Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اللهم اغفر لشيخنا ولنا ولوالدينا وللمستمعين. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في المجلد الرابع في الصفحة الخامسة والعشرين - 00:00:00ضَ

كان ذلك ان ما ذكر من فضول الكلام الذي لا يفيد مع اعتقادي انه طريق الى التصور والتصديق. هو في اهل الكلام والمنطق ضعاف اضعاف اضعاف ما هو في اهل الحديث. فجاء احتجاج اولئك بالحديث الضعيف. احتجاج هؤلاء بالحدود ولقيسة الكثيرة - 00:00:20ضَ

العقيمة التي لا تفيد معرفة بل تفيد جهلا وضلالا وبازاء تكلم اولئك باحاديث لا يفهمون معناها تكلم تكلف هؤلاء من القول بغير علم. ما هو اعظم من ذلك واكثر؟ وما احسن قول الامام احمد ضعيف الحديث خير - 00:00:40ضَ

من رأي فلان ثم لاهله ضعيف الحديث غالبا الضعيف يكون يتضمن معنى صحيح. لانه لو لم يتضمن معنى صحيح لرد اصلا رد متنه. اذا كان سند صحيح ومتنه منكر مترو - 00:01:00ضَ

وغير غير معقول خلاص هذا يرد لكن الحديث الضعيف الذي يشتبه على الناس هو الذي متنه معقول وغالب الاحاديث الضعيفة غالبها تتضمن حكم او اخلاقيات. فمن هنا احسن من رأي اصلا طايش بيننا السما والارض لا لا قرار له. ولذلك انا اقول يعني كثيرا ما - 00:01:13ضَ

الذين يقعون في علم الكلام الخالص وفي الفلسفة. هؤلاء ليسوا واقعيين حتى في حياتهم. لو تأملتم اكابر الفلاسفة وكانوا المتكلمين في حياتهم الخاصة من نقلت لنا ترجمته مفصلة فيقول انسان غير حاجي ناجح في الحياة - 00:01:33ضَ

غير ناجح مع المجتمع يعيشوا ساليات يصادم كل شيء. لانه محلق رايح فوق ما يعرف ولا يبنون اسر. الغريب سبحان الله الفلاسفة لو قرأتم لا يبنون اسر. اي نعم لانه يعيش في ثريات ما يقدر يطب اذا اراد يطبق وثارياته في الواقع اصطدم مع اقرب انسان اليه. مع جاره مع ابنه مع زوجته - 00:01:49ضَ

نعم دخول الضعيف في الحسن هذا محل اي نعم محل سلاح المقدمين وغير المأقدمين. في تداخل بين الحسن والضعيف في تداخل. نعم. ثم لاهل الحديث من المزية ان ما يقولونه من الكلام الذي لا يفهمه بعضهم هو كلام في نفسه - 00:02:10ضَ

الحق وقد امنوا بذلك واما المتكلمة فيتكلفون من القول ما لا يفهمونه ولا يعلمون انه حق. واهل الحديث لا يستدلون بحديث ضعيف في نقض اصل عظيم. من اصول الشريعة. بل اما في تأييده واما في فرع من الفروع. واولئك واولئك - 00:02:37ضَ

لكي يحتجون بالحدود والمقاييس الفاسدة. نعم في نجدة استنتجها بس انا ارى انه مثل هذا يحال على واحد منكم وفي الدرس القادم يعطينا الخلاصة لان ان وقفنا عليها كمنهجنا السابق - 00:02:57ضَ

يعني آآ تعرقلنا كثيرا. فانا اقول هي تصير محل نقاش. من مستعد يلخص هذه القواعد ولو حتى لم يكتبها يرقم فقط في الكتاب ثم نستخلصها في اول الدرس القادم خلال دقيقتين ثلاث - 00:03:16ضَ

تعرف الماضي وعاصم هذا الطريق واسندنا على يزيد وغيرهم. فما صار هناك وفاء الطلب. نعم لا نقول من مستعد الله خير يعني لخصنا هذه القواعد. فقط يتأملها ويرقمها ثم يعيدها على شكل منهجي - 00:03:33ضَ

العجيب من كلام الائمة السلف كله اذا استطردوا تستطيع تنتزع كلامهم بقواعد ترقمها ترقيم وهذا من خلال تدريسنا الان الكتب الاصلية للسلف بدأت اسلك هذا المسلك واجده مريح للطلاب تماما. بدل ما افرز لهم القواعد من المتن اقول ضعوا هذا رقم واحد. هذا رقم اثنين هذا رقم - 00:03:50ضَ

اربعة خمسة ستة. سبحان الله الطالب يستوعب. الان هذا الكلام وهذي يعني الفرق بين الاجيال. الاجيال القديمة عندهم تمييز بدون ما تضع مميزات. عنا اجيالنا ما هم عندهم نقص قدرات. القدرات واحدة قدرات البشر. عشان ما نقول والله نتهم الاجيال بانهم اغبياء - 00:04:17ضَ

بالعكس قدرة البشر واحدة لكن الكلام على المنهج يعني منهج الخطاب. ومنهج الفهم. نحن الان تعودت الاجيال على تعليم العلم بالعنصرة في الكتب الدراسية وفي الكتب الثقافية وغيرها. الان بدأوا يعاصرون ويجزئون. فكما تعود جيلنا على يعني طعام - 00:04:37ضَ

المطاعم والعلم المعلب الجاهز كذلك يبغون ايضا يبغون من ييسر لهم كلام الاقدميين مع وضوحه للجيال الماضية هو الان اصبح غير واضح. فانا اقول جزاكم الله خير الواحد ياخذ هالمقطع انا بدون ما الزم. اللي بيتطوع جزاكم الله خير - 00:04:57ضَ

يرتمه لنا فقط طبعا هو مرتبط بالذي قبله. نعم. اي وبيان ذلك. الى ما بعده. حتى لو اللي بعده. طيب اقرأ شوي. واولئك يحتجون بالحدود والمقاييس الفاسدة في نقض الاصول الحقة الثابتة. اذا عرف هذا فقد قال تعالى عن اتباع الائمة من اهل الملل المخالفين للرسل. فلما جاءت - 00:05:13ضَ

رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. وقال تعالى يوم تقلب وجوههم في النار. يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول الى قوله والعنهم لعنا كبيرا. ومثل هذا في القرآن كثير. واذا كانت سعادة الدنيا والاخرة هي باتباع - 00:05:35ضَ

فمن المعلوم ان احق الناس بذلك هم اعلمهم باثار المرسلين واتبعهم لذلك. فالعالمون باقوالهم وافعالهم المتبعون لها هم اهل السعادة في كل زمان ومكان. وهم الطائفة الناجية من اهل كل ملة. وهم اهل السنة - 00:05:55ضَ

حديث من هذه الامة انهم يشاركون سائر الامة فيما عندهم من امور الرسالة ويمتازون عنهم بما اختص به من العلم موروث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مما يجهله غيرهم او يكذب به؟ كل واحد. الموروث عن الرسول اذا كان يقصد به المسلمين - 00:06:15ضَ

وهو الظاهر. نعم. عن الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه حال تضمن هذا المقطع والذي قبله درر. يحتاج منكم فقط واحد منتصف الصفحة الثانية لا باقي ستة وعشرين فيها ثلاث قواعد - 00:06:35ضَ

تقريبا. نعم. رقمها ونستعرضها فقط ارقام الدرس القادم. نعم. والغسل صلوات الله وسلامه عليهم عليهم عليهم البلاغ المبين. وقد بلغوا البلاغ المبين وخاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم. انزل الله كتابه - 00:06:51ضَ

صدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فهو الامين على جميع الكتب. وقد بلغ ابين البلاغ واتمه واكمله كان انصح الخلق لعباد الله. وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما. بلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق جهاده - 00:07:11ضَ

وعبد الله حتى اتاه اليقين. فاسعد الخلق واعظمهم نعيما. واعلاهم درجة اعظمهم اتباعا وموافقة له علم وعملا واما غير اتباعه من اهل الكلام فالكلام في اقيستهم التي هي حججهم وبراهينهم على معارفهم وعلومهم - 00:07:31ضَ

وهذا يدخل فيه كل من خالف شيئا من السنة والحديث من المتكلمين والفلاسفة فالكلام في هذا المقام واسع لا ينضبط هنا. لكن المعلوم من حيث الجملة ان ان الفلاسفة والمتكلمين من اعظم بني ادم - 00:07:51ضَ

حشوا وقولا للباطل. وتكذيبا للحق في مسائلهم ودلائلهم. لا يكاد والله اعلم تخلو لهم مسألة قاحلة عن ذلك. الله اكبر. اه نعم المقطع التالي مقطع مترابط وهو ايظا درس مهم جدا جدا - 00:08:11ضَ

لانه هو اه كما ينطبق على المتكلمين وهذا من باب التمهيد. عشان ما اكرره مرة اخرى والكلام الذي سيقوله الشيخ هو وصف المتكلمين التي عبروا عنها ووقعت لكني آآ ذكروني مع اني وضعت اشارة هنا سنركز في الدرس القادم في هذا المقطع على انه هذا الاضطراب - 00:08:31ضَ

والتناقض والضعف يكون في كل انسان يشتهر يعني يكون قدوة في الدين وليس عنده وعمق في فهم السلف في عقيدة السلف وليس عنده عمق في الفقه في الدين. قد يكون فقيه في شيء - 00:08:58ضَ

ومفلس في شيء او ضعيف في شيء. فهو هنا في المقطع التالي ان شاء الله سيذكر نماذج حية موجودة آآ ادانت نفسها واداهنها منهجها في انهم وقعوا في الاضطراب لانهم خالفوا منهج السلف. هو سيتكلم عن جانب علم الكلام. لكن حنا في الدرس القادم - 00:09:16ضَ

ان شاء الله سنتكلم عن جانب اخر. وهو الجانب الدعوي لو قارنت مثلا العلماء الكبار الموسوعيين الراسخي المشايخ اللي بدؤوا الان يتناقصون حقيقة وبدأ يكثر الدعاة في نفس الوقت تجد الفرق العالم يندر يتناقض. يندر يفلت بيان. ولا موقف ولا فتوى ثم بكرة يروح - 00:09:36ضَ

يرجع عنها هل وجدتم هذا من علمائنا نعم. لماذا؟ لانه مترون وهم معصومين. ولان عندهم عنق فقه. وعندهم عدم تعجل وبعد نظر. كثير من الدعاة يعني بعضهم الان كل اسبوع تلقى له طبة - 00:10:04ضَ

على ما يقولون العوام تكسر الست يعني طبت تكسر السيارة ثم يروح يعتذر بارد تبقى هذه ثلمة في منهجه نفس المنهج منهج المتكلمين من حاد عن منهج السلف مهوب فقط في العقيدة بل حتى في الاحداث والثوابت والقواعد الكبرى والمنهج تجاه القضايا المعاصرة - 00:10:23ضَ

يقع مثل ما يقع المتكلمون في امور يندمون عليها. فعليه حال ان شاء الله الدرس القادم نعطي هذا التصور بشكل وافي نسأل الله الجميع التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:10:43ضَ