلا اذا فقدان على يغنيه الله عن نعال الناس - 00:51:34ضَ

يغنيه الله عن نعال الناس يشتري له نعال ولا يبحث عن نعال ولا ياخذ من نعال الناس نعم يقول وهل قبل تكبيرة الاحرام يضع الشخص يده على صدره او يسدلها - 00:51:56ضَ

نعم قالوا قبل تكبيرة الاحرام يضع الشخص يده على صدره او يسدلها. كيف يابا؟ ما عاد دخل في الصلاة. اذا ما كبر للاحرام ما دخل في الصلاة لماذا يضع يده على صدره وهو ما دخل في الصلاة - 00:52:12ضَ

وضع اليدين على الصدر بعد تكبيرة الاحرام. اذا دخل في الصلاة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:52:29ضَ