Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الثالث عشر. فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة - 00:00:00ضَ

ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون. الذين يقولون اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا - 00:00:26ضَ

يوم واجعل لنا من لدنك نصيرا. الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطابوت فقاتلوا واولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. الم الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلم - 00:01:06ضَ

ما كتب عليهم القتال. فلما كتب عليهم القتال اذا منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. وقالوا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب منكم متاع الدنيا قليل. قل متاع الدنيا قليل - 00:01:46ضَ

الاخرة خير لمن اتقى. ولا تظلمون فتيلا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق في الاية التي قبل هذه - 00:02:26ضَ

ان من المسلمين من اذا خرج المسلمون للجهاد في سبيل الله. او اذا امر ولي الامر في الخروج للجهاد في سبيل الله. منهم من يتثاقل ولا يبادر ويتأخر عن الخروج مع المجاهدين. فان - 00:02:56ضَ

حصلت المعركة بين المسلمين والكفار وحصل على المسلمين شيء من الامتحان فانه يفرح ويقول الحمد لله اني لست معه لست معهم فان اصابتكم مصيبة انه يفرح ويقول الحمد لله الذي لم يجعلني معهم - 00:03:36ضَ

ويفرح بهذا تثاقله وتأخره. وان اصاب المسلمين غنيمة ونصر فانه يحزن على تأخره لانه او يريد الطمع هو يجبن عن القتال وانما يريد الطمع والغني. اذا حصلت غنيمة قال يا ليتني كنت معهم. فافوز فوزا عظيما - 00:04:26ضَ

يصيب من المغنم ويصيب وهذا ضعيف الايمان اما المؤمن قوي الايمان فانه يخرج على كل حال. لكن ضعيف الايمان والناس المؤمنون ليسوا على حد سواء بالايمان. وليسوا على حد سواء في الشجاعة - 00:05:06ضَ

هذا شأن الضعفاء في ايمانهم وشجاعتهم. يا ليتني كنت معهم يعني حضرت القتال فافوز بالغنيمة والمال قال الله جل وعلا في هذه الاية فليقاتل. فليقاتل في سبيل اذا كان يريد اذا كان يريد الخير ويريد الاجر - 00:05:36ضَ

نريد الثواب. فليقاتل في سبيل الله. لانه لا يحصل الاجر والثواب انما يحصل بالعمل والجهاد في سبيل الله. فليقاتل في سبيل الله الذين الحياة الدنيا بالاخرة وهم الكفار. ينشرون الحياة الدنيا وزينتها - 00:06:16ضَ

يستبدلونها بالاخرة. هذا شأن الكفار. انهم يستبدلون الدنيا بالاخرة يجعلون الاخرة ثمنا لدنياهم. اذا كان هذا صادقا فليقاتل في سبيل الله هؤلاء الكفار. يقاتل في سبيل الله الذين هذا مفعول الذين يشرون ان يستبدلون الحياة الدنيا - 00:06:46ضَ

بالاخرة فيبيعون دينهم بدنياهم يبيعون اخرتهم بدنياهم والعياذ بالله ان يقاتل اذا كان صادقا انه يطلب الفوز العظيم فالفوز العظيم في قتال في سبيل الله. فدل على وجوب اخلاص النية - 00:07:26ضَ

في الجهاد وان المسلم يجاهد لوجه الله في سبيل فليقاتل في سبيل الله. ناويا بذلك الاجر والثواب. من الله سبحانه وتعالى من يقاتل؟ يقاتل الكفار. اما المسلمون فلا يجوز قتالهم - 00:07:56ضَ

انما القتال شرع في قتال الكفار. الذين يسوون الحياة الدنيا بالاخرة. ثم بين سبحانه ما يحصل للمجاهد في سبيل الله من يقاتل في سبيل الله اي ناويا بذلك وجه الله سبحانه وتعالى لا يريد طمع الدنيا في او يريد المدح والسنة - 00:08:26ضَ

انما يقاتل طلبا للاخرة وطلبا للجنة. ان يقاتل في سبيل الله ويقتل ان قتل فهو شهيد. والشهداء لهم اجر عند الله لا يعلمه الا الله وحياة في الاخرة لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا - 00:09:06ضَ

الاشياء عند ربهم يرزقون. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. الاحياء. ولكن لا تشعر فقطعهم حياة لهم. عند الله جل وعلا. اما في الدنيا فهم قتلوا وفارقوها. ولكنهم - 00:09:36ضَ

احياء عند ربك. في الدار الاخرة في البرزخ. حياة الشهداء ليقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب يعني ينتصر على فسوف نؤتيه اجرا عظيما. فالذي يقتل ينال اجر شهداء والذي ينتصر ويسلم من القتل له اجران اجر - 00:09:56ضَ

واجر الغنيمة التي اعطاها الله اياه. يستعين بها على طاعة فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. احل شيء الغنيمة. لانها ناشئة عن الجهاد في سبيل الله. فاحل المكاسب الغنيمة حلالا طيبا - 00:10:36ضَ

سوف نؤتيه اجرا عظيما في الدنيا وفي الاخرة. اذا انتصر وغلب كفار فان الله يؤتيه اجرا عظيما عاجلا واجلا ثم قال سبحانه وما لكم لا تقاتلون اي شيء يمنعكم من القتال في سبيل الله. وهذا فيه لوم لهذه الفئة - 00:11:06ضَ

من الناس التي تثاقلت عن الخروج. لا يزال الخطاب معهم وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله. لنصرة هذا الدين وطلب الاجر من الله وقمع الكفر والكفار في سبيل ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله اي شيء يمنعكم - 00:11:46ضَ

لا تقاتلون في سبيل الله. وفي سبيل المستضعفين. من المسلمين الذين هم في قبضة الكفار يؤذونهم ويضايقونهم ويحاولون صرفهم عن دينهم لماذا لا تخلصون اخوانكم من الكفار؟ وانتم تقاتلون في سبيل - 00:12:26ضَ

لله وتقاتلون ايضا لتخليص اخوانكم من الكفار. فالكفار الذين فالمسلمين الذين كانوا في مكة في ذاك الوقت. كان المسلمون في مكة مضطهدين. وكان متسلطين عليهم. وهم مستضعفون ما يقدرون على الهجرة - 00:12:56ضَ

اما الذي يقدر على الهجرة لا يجوز له ان يقيم في بلاد الكفار لكن الذي ما يقدر على الهجرة هذا يقع في فخ الكفار والعياذ بالله ويسلطون عليه لماذا لا تخلصون اخوانكم؟ الذين يقولون يدعون - 00:13:26ضَ

الله عز وجل ما لهم حيلة الا الدعاء. يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية ظالم اهلها. والمراد بالقرية هنا مكة. وكاين من قرية هي اشد قوة من التي اخرجتك يعني مكة - 00:13:56ضَ

من هذه القرية الظالم اهلها. القرية مباركة طيبة. ولكن فيها كفار متعنتون متسلفين الظالم اهلها يظلمون ذهبت المسلمين وهذا شأن الكفار في كل وقت. انهم يضايقون المسلمين اذا تمكنوا من ذلك - 00:14:26ضَ

بقي الكفار عندهم تحت سلطتهم يتسلطون عليهم الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم يا اهلها. اخرجنا الى بلاد اعطنا قوة نخرج ونتخلص من اذى اعدائنا انظروا مكة افضل البلاد وافضل الدنيا. ولكن اذا اضطهد الانسان في دينه لا يقيم فيه - 00:14:56ضَ

بدينه كما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. من مكة وهي احب شيء اليهم. لكن فروا بدينهم المسلم يفر بدينه من من الكفار مهما امكنه الفرار منهم وذلك للهجرة في سبيل الله. ثم يدعون يقولون واجعل لنا - 00:15:36ضَ

من لدنك من عندك يا الله من عندك. اجعل لنا من لدنك وليا من اخواننا المسلمين يتولون. هذا دليل على ان المسلمين بعضهم اولياء بعض. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض - 00:16:06ضَ

ناصرونهم ويعينونهم يحمونهم من اذى عدوهم يد واحدة فلا تسلم اخاك للكفار وانت تقدر على انقاذ به المسلم اخو المسلم لا يسلمه. يعني لا يسلمه للعدو. بل انتبهوا منه مهما امكن اجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك - 00:16:26ضَ

نصيرا من المؤمنين ونصيرا من الله سبحانه بعونه وتيسيره وهم يدعون الله عز وجل يقولون اجعل لنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها لانهم هم يقدرون على الخروج. فيسألون الله ان يخرجهم - 00:17:06ضَ

الظالم يا اهلها واجعل لنا من لدنك وليا من المؤمنين. تولى امرنا بدل الكفار بدل الكفار. دل على ان المؤمن لا يوالي الكفار. ولا تكن تحت ولايتهم اذا امكنه فراق اذا امكنه فراقهم والابتعاد عنهم - 00:17:36ضَ

يفر بدينه ويهاجر في سبيل الله. الى بلاد المسلمين او الى بلاد يتمكن فيها من عبادة ربه. ثم قال جل وعلا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله. شف تكرار في سبيل الله في سبيل الله في سبيل الله - 00:18:06ضَ

دليل على ان الجهاد لا يكون جهادا الا اذا كان في سبيل الله. اما اذا كان الدنيا او لاخذ السلطة والغلبة. فهذا ليس باول طلب المغنى هذا ليس في سبيل الله - 00:18:36ضَ

الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ولقمع الكفر والكاذبين. هذا المقصود. والمؤمن يجب عليه ان ينوي هذا. ان يجاهد في سبيل الله لتكون كلمة الله هي عليا كما قال صلى الله عليه وسلم المجاهد في سبيل الله من قاتل لتكون - 00:18:56ضَ

كلمة الله هي العليا. الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله لا لغير ذلك لا طمع في الدنيا ولا لطمع في السلطة ولا لطمع في توسيع المملكة انما في سبيل الله - 00:19:36ضَ

هذا القصد من الجهاد في سبيله. الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله. اما غير المؤمنين فيقاتلون لغير ذلك من مطامع الدنيا الى اخره والذين كفروا يقاتلون في سبيل من؟ في سبيل الطاغوت - 00:19:56ضَ

وهو الشيطان. وقارن بين من يقاتل في سبيل الله ومن يقاتل في سبيل سبيل الطاغوت. فرق عظيم. هذا فرق عظيم الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله. والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت - 00:20:26ضَ

اي الشيطان نعم يقاتلون. هذا العجيب انهم يبذلون انفسهم واموالهم. في سبيل الشيطان عقوبة لهم لان الله خذلهم سبحانه وتعالى فبدل ان يسلموا ويقاتلوا في سبيل صاروا يقاتلون في سبيل الشيطان. فرق بين قتال المسلمين - 00:20:56ضَ

وقتال الكافرين. لاجل يتضح للمسلم يتضح للمسلم كيف يجاهد وما وماذا يريد بقتاله. ولا يكن امعة مع الناس. ولكن يميز قاتلونا في سبيل الطاغوت. يبذلون انفسهم واموالهم يقتلون في سبيل الطاغوت والعياذ بالله. لان الله خذلهم ومن قتل في سبيل الطاغوت او اي النار - 00:21:26ضَ

وبئس القرار يقتل في الدنيا ويكون الى النار والعياذ بالله نتيجة القتال في سبيل الشيطان. وهل الشيطان ينفعهم او ينقذهم؟ ابدا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياء - 00:22:16ضَ

الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هذه العاقبة اصحاب النار فيها خالدون. لما تولوا والشياطين جعلهم الله في النار خالدين فيها ثم قال جل وعلا معقبا في ختام الاية فقاتلوا اولياء - 00:22:46ضَ

قاتلوا. هذا خطاب للمسلمين. قاتلوا الكفار اولياء الشيطان ولا يهمكم ما معه من القوة والسلاح لماذا لان اولياءهم اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. مهما من مظاهر القوة وضعيف. هو ضعيف مهما بلغ من المظاهر - 00:23:26ضَ

وقوة في الدنيا فانه ضعيف اذا التقى مع اولياء الله. ضعيف ولذلك فما ترون بالتاريخ كيف المسلمون انتصروا على اهل الارض كلهم؟ بما فيهم كسرى وقيصر والدول الكبرى. لماذا؟ لانهم يقاتلون في سبيل الله. وكسرى وقيصر والدول الجبارة - 00:24:06ضَ

تقاتل في سبيل الطاغوت. فهزمهم الله وجعل بلادهم غنيمتان. للمسلمين اعتبروا بهذا. هذه نتيجة القتال في سبيل الله عز وجل ان كيد الشيطان كان ضعيفا مهما بلغ. فان مآل جنده - 00:24:36ضَ

الى الخذلان. والى الهلاك. فلا تغركم قوتهم لانهم ليس لهم مستند ليس لهم مستند يستندون اليه ابدا. الذي يقاتل في سبيل الشيطان هذا ليس له مستند. وليس له غاية ليس له غاية - 00:25:06ضَ

شريفة يريد التوصل اليها فهم يستندون الى ضعيف وهو الشيطان. وانتم تستندون الى قول لا يغلب وهو الله. سبحانه وتعالى وفرق بين من يستند الى الله ويتوكل عليه وبين من يستند الى - 00:25:46ضَ

الشيطان وجند الشيطان. وقاتلوا اولياء يا الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا فهذا تشجيع من الله عز وجل لعباده ان استمروا في قتال الكفار مهما امكنهم ذلك. فان الله عز وجل يقول وان جندنا الا هم الغالبون. اما ان يغلبوا في الحال - 00:26:16ضَ

في المعاني. نعم قد يحصل على المسلمين ابتلاء وامتحان. ولكن للمتقين دائما وابدا. اذا استمر المسلمون مع الله سبحانه وتعالى وواصلوا الجهاد في سبيل الله. فان العاقبة لهم ثم قال جل وعلا المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة - 00:27:06ضَ

هذا في مكة قبل الهجرة كان المسلمون منهيين عن الجهاد وكانوا مأمورين بإقام الصلاة وايتاء الزكاة والدعوة الى الله عز وجل فقط دون قتال لأنهم ليس عندهم امكانية وهم في قبضة الكفار تحت سلطان الكفار ليس لهم امكانية - 00:27:46ضَ

ولو قاتلوا وهم في هذه الحالة لقضى عليهم الكفار. لانهم في قبضتهم واقوى منهم قيل لهم كفوا ايديكم لا تقاتلوا الكفار. ولكن اكتفوا بالتمسك بدينكم عن الصلاة كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. الصلاة فرضت في مكة بلا شك - 00:28:16ضَ

ليلة المعراج قبل الهجرة فرضت في مكة. وكذلك صلاة النافلة كانت مشروعة من قبل اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. هل هل فرضت الزكاة في مكة؟ لا طول ما بينا لكن المراد بالزكاة هنا الصدقة صدقة التطوع صدقة التطوع تسمى زكاة - 00:28:46ضَ

تسمى زكاة لكنها زكاة غير واجبة صدقة تطوع هكذا كان المسلمون قبل الهجرة في مكة وهكذا تكون حال المسلمين اذا كانوا في بلد مضطهدين لا يقدرون على الجهاد فانهم يكتظون باقام الصلاة وايتاء الزكاة والعمل الصالح. ريثما يهيئ الله لهم - 00:29:26ضَ

فرجا ومخرجا. ولا لا يقاتلون الكفار وهم في بلادهم وتحت قبضتهم كما يفعله الجهال من المسلمين وهم في بلاد الكفار يقتلون وينتحرون ويفجرون هذا ما يجوز هذا. هذا ما يجوز ولا يؤدي الى - 00:30:06ضَ

نتيجة بل يؤدي الى نتيجة عكسية ان الكفار يدمرونه ويقضون عليه فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ووجد الانصار والاعوان وقامت دولة الاسلام في المدينة فرض الجهاد على المسلمين. لما صار لهم قوة وامكانية وصار لهم بلد. صار لهم بلد استقلوا - 00:30:36ضَ

به عن الكفار صار لهم بلد صار لهم امام وسلطان وهو الرسول صلى الله عليه وسلم فرض الله عليهم الجهاد. كان المسلمون في مكة منهيين عن القتال لكن كانوا يتمنون ان الله يفرض عليهم القتال وهم في مكة. من اجل ما يجدون من الاضطهاد - 00:31:16ضَ

وما يجدون من التسلط كانوا يتمنون ان الله يفرض عليهم القتال يتمنون هذا ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة يعني في الجهاد يتمنون ان الله ينزل سورة في الجهاد. هم يتمنون هذا - 00:31:46ضَ

من شدة ما يلقون من الكفار لكن الله حكيم عليم سبحانه. يعلم انه ما يصلح لهم فرض القتال وهم قبضت عدوهم فلما هاجروا وجدوا السعة والراحة فرض الله عليهم القتال قلت رغبتهم فيه لانهم وجدوا الراحة ووجدوا ووجدوا البلد - 00:32:16ضَ

الطيب يريدون الرفاهية فلما كتب عليهم القتال انهم تباطؤوا فلما كتب عليهم القتال فرضه الله يعني معنى كتب فرضه الله عليهم في مكة فلما فرض عليهم القتال قالوا ربنا فلما كتب عليهم - 00:32:46ضَ

قتال قالوا ربنا لما كتبت علينا اذا فريق منهم يخشون الناس يخشون الناس قلبهم جو الاول عندهم حماس لانهم اضطهدون يريدون التخلص اما الان صاروا في دعاهم صاروا في رفاهية فهم ما يريدون القتال. لم كتبت علينا القتال؟ يخشون الناس - 00:33:16ضَ

كون الكفار يحصون من الموت يحصون لما كتبت علينا القتال؟ يقولون لربهم سبحانه وتعالى. لولا اخرتنا الى اجر قريب. لو تمهلت معنا شوي لانهم هو الراحة وما يريدون مكدر. بما كتبت علينا القتال؟ لولا اخرتنا - 00:33:46ضَ

الى اجل قريب. قال الله جل وعلا قل متاع الدنيا قليل. قل متاع الدنيا حتى لو الى اجل قريب كما تطلبون فانه لا يستمر بل هو قليل. ولابد من القتال لابد. لانه من - 00:34:16ضَ

ضروريات لكم لما تمكنتم منه اما تمكنتم منه صار عندكم استعداد صار من الضروريات بدل ان كان من الممنوعات يوم كانوا ضعفاء شوف الفرق بين الحالتين ومتاع الدنيا قليل حتى لو اخرناكم الى - 00:34:46ضَ

آآ الى مدة قريبة لا ينفعكم هذا لا بد من القتال. القتال ضروري مين؟ اذا قدروا عليه لاعلاء كلمة الله ولقمع الكفار. ولنشر الاسلام لولا اخرتنا الى اجل قريب. قل متاع الدنيا قليل. ولا تظلمون فتيلا - 00:35:16ضَ

ولا تظلمون فتيلا. قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى خير من الدنيا اني اؤخركم قليل. الاخرة خير لكم. خير لكم. والله جل وعلا يعلم وانتم لا تعلمون. كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا - 00:35:46ضَ

وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون والاخرة خير لمن اتقى. حتى لو بقيتم في الدنيا واعطيتم الاموال والارزاق والسعى فانها زائلة. فانها زائلة - 00:36:16ضَ

الى الاخرة خير منها لانها باقية ولا تقارن تقارن الدنيا جميعها من اولها الى اخرها. ما تقارن بقليل من الاخرة. الاخرة خير لمن لمن اتقى اما الذي يريد الدنيا فانه لا يريد الاخرة ما يجتمع هذا وهذا - 00:36:46ضَ

ما يجتمع هذا وهذا. خير لمن اتقى لمن اتقى الله سبحانه وتعالى واما من لم يتق الله فان الاخرة فان الاخرة تكون خسارة عليه نسأل الله العافية. وكونوا الاخرة خسارة عليه. اما المتقون فهم الذين يكون لهم الخير - 00:37:16ضَ

في الاخرة الخير الذي لا ينقطع. وهذا لا ينال بالتمني ولا لا بد من الجهاد لابد من العمل الصالح لابد من الاسباب التي يبذلها المسلمون ليحصلوا على خير الاخرة الاخرة خير لمن اتقى. اذا عليكم بتقوى الله. ومنها الجهاد في سبيل الله. اذا كنتم تريدون - 00:37:46ضَ

الاخر ثم قال جل وعلا ولا تظلمون فتيلا لا تخافوا ان عملتم يضيع عند الله ولو كان قليل ولو كان بمقدار الفتيل ايش الفتيل؟ الفتيل هو الحبل الذي يقول في نقرة النواة نواة التمر ما تشوفون فيها خيط دقيق - 00:38:16ضَ

هذا هو الفتيل اضعف شيء. اللي عنده خير ولو كان بمقدار الفتيل. لا يضيعه الله سبحانه وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها. ويؤتي من اجرا عظيما. ولا تظلمون فتيلا. الله لا يظلم احدا - 00:38:46ضَ

بان يعذب ما على غير معصية او يكرم على غير طاعة. هذا ظلم والله جل وعلا نزه نفسه عن الظلم. يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا. ولا - 00:39:16ضَ

لا تظالموا بينكم. ولا تظنوا ان الله سيظلمكم ويضيع اعمالكم وما كان الله ليضيع ايمانكم. ان الله بالناس لرؤوف رحيم اذا كان الله لا يضيع الفتيل اللي هو اقل شيء والذرة التي اقل شيء فكيف يضيع الجهاد؟ في سبيل - 00:39:46ضَ

سبيله سبحانه وتعالى. قاتل في سبيل الله ولا تظن ان الله سيضيع لك اجرك على الجهاد ابدا جهاد اجره عظيم. لمن صلحت نيته اخلص عمله لله عز وجل. هذا ونسأل الله سبحانه - 00:40:16ضَ

تعالى لنا ولكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح. نسأله سبحانه ان ينصر وان يعلي كلمته وان يخذل اعداءه وان يكف عنا بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا. اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله - 00:40:46ضَ

هو بنفسه. واربط كيده في نحره. واجعل تدميره في تدبيره. انك على كل شيء قدير صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:41:16ضَ

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلم الله جزاكم الله عنا وعن المسلمين. خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل - 00:41:46ضَ

ما حكم من يمطر مجيء المهدي في اخر الزمان؟ هل يكفر بانكاره؟ اذا الادلة ان كان جاهلا يعذر بجهل اما اذا كان يعلم الادلة الثانية بل المتواترة لخروج المهدي وتعمد تكذيبها فهو كان. نعم. يقول هذه النوم بعد صلاة العصر - 00:42:06ضَ

عنه النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعد المغرب اما بعد العصر انه من الناحية الطبية يكره من الناحية الطبية الا لمن احتاج اليه احتاج اليه لا بأس لكن اذا كان - 00:42:36ضَ

الانسان له حاجة الى النوم بعد العصر فانه من الناحية الطبية لا يصلح واما بعد المغرب فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ النوم قبل صلاة العشاء يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره الحديث بعدها لانه ينام بعد صلاة العشاء يقوم ليقوم من - 00:42:56ضَ

متهجد عليه الصلاة والسلام. نعم. يقول نعم السلف عن مجالسة اهل البدع الذين يفعلون بدع يدخلون في هذا النهي؟ اذا بين لهم واصروا على فعل البدع انهم لا يجالسون نعم. هل يجوز للشخص ان يقول انا سلفي؟ عند الحاجة اذا كان - 00:43:26ضَ

بين قوم مخالفين لمذهب السلف. فرق ضالة مخالفة لمنهج السلف. يتبرأ ويقول انا سلفي انا لست على عقيدتكم ولا على مذاهبكم. اذا دعت الحاجة الى هذا. اما اذا ما الحاجة الى هذا وبين سلفيين وبين اهل سنة وجماعة ولا حاجة نقول هذا. نعم. يقول في كل العمرة. ها - 00:43:56ضَ

يقول جئت للعمرة وقد استسمحت احدهم بدين ولم يسامحني وابو السداد فما الحكم ما دام جيت اكمل العمرة الواجب انك ما جيت لكن لما جيت اكمل العمرة وانت مخطي في هذا صحيح - 00:44:26ضَ

فان شاء الله واحرص على سداد الدين اذا رجعت. نعم. ما حكم من يؤدي العمرة ثم يخرج الى التنعيم ويأتي في لا بأس بذلك انه يكرر العمرة لكن يجعل بين - 00:44:46ضَ

مرتين فاصل من الزمان. ما يكررها في وقت متقارب هذا احسن. واما المنع ما نقول انه ما ما يجوز لا. نعم. يقول هل صلاة ركعتين بعد الطواف خلف المقام سنة - 00:45:06ضَ

نعم صلاة ركعتين بعد الطواف ركعتي الطواف عند المقام اذا امكن سنة ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وعملا بقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قد بين النبي صلى الله عليه وسلم الاية في فعله لما فرغوا من الطواف اتى الى المقام ووقف عند - 00:45:26ضَ

مستقبل الكعبة وصلى ركعتين ركعتي الطواف. نعم. يقول ادرس في كلية ونطلب منا ان نفحص النساء خلال ثواب المستشفى. وهذا الامر على كل طالب طيب هذا هذا ما هو طيب الواجب ان النساء تطبقها النساء والرجال - 00:45:56ضَ

نطبيبهم الرجال والمسلمون قادرون على هذا قادرون ان يجعلوا طب الرجال بيد الرجال وطب النساء بيد النساء المسلمون قادرون عليه اما الكفار عندهم لا لا يهتمون بهذا ولا عندهم مانع من الاختلاط - 00:46:26ضَ

الكفار ما عندهم مانع من الاختلاط اما المسلمون فيجب ان يميزوا هذا الامر وان للنساء طبيبات ويجعلوا للرجال اطبا والطلبة الطالبات في الطب يفحصن النساء طالبات وطلاب الطب من الرجال يفحصون الرجال. نعم. يقول اعاني من - 00:46:46ضَ

تعصب الشديد. فماذا افعل مع هذه العصبية الوثيقة وما علاجها؟ استعاذة بالله من الشيطان اذا وجدت عندك شيء من الغضب او من الشدة استعيذ بالله من الشيطان وتترك هذا الشيء وسيذهب عنك باذن الله لا لا تنفعل مع الغضب ومع ومع السرعة لا - 00:47:16ضَ

لا تنفذ نعم. هذه الشرع لمن يطوف حول الكعبة الاشارة الى الركن في كل شوط نعم استلم الحجر في كل شوط فان لم يقدر عليه يشير اليه في كل شرط ويكبر يشير اليه - 00:47:46ضَ

نعم ما حكم الذين يتفرقون بمسل الكعبة؟ لا اصل لهذا الكعبة ما ادري وتضررت بها وانما يطاف بها. يصلى اليها. وليطوفوا بالبيت العتيق غلي وجهك سطغى المسجد الحرام يطاف بها ويصلى اليها - 00:48:06ضَ

عند تقربا الى الله سبحانه ما هو من الكعبة تقرب الى الله. الكعبة انما هي مكان للعبادة. مكان لعبادة الله عز وجل. وليست هي التي يتقرب اليها او يتبرك بها. نعم - 00:48:36ضَ

يقول السائل اعمل في جهاز عظيم وظيفة القبض على المجرمين. ولكن نخرج احيانا في عمليات ويدخل وقت الصلاة فنصبح في خير من امرنا. العملية خرج وقت الصلاة. وان صلينا قد يهرب هذا المجرم - 00:48:56ضَ

الذي نريد القبض عليه. نريد التفضيل من سماحتكم جزاكم الله خيرا. اذا لم تتمكنوا من الصلاة فانكم الجمع تبون جمعها مع ما بعدها. وتستمرون في العملية لان هذا من الظروريات - 00:49:16ضَ

في العملية وتنوين الجمع. تأخير الصلاة هذي الى الصلاة التي بعدها. الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء نعم. ما حكم الارض تجاه الكعبة القبلة؟ وين تودي رجلك ما ما في ما صرت بعيد من الكعبة ما في مانع. لان ما هو هذا ما هو باهانة للكعبة - 00:49:36ضَ

نعم هل تجب المطلب والاستنشاق عند الاغتسال بغسل الجنابة؟ نعم لابد من المضمضة والاستنشاق في طهارتين في الوضوء وفي الاغتسال. لانهما من الوجه. الفم والانف من ولذلك شرع الله المضمضة والاستنشاق عند غسل الوجه. نعم. يقول السائل نفسي - 00:50:06ضَ

تحقد على من يسيء المعاملة معي. كيف اتخلق من هذا الحبر؟ تخلص من العفو ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن ادفع بالتي هي احسن من عفا واصلح فاجره على الله. نعم. ما حكم شراء سيارة بالتقسيط - 00:50:36ضَ

لا يملك السيارة حتى يأتي شخص لمطالبته كذلك هناك زيادة في هذه المعاملة جائزة اما الزيادة في الثمن من اجل التأجيل فلا مانع منها. واما انه يبيع شيء وليس في - 00:51:06ضَ

هذا لا يجوز لا يجوز للبنك ولا لغيره ان يبيع شيئا وهو ليس عنده ولا في ملكه. قال صلى الله عليه وسلم لا تدع ما ليس عندك. فالواجب على البنك وعلى غيره ان يوفر السيارات - 00:51:26ضَ

السيارات اذا جاءوا الزبون يزيع عليه. حالا او مؤجلا. نعم. يقول دفعت ربنا المساهمة في ارض مع مجموعة. ولا اعلم كم تساوي هذه الارض الان. ولا اعلم متى استطاع سنة واحدة. لا لا توجد فيها كل سنة. وتسأل تسأل - 00:51:46ضَ

آآ شركائك او تسأل الدلالين اللي اللي يتولون بيع هذه الارض ويطولون بيعة اسألهم عن قيمتها. تسأل الدلالين الذين يتعاملون بالاراظي كم قيمة الارض؟ عنده الحول تزكي نصيبك منها. نعم. يقول عندما اكون لابسا عمامة فوطافية. هل علي اثناء السجود - 00:52:16ضَ

ان ارفع من على جبهتي ان اصلي. وتقول بذلك جبهتي تمس الارض عن صلاتي صحيحة. صلاتك صحيحة ولكن الافضل ان تباشر الارض في جبهتك. واذا سجدت على العمامة وعلى او على الفراش لا بأس - 00:52:46ضَ

نعم. هل ورد عن النظر الى الكعبة عبادة؟ لا اعرف شيئا من هذا. نعم يقول في فصل الحرمين نشعر بالخشوع والرقة في القلب ثم نعود الى ديارنا فتأخذنا الدنيا هؤلاء نحافظ على الصلوات في المساجد ونشعر بقسوة القلب. فما هو العلاج؟ لا الصلوات في المساجد واجبة. صلاة الجماعة - 00:53:06ضَ

في المساجد واجبة لا يجوز التفريط فيها في اي مكان. ما دام تجد جماعة في مسجد قريب مسجد قريب وليس عندك مانع يمنعك من الحضور يجب عليك الصلاة مع الجماعة في اي مكان نعم - 00:53:36ضَ

نقول في بلدنا في بعض القرى يحرمون المرأة من الميراث من حقها وقد يعطونها شيئا كثيرا على سبيل التربية. فما حكم ذلك؟ هذا من امور الجاهلية والعياذ بالله. الجاهلية كانوا يمنعون النساء - 00:53:56ضَ

والصغار من الميراث. جاء الاسلام وابطل هذا. للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا فلا يجوز صاحب الميراث من ميراث رجلا او امرأة كبيرا او صغيرا. كلا يعطى حقه من الميراث - 00:54:16ضَ

نعم هل من اداب المسجد ابي يوسف الصف الاخير خاصة الامام والمعلم؟ هل من اداب مجلس الامام والمعلم في الصف الاخير. في الصف الاخير؟ نعم. كيف الامام ها قبل الاقامة. قبل الاقامة لا بأس يجلس في الصف الاول او او متأخرا عن الصف الاول - 00:54:46ضَ

حسن بن ارفق به نعم. هل يجوز ان نوكل الجمعيات التي في الحرم؟ لانقاذ ستة مساكين الاحرام والميقات انت ما تعرفهم ولا تثق من كل احد وهذا واجب في ذمته فانت - 00:55:16ضَ

صرت المساكين انتم يد. والمساكين كبيرهم. خصوصا في مكة. في مساكين كذبوا يأخذون الصدقة لا مانع انك تسعد تسأل العاملين في الحرم او غيرهم عن المساكين يدلونك عليهم وتعطيها اياهم انت في نفسك. نعم. يقول زوجتي تؤذيني كثيرا بكلامها السيء. وقد صبرت عليها - 00:55:36ضَ

اخيرا هل الطلاق هو الحل؟ الطلاق اخر شيء نصبر عليها الصبر ما دامت زوجة تكون هم اولادك اصبر علينا لا ترجع الى الطلاق الا عند الضرورة. اذا كان ما يمكن بقائها - 00:56:06ضَ

فالحل الاخير هو طلاق. نعم. يقول اعتذر عن امي وهي عاجزة. كذلك اختي تعتمر عنها وفي ان واحد هل يجوز ذلك؟ الحي لا يعتمر عنه الا الفريضة عمرة الفريضة اذا كان عاجزا - 00:56:26ضَ

ولا يستطيع الحضور الى مكة. لا يستطيع السفر بصفة دائمة ما يستطيع السفر بصفة دائمة يوكل من يعتبر عنه او يحج عنه. حجة الاسلام وعمرة الاسلام. اما النافلة فلا الحي ما يعتبر عنه نافلة ولا يحج عنه نافلة. انما الميت الميت هو الذي يحج عنه فريضة ونافلة - 00:56:46ضَ

نعم. يقول انا سائق ودهست الا في البالغ من العمر ثلاث سنوات بدون قصده. هل علي صيام متتابعين وهل اعتمر عنها واتصدق عنها؟ نعم كم عمرها؟ ثلاث سنوات وهي بنته؟ نعم. لا العمرة عنها ولا والحج عنها ما وجب عليها شيء. اما الكفارة - 00:57:16ضَ

فهي واجبة صيام الكفارة عتق رقبة اذا امكن تحرير عبد اذا انزل اذا اصوم شهرين متتابعين. لان هذا قتل خطأ. من قتل مؤمنا خطأ وتحرير رقبة مؤمنة وبنية مسلمة الى اهله. الا ان يصدقوا الى قوله تعالى فمن لم يجد - 00:57:46ضَ

وصيام شهرين متتابعين. نعم. هل تضاف الاوراق النقدية الى الذهب عند حساب النصاب في الفتاة للاسف كلها طريقه واحد الذهب والفضة والاوراق النقدية كلها تجمل وتخرج زكاتها ربع العشر. نعم. امرأة بدأت الطواف الشوط الاول وهي النقاب ناسية. ثم عادت - 00:58:16ضَ

اول بدون لقاء وكانت في السعي منقبة هل عليها العمرة؟ ما هو الكلام على السعي والكلام على الاحرام المحرمة من الميقات اذا احرمت لا تلبس النقاب. ولا تلبس البرقع. تغطي وجهها اه - 00:58:46ضَ

طب الشيلة او بالثوب ولا تغطيه بالنقاب مخيط للوجه من البرقع او النقاب تغطيه بغير ذلك تجد الاحرام او من اجل الطواف والسعي فقط. نعم. ولكن اذا نسيت او جهلت ولبست النقاب وهي محرمة - 00:59:06ضَ

فلا حرج عليها الا اذا تذكرت او ذكرت فانها تنزعه ولا شيء عليه. نعم ويفصلها عن المسجد ممر ستة متر في مخارط مفصولة بشارع ويقال ان العباس اصبح داخل المسجد. فما حكم الصلاة فيه؟ القول - 00:59:26ضَ

قبر ابن عباس داخل المسجد كذب ليس بداخل المسجد وابن عباس في مقبرة مستقلة مسورة المسجد مفصول عن المقابر من جميع الجهات فلا حرج في الصلاة فيه والحمد لله. نعم. يقول - 00:59:56ضَ

اعاني من ثلاث ابوه عند الصلاة اللي حدث دائم من بول او ولا ينقطع يتوضأ عند الصلاة ويصلي على حسب حاله. نعم. المسافر اذا فاتته الصلاة عند سفره فكيف يقضيها؟ نعم المسافر اذا فاتته صلاة عند سفره او نسيها فكيف يقضيها الى عاد لبلده - 01:00:16ضَ

هل يقضيها قصرا انت يا امه؟ لا يقويها تامة. لان السفر انتهى برجوعه الى بلده يقضي صلاة السفر التي تركها نسيانا يقضيها تامة. نعم. يقول صلينا في مساجد وكان في ساحتها قبور. ولكنها ليست داخل المسجد ولا ندري اذا كان القبر اولا وبني عليه - 01:00:46ضَ

المسجد او المسجد اولا السؤال ما حكم الصلاة الذي صليناها؟ وهي اكثر من عشرة فروض. واذا كان علي علينا وما هي صيغة الاعادة ونحن الان لمكة؟ اذا كانت القبور متصلة بالمسجد - 01:01:16ضَ

متصلة بالمسجد من اي جهة فلا تصح الصلاة فيه. لانه مبني على القبور. اما اذا كانت المقابر مفصولة عن المسجد بطريق او بارض الفضاء. بينهم فاصل فلا بأس بذلك. صلي - 01:01:36ضَ

اذا صليت في مسجد مت في قبر متصل به فانك تعيد الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور. والنهي يقتضي الفساد. فعليك ان تعيد الصلوات مرتبة. يوم - 01:01:56ضَ

اول اليوم الذي بعده واليوم الذي بعده حتى تنهي الصلوات. نعم - 01:02:16ضَ