Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس الثالث عشر - 00:00:00ضَ

قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا انتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون - 00:00:17ضَ

يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوا بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم - 00:00:47ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانت ثمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحت بنعمته اخوانا - 00:01:20ضَ

وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتقم منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك - 00:01:56ضَ

اولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوههم وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تنطقون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون - 00:02:40ضَ

تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:03:13ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الايات الكريمة يعاتب الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل من اليهود والنصارى وهم اهل الكتاب سماهم الله اهل الكتاب - 00:03:43ضَ

فرقا بينهم وبين الاميين من المشركين والكفار الذين لا كتاب لهم فاهل الكتاب خاصة يجب عليهم ما لا يجب على غيرهم لانهم اهل علم واهل معرفة فاذا تركوا علمهم ومعرفتهم - 00:04:20ضَ

فان اسمهم وعقوبتهم تكون اشد لان من يعلم ليس كمن لا يعلم قل يا اهل الكتاب لما بين الله سبحانه بالايات السابقة صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وبين - 00:05:00ضَ

وبين سبحانه وتعالى ان ذلك موجود عندهم بالتوراة والانجيل باوصافه صلى الله عليه وسلم وذكر سيرته وانهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وذكر سبحانه ان اول بيت وضع للناس هو الكعبة المشرفة - 00:05:35ضَ

اول بيت وضع للعبادة عبادة الله وحده هو هذا البيت وهم يعلمون ذلك ولكنهم يجحدونه ويعلمون ان الله اوجب حج هذا البيت على العالمين جميعا من استطاع اليه سبيلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:06:11ضَ

في هذه الايات قل يا اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون لان من علم الحق ولم يمتثله فقد كفر فهو كافر وجاحد - 00:06:44ضَ

حكم عليهم بالكفر تكفرون بايات الله اي بالادلة الواضحة الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم التي عندكم في التوراة والانجيل يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فكفروا بما معهم من - 00:07:15ضَ

من الايات من اجل الحسد والعناد والكبر والعياذ بالله لم تكفرون؟ اي شيء حملكم على الكفر اي شيء هل هو الجهل انتم لستم جهالا تعرفونه كما يعرفون كما تعرفون ابناءكم - 00:07:52ضَ

هل هو الكبر والحسد؟ نعم هو هذا انما منعهم الكبر والحسد لهذه الامة المحمدية والله شهيد على ما تعملون ان لبستم على الناس واخفيتم ما عندكم فان الله سبحانه وتعالى - 00:08:25ضَ

شهيد نشاهد اعمالكم واقوالكم تصرفاتكم لا تخفون عليه وان خفي امركم على الناس ولبستم على الناس وقلتم ان هذا ليس هو النبي الموعود بالتوراة والانجيل فان هذا التلبيس لا يخفى على الله سبحانه وتعالى - 00:08:58ضَ

والله شهيد على ما تعملون وهذا معناه الوعيد الوعيد الشديد لهم قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن لانهم كانوا يصرفون الناس عن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:30ضَ

ويقولون انه ليس هو النبي الموعود الموجود ذكره بالتوراة والانجيل فلم يكتفوا لم يكتفوا بكفرهم في انفسهم وعنادهم وانما حملوا غيرهم وصدوهم عن الحق فتحملوا اثم انفسهم واثم غيرهم ممن صدوه عن الحق - 00:09:59ضَ

وعن سبيل الله لانهم كانوا يبثون الشبهات ظد هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ويبثون انكار بعثة هذا الرسول ويجحدون نبوته وينشرون هذا في الناس فيغتر بذلك الجهال ويغتر بذلك من لا علم عنده - 00:10:35ضَ

وكان الواجب عليهم العكس بما انهم علماء ويعرفون الحق الواجب عليهم ان يدعوا الناس الى الحق بدل ان يصدوهم الواجب عليهم ان يدعوا الناس الى اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:12ضَ

لانهم يوقنون انه هو الرسول وانه هو الحق وانه جاء بالبينات والبراهين والادلة التي لا شك فيها فكان الواجب عليهم ان يدعو الى اتباعه والايمان به عملا بما اعطاهم الله - 00:11:39ضَ

من العلم لكنهم على العكس كفروا هم بانفسهم وحملوا الناس على الكفر بما يلبسونه من الباطل لم تصدون اي شيء حملكم على الصد عن سبيل الله والدعوة الى الكفر والشرك - 00:12:09ضَ

والانصراف عن هذا الرسول الذي بعثه الله الى الناس كافة ماشي رضا ونذيرا لم تصدون عن سبيل الله من امن حتى انهم يحاولون المؤمنين ان يرتدوا عن الاسلام ود كثير من اهل الكتاب - 00:12:42ضَ

لو يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم فهم يحاولون اخراج الناس من الاسلام الى الكفر يحاولون ان يحملوا الناس على الردة لم تصدون عن سبيل الله من امن - 00:13:09ضَ

امن انه رسول الله وانه حق اعتمادا على البراهين القاطعة على نبوته صلى الله عليه وسلم لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا تبغون الامر منتكسا معوجا بدل ان كان معتدلا - 00:13:44ضَ

فهم يريدون ان يغيروا السبيل والطريق ويحرف حتى لا يسير الناس على الهدى لدعاياتهم واباطيلهم تشكيكاتهم تبغونها عوجا سبيل التي هي مستقيمة ومعتدلة تريدون ان ان تغيروها تجعلوها معوجة منحرفة - 00:14:16ضَ

وانتم شهداء انتم شهداء على رسالتي هذا الرسول صلى الله عليه وسلم انتم شهداء على افعالكم وانها مخالفة للحق مصادمة للدليل انتم تشهدون بهذا انتم تشهدون بهذا بلسان الحال او بلسان المقال - 00:15:02ضَ

تشهدون انه على حق وانكم على باطل لكن منعكم الكبر والحسد والهوى منعكم عن قبول الحق وما الله بغافل عما تعملون. هذا وعيد قال وعيد لهم انهم لا يخفون على الله في تصرفاتهم - 00:15:37ضَ

وظلالهم واظلالهم وان الله سيجازيهم على ذلك لا محالة فلماذا يتجاهلون هذه الامور يتجاهلون ان الله سبحانه مطلع عليهم وانه شاهد عليهم وانه ليس بغافل عنهم وان امهلهم فانه لا يهملهم - 00:16:04ضَ

والعاقبة سيئة لمن لم يتب الى الله ويترك هذا الضلال آآ البين ويرجع الى الحق ويكون مع المسلمين ثم انه سبحانه وتعالى حذر المؤمنين لما ذكر فظائح اهل الكتاب بحق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:47ضَ

حذر المؤمنين من دسائس اليهود والنصارى فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا هذا خطاب للمؤمنين الذين امنوا بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كانوا من العرب او من العجم - 00:17:25ضَ

الذين امنوا بهذا الرسول الله يناديهم محذرا لهم من دسائس اليهود والنصارى وليس هذا خاصا بمن كانوا في وقت نزول القرآن بل هذا عام للامة الى ان تقوم الساعة ان المؤمنين يحذرون - 00:17:46ضَ

من كيد اليهود والنصارى فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين هذا مقصودهم ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء - 00:18:12ضَ

ان تطيعوا فريقا اي طائفة وجماعة ليس كل اهل الكتاب كذلك وانما هو فريق منهم فريق منهم تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب اذا اطعتموهم واصغيتم لقولهم ماذا تكون النتيجة - 00:18:46ضَ

يردوكم بعد ايمانكم بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم كافرين به كافرين بالله وبرسوله سبحانه كافرين بالله سبحانه وبرسوله صلى الله عليه وسلم فليس الامر بالهين الامر كفر وردة نتيجة لطاعة - 00:19:15ضَ

هذا الفريق من اهل الكتاب وقد جاء في سبب نزول هذه الايات ان الله لما من على المهاجرين لما من على الانصار من الاوس والخزرج في المدينة كانوا في الجاهلية متقاتلين متناحرين - 00:19:48ضَ

وهم جماعة واحدة واسرة واحدة بنو عم قبيلة واحدة هم قبيلة واحدة ولكن دب الخلاف بينهم بسبب الجهل فقام شارت بينهم حروب بين الاوس والخزرج وطال وقتها طال وقتها فلما - 00:20:18ضَ

بعث النبي صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الله استجابوا له وامنوا بالله ورسوله زالت العداوة التي بينهم واصبحوا اخوانا متحابين بعد ان كانوا اعداء متقاتلين وكانوا يجتمعون في المجالس - 00:20:59ضَ

من القبيلين من الاوس والخزرج يجتمعون ويأنس بعضهم ببعض ويسلم بعضهم على بعض ما كانه صار بينهم حروب في الماضي ولا عداوة في الماضي لان الله ازال ذلك بالاسلام وباتباع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:35ضَ

فلما رآهم رجل من اليهود على هذه الحالة الطيبة الحالة الحسنة رآهم مجتمعين متحابين يجلس بعضهم الى بعض ويتذاكرون نعمة الله عليهم ويتعلمون امور دينهم لما رآهم هذا اليهودي غاظه ذلك - 00:22:03ضَ

قاضه هذا الاجتماع فجاء اليهم وهم جالسون وجلس معهم وذكرهم بما كان بينهم من العداوة وما بينهم من الاشعار في الجاهلية ذكرهم بالثارات التي كانت بينهم فاثر ذلك فيهم حتى - 00:22:35ضَ

تواعدوا الحرب تواعدوا القتال بسبب هذا اليهودي الخبيث الماكر فلما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك خرج اليهم واصلح بينهم فانزل الله هذه الايات يا ايها الذين امنوا - 00:23:09ضَ

ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله كيف تكفرون؟ ما هو السبب ما هو السبب الذي دعاكم الى الكفر بعد الايمان - 00:23:39ضَ

وكتاب الله يتلى عليكم وهو القرآن تتلونه انتم ويتلى عليكم وفيكم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله رحمة للعالمين كيف تتركون هذه النعمة وهذا الاجتماع الطيب وتعودون الى حالة الجاهلية - 00:24:10ضَ

هذا انكار من الله عليهم كيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله فهذا دليل على انه ما دام هذا القرآن وهذا الكتاب موجودا فان هذه الامة لن تنحرف - 00:24:47ضَ

كلها لن تنحرف كلها وان كان ينحرف كثير منها ولكن يبقى من يتمسك بهذا القرآن كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم - 00:25:16ضَ

ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فما دام القرآن موجودا فان الامة لن تضل كلها بل سيبقى منها من يتمسك بهذا القرآن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:42ضَ

وانتم تتلى عليكم ايات الله فهذا القرآن ظمانة ظمانة من ان تظل الامة كلها والحمد لله وفيكم رسوله مع القرآن فيكم الرسول فاجتمع عندهم الامران القرآن والرسول كيف تتطرق اليهم الضلالة - 00:26:10ضَ

وكيف يستمعون الى هذا العدو الذي يريد ان يغير هذه النعمة التي هم فيها ولئن مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فان القرآن باق والحمد لله ووجوده ولله الحمد بايدي المسلمين - 00:26:41ضَ

نعمة عظيمة يهديهم الله به من الضلال الى الهدى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى هدى ورحمة فهذا القرآن نعمة من الله سبحانه على المسلمين وفيكم رسوله ثم قال جل وعلا ومن يعتصم بالله - 00:27:06ضَ

يعني يتوكل على الله ومن يتوكل على الله ويطلب يطلب منه العصمة من الضلال فان الله سبحانه وتعالى يستجيب له من يعتصم بالله ان يتوكلوا عليه ويلجأ اليه فان الاعداء لن يضروه - 00:27:37ضَ

فان الاعداء لن يضروه من يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم فالاعتصام بالله والتوكل عليه هداية الى الصراط الطريق المستقيم المعتدل فعلى المسلم ان يعتصم بالله ويتوكل على الله - 00:28:07ضَ

ولا يلتفت الى الشبهات والى الفتن والضلالات بل عليه ان يلجأ الى الله ويعتصم بالله فانه يهدى الى صراط مستقيم اما من لم يعتصم بالله عند الفتن والضلالات فانه ينحرف ويهلك - 00:28:38ضَ

ويظل الصراط المستقيم ثم قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا نداء اخر من الله للمؤمنين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اتقوا عذابه وغضبه سبحانه وتعالى اتخذوا وقاية - 00:29:06ضَ

تقيكم من غضب الله وعذابه ما هي الوقاية هي طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم لا يقي من عذاب الله لا يقي الا الايمان بالله وطاعة الله وطاعة رسوله - 00:29:42ضَ

بفعل اوامره وترك نواهيه ما لا يقي من العذاب والغضب الا هذا الشيء لا يقي منه الحصون والدروع والجنود والاموال والاولاد والقوة لا يقي من عذاب الله وغضبه الا التقوى - 00:30:07ضَ

التي هي فعل اوامر الله ترك نواهيه اتقوا الله حق تقاته عقت تقاته حق تقاته كما فسرها ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال حق تقاته ان يطاع فلا يعصى - 00:30:33ضَ

وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر هذا حق تقاته سبحانه وتعالى لكن هل احد يستطيع ان يتقي الله حق تقاته هذا امر صعب لكن في الاية الاخرى ما يبين المطلوب وهو قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم - 00:31:04ضَ

فمن اتقى الله حسب استطاعته فقد اتقى الله حق تقاته لا يكلف الله نفسا الاية الاخرى مبينة لهذه الاية فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها ثم قال جل وعلا - 00:31:36ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون لا تموتن لا يأتيكم الموت الا وانتم على الاسلام لان من مات على غير الاسلام فهو من اهل النار ومن مات على الاسلام فهو من اهل الجنة - 00:32:07ضَ

لكن هل الانسان يملك انه يموت على الاسلام او هذا بيد الله سبحانه وتعالى هذا بيد الله وبتوفيق الله لكن على الانسان السبب ان يفعل السبب ان يعمل بطاعة الله - 00:32:35ضَ

في حياته ويترك معصية الله في حياتي حتى اذا جاءه الموت اذا هو مسلم اذا هو على الاسلام فاذا تسبب الانسان وفعل الطاعات ترك المنكرات في حياته وفي حال صحته - 00:32:56ضَ

فان الله سبحانه يوفقه لحسن الخاتمة لان من عاش على شيء مات عليه اما من ضيع حياته باللهو واللعب والغفلة والمعاصي فهذا سبب لان يموت على غير الاسلام هذا سبب لان يموت على غير الاسلام - 00:33:24ضَ

فعلى المسلم ان يفعل السبب وعلى الله التوفيق سبحانه والله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر المحسنين لا يضيع اجر من احسن عملا وقوله تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي استمروا - 00:33:52ضَ

على طاعة الله سبحانه وتعالى وترك معاصيه في حال حياتكم وصحتكم حتى اذا جاءكم الموت اذا انتم على الاسلام ولا تتركوا هذا الطريق الى المعاصي والى الذنوب والسيئات والغفلة والاعراض - 00:34:14ضَ

فيأتيكم الموت وانتم على هذه الحالة السيئة ولا تموتن الا وانتم مسلمون ثم قال جل وعلا واعتصموا وصايا بعظها بعد بعظ واعتصموا بحبل الله اعتصموا اي تمسكوا تمسكوا بحبل الله - 00:34:41ضَ

وهو القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تمسكوا بهما اعتصموا بهما الجأوا اليهما من اجل ان تأمنوا من الظلال تصموا بحبل الله جميعا جميعا هذا نهي عن التفرق فالامة مأمورة بالاجتماع - 00:35:10ضَ

على طاعة الله سبحانه منهي عن التفرق والاختلاف تصموا بحبل الله جميعا لا يعتصم بعضكم ويترك البعض الاخر الاعتصام بل كونوا جميعا معتصمين بحبل الله سبحانه وتعالى لان الاسلام والقرآن - 00:35:38ضَ

واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ظمان من التفرق والاختلاف انما يأتي الاختلاف والتفرق اذا قل التمسك بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فالذي يريد النجاة نتمسك بكتاب الله وبسنة رسوله - 00:36:07ضَ

ويحذر من الفتن والصوارف والمهلكات اعتصموا بحبل الله جميعا كلكم لا بعضكم ولا ثم قال ولا تفرقوا بعد ان امر بالاجتماع نهى عن ظده وهو التفرق اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 00:36:35ضَ

ثم قال جل وعلا مذكرا مذكرا المسلمين النعمة التي انعمها عليهم بالاسلام واجتماع القلوب واجتماع الكلمة بعد ان كانوا في الجاهلية كانوا متقاتلين متناحرين مختلفين واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء يعني في الجاهلية - 00:37:04ضَ

كنتم اعداء فالف بين قلوبكم الف بين قلوبكم لم يقل الف بين ابدانكم لا الف بين قلوبكم لان المدار على القلوب فاذا تصافت القلوب وتوادت اجتمعت الابدان المدار على القلوب - 00:37:38ضَ

فالف بين قلوبكم المحبة بعد البغظاء والشحناء التي كانت بينكم فاصبحتم اي تحولتم من حالة سيئة الى حالة حسنة فاصبحتم بنعمته اخوانا بدل ان كنتم اعداء فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار - 00:38:06ضَ

كانوا وقت الاختلاف في الجاهلية على طرف النار قريبين من النار والعياذ بالله بعيدين عن الجنة كنتم على شفا حفرة طرب على طرف على هاوية على طرف الهاوية على شفا حفرة من النار فانقذكم منها - 00:38:41ضَ

الله من هذه الحفرة من النار انقذكم منها الى الحق الى الاسلام الى الدين الى الاخوة الى الاعتصام بحبل الله الى التآخي تراحم فانقذكم منها بان هداكم بعد الضلالة وعلمكم بعد الجهالة - 00:39:07ضَ

وجمع بين قلوبكم واغناكم بعد العيلة هذا كله فضل من الله سبحانه وتعالى وكل هذا تحت ظل الاسلام هذه النعم انما تحصل تحت ظل الاسلام والشريعة التي انزلها الله سبحانه وتعالى - 00:39:36ضَ

كذلك يبين الله لكم اياته يذكركم سبحانه وتعالى يذكركم ويبين لكم حالتكم في الجاهلية وحالتكم في الاسلام وهذا الاجتماع هذا الاجتماع القوي بعد التفرق هذا من ايات الله سبحانه وتعالى - 00:40:02ضَ

الدالة على قدرته سبحانه وتعالى هو الذي يجمع بين القلوب ويؤلف بينها ليس الذي يجمع بين القلوب هو الطمع والمال لا الذي يجمع بينها هو الله اذا رزقها الايمان هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين - 00:40:28ضَ

والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم - 00:40:51ضَ

رجاء ان تهتدوا بايات الله لان ايات الله فيها الهدى وفيها النور والله بينها لنا من اجل ان نهتدي بها من الضلالة فلا يهدي من الضلال الا الايات القرآنية والاحاديث - 00:41:23ضَ

النبوية هي التي تهدي الناس من الضلال الى الهدى ومن الكفر الى الايمان اي كلام غير القرآن والسنة لا يجمع الناس ابدا انما يجمع بينهم الكتاب والسنة التي جعلها الله - 00:41:45ضَ

جامعة بين القلوب والابدان ثم قال جل وعلا موصيا عباده المؤمنين ولتكن منكم امة توجد لتكن يعني توجد منكم امة اي جماعة امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 00:42:11ضَ

هذه الامور هي علاج للاختلاف والتفرق فاذا قام للامة الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ابتعدت عنها الافات التي تفرقها وتشتتها ولتكن منكم امة يدعون الى الخير والمراد بالخير - 00:42:40ضَ

كلمة عامة تجمع كل خير وصلاح وهدى دنيا والاخرة يدعون الى الخير الى طاعة الله وطاعة رسوله الى المحبة بين المسلمين الى التآلف الى التعاون على البر والتقوى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير - 00:43:08ضَ

ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لابد ان يوجد هذا في المسلمين لابد ان يوجد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فقد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضاعت الامة وتشتتت والمعروف كل ما امر الله به ورسوله - 00:43:36ضَ

فهو معروف والمنكر كل ما نهى الله عنه ورسوله فهو منكر الناس وان كانوا مسلمين وان كانوا مؤمنين يوجد فيهم الكسلان يوجد فيهم العاصي يوجد فيهم آآ من عنده هوى - 00:44:03ضَ

يوجد عندهم امور وان كانوا مسلمين فلا علاج لها الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا تقوم الامة ويتم امرها ويبتعد عنها الشر الا اذا وجد فيها من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر - 00:44:26ضَ

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وان تركهما الكل اثموا كلهم فلا بد ان توجد جماعة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يتولون الحسبة - 00:44:52ضَ

ويقومون بها ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر امر بشيئين الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان هذا يجمع الامة ويطرد عنها يطرد عنها الشر - 00:45:14ضَ

والتفرق والاختلاف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. حصر الفلاح فيهم الذين الذين يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هم المفلحون وحدهم فدل على ان الذي لا يدعو الى الخير - 00:45:42ضَ

ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر انه ليس من اهل الخير كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه - 00:46:06ضَ

وذلك اظعف الايمان وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك الذين هذه صفاتهم انهم يدعون الى الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هم - 00:46:25ضَ

وحدهم المفلحون دون سواهم والفلاح ضد الخسار الفلاح ظد الخسار والهلاك ثم قال جل وعلا ناهيا عبادة ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات نهى سبحانه عن التفرق - 00:46:49ضَ

التفرق في القلوب والابدان والاختلاف في القلوب لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا تفرق والاختلاف افتان من افات المجتمع والمسلمون امة واحدة وان هذه امتكم امة واحدة لا يجوز فيها التفرق والاختلاف - 00:47:20ضَ

المسلم للمسلم كالبنيان تبدو بعضه بعضا مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عظو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى هذه صفة المؤمنين لا تفرق بينهم ولا اختلاف بينهم - 00:47:51ضَ

وان وجد اختلاف فانهم يرجعون الى الكتاب والسنة فينحل للخلاف يزول قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول - 00:48:15ضَ

والرد الى الله هو الرد الى القرآن والرد الى الرسول هو الرد الى السنة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا - 00:48:39ضَ

ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا الخلاف يحصل طبيعة البشر الخلاف يحصل لكن لا نستمر على على الاختلاف بل نحسمه بالرجوع الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:49:00ضَ

ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ما تفرقوا عن جهل او اختلفوا عن جهل انما اختلفوا عن علم بعدما جاءهم البينات جاءهم القرآن والسنة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:49:26ضَ

فلا مبرر للاختلاف والتفرغ ولا مبرر للبقاء على الاختلاف والتفرق اذا حصل بل يحسم ذلك بالرجوع الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واولئك اي الذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات لهم عذاب عظيم - 00:49:50ضَ

عقوبة لهم لا يعلم شدة هذا العذاب الا الله سبحانه وتعالى لانهم عصوا الله على بصيرة على علم من بعد ما جاءهم البينات فكان الواجب عليهم ان يرجعوا الى البينات اذا اختلفوا - 00:50:18ضَ

ان يحسموا النزاع والخلاف بينهم بالرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله ثم قال جل وعلا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. يوم القيامة تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيظ وجوه اهل الاجتماع والائتلاف - 00:50:38ضَ

وتسود وجوه اهل الفرقة والاختلاف نسأل الله العافية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم ما هو السبب اكفرتم بعد ايمانكم تذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون السبب انهم كفروا بعد ايمانهم - 00:51:05ضَ

وتركوا الكتاب والسنة ولجوا في طغيانهم يوم القيامة تسود وجوههم والعياذ بالله اكفرتم بعد ايمانكم؟ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. اي بسبب كفركم واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله - 00:51:31ضَ

الذين ابيضت وجوههم وهم اهل السنة والجماعة الذين اجتمعوا على كتاب الله وعلى سنة رسول الله وتواصوا بالحق تواصوا بالصبر دعوا الى الله امروا بالمعروف نهوا عن المنكر يوم القيامة تبيض وجوههم - 00:51:55ضَ

واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله اي الجنة برحمة الله الجنة قم فيها خالدون ثم قال جل وعلا تلك ايات الله بيناته وحججه قرآنه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:52:18ضَ

نتلوها عليك بالحق نتلوها بواسطة جبريل عليه السلام الذي نزل بالوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلاه عليه فقرأه عليه فتلقاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العالمين - 00:52:39ضَ

تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين الله سبحانه انما يجزي الناس على اعمالهم لا يجزيهم على غير اعمالهم لا يجزي الناس الا باعمالهم لانه لو جازاهم على غير اعمالهم صار ظالما - 00:53:02ضَ

والله جل وعلا منزه عن الظلم وما الله يريد ظلما للعالمين. بل الله جل وعلا يريد الرحمة بالعالمين ويريد العدل ويريد الخير للعالمين لكن هم الذين يحرمون انفسهم ويعرضون عن الحق وعن دعوة الله سبحانه وتعالى - 00:53:28ضَ

ثم قال ولله ما في السماوات وما في الارض ملكا وعبيدا وخلقا كلهم لله سبحانه وتعالى مؤمنهم وكافرهم ظالهم ومهتديهم كتابيهم واميهم كلهم ملك لله سبحانه وتعالى لا يخرجون عن ملكه - 00:53:56ضَ

وما داموا في ملكه فان الله يتولى جزاءهم المحسن يجازيه باحسانه والمسيء يجازيه باساءته ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور في يوم القيامة ترد كل الامور - 00:54:19ضَ

الى الله يحكم بين الناس يرجع اليها المؤمن ويرجع اليه الكافر ويرجع اليه المنافق ويرجع اليه كل انسان لا يفلت احد من لقاء الله سبحانه وتعالى لا احد يتخلف عن لقاء الله كلهم يلقون الله سبحانه وتعالى - 00:54:41ضَ

المؤمنون والكافرون وهذا وعيد شديد من الله سبحانه وتعالى وان المؤمن اذا تذكر انه سيرجع الى الله اطمئن وازداد من الاعمال الصالحة والكافر اذا تذكر انه راجع الى الله تاب - 00:55:08ضَ

الى الله من الكفر والنفاق فهذا تذكير من الله جل وعلا بان العالم يرجعون اليه يوم القيامة فعليكم ان تستعدوا لذلك بالايمان بالله وبرسوله والتمسك بكتابه والاجتماع وعدم التفرق والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:55:28ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين - 00:55:58ضَ

خير الجزاء نريد من سماحتكم ان تبينوا فضل الصحابة رضوان الله عليهم بشكل مختصر خاصة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. الصحابة رضي الله عنهم هم خير قرون الامة لانهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهدوا معه - 00:56:30ضَ

وتعلموا منه ونقلوا الدين من الرسول صلى الله عليه وسلم الى من بعدهم فهم سادة الامة وهم افظل القرون كما قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين - 00:56:51ضَ

يلونهم فالصحابة هم خير هذه الامة وهم سلفها وهم القدوة قد اثنى الله عليهم ومدحهم في ايات كثيرة محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا - 00:57:09ضَ

يبتغون فضلا من الله ورضوانا فيما هم في وجوههم من اثر السجود هذه صفة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا - 00:57:36ضَ

ذلك هو الفوز العظيم فهؤلاء صحابة رسول الله وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه - 00:58:02ضَ

فهم صحابة رسول الله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وافضلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه - 00:58:24ضَ

ثم عمر ثم عثمان ثم علي الخلفاء الاربعة الراشدون ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم اهل بدر واهل بيعة الرظوان ثم بقية الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. نعم يقول اشتريت بيتا بالاقساط ودفعت من القيمة عشرة بالمئة - 00:58:45ضَ

واعطاني عقد البيع ثم بعد ذلك بعت هذا البيت لشخص اخر بالاقساط علما باني لم استلم او لم اسدد سوى عشرة بالمئة من الاقساط فهل يجوز هذا البيع بهذه الصيغة؟ ويعطى العقد للمشتري - 00:59:12ضَ

البيت ملكك ما دام اشتريته قراء صحيحا بثمن مقسط على اقساط صار ملكا لك يجوز لك بيعه الا اذا كان مرهونا اذا كان مرهونا للبائع فلا يجوز لك بيعه اما اذا لم يكن عليه رهن - 00:59:29ضَ

فلا بأس ان تبيعه بثمن حال او بثمن مؤجل. نعم هل يجوز قيام الليل جماعة في الحرم بعد الاذان الاول هذه الايام لا بأس بذلك يجوز ان تقوم الليل بالمسكن - 00:59:53ضَ

وهذا افضل انك تقوم الليل بمسكنك في بيتك وانما قمت في الحرم فلا بأس بذلك. نعم تقول جئت من اليمن الى المملكة مشيا على الاقدام وفي الطريق اغمي علي وادخلت المستشفى - 01:00:09ضَ

وطلب مني المستشفى مبلغا من المالي وانا لا املك هذا المبلغ وهربت من المستشفى ولم ادفع هل علي اثم نعم عليك اثم المبلغ هذا دين في ذمتك فاذا حصلته اذا حصلت هذا المبلغ فاذهب الى المستشفى وادفع له - 01:00:27ضَ

آآ هذا المبلغ نعم يقول هل توجد بدعة حسنة واخرى سيئة ليس هناك بدعة حسنة البدع كلها سيئة قال صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 01:00:47ضَ

كل بدعة ضلالة لم يستثني منها شيئا عليه الصلاة والسلام نعم تقول تقول السائلة المرأة اذا اعتمرت عن نفسها هل يجوز لها ان تعتمر عن امها الميتة لا بأس بذلك اذا اعتمر الانسان عن نفسه - 01:01:04ضَ

فلا بأس ان يعتمر عن غيره وان يحج عن غيره اذا حج عن نفسه نعم الصحيح ان هناك فتوى تجيز للحائض ان تجلس في توسعة الملك فهد لان ذلك المكان ليس جزءا من الحرم - 01:01:23ضَ

المسجد كله لا يجوز للحائض ان تجلس فيه. بزياداته لا تجلس فيه بزياداته كل ما هو داخل ابواب المسجد فانه من المسجد لا يجوز لها ان ان تدخل فيه ان تجلس فيه - 01:01:42ضَ

اما مجرد الدخول تمر مع المسجد ثم تخرج لا بأس بذلك كأن يكون لها حاجة او تريد شخصا في المسجد او تريد ان تسأل اهل العلم في المسجد لا بأس ان تدخل لكنها لا تجلس - 01:01:59ضَ

نعم بل تنهي حاجتها وتخرج - 01:02:16ضَ