Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

وش تبين رياض الصالحين في باب وجوب صوم رمضان؟ قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم الى قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن - 00:00:20ضَ

للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. الان بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى في ذهب وجوب صوم رمضان قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا - 00:00:36ضَ

كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. صدر الله عز وجل هذه الاية الكريمة بالنداء للدلالة على التنبيه ووجه الخطاب فيها الى اهل الايمان. يا ايها الذين امنوا ببيان عناية الله عز وجل بعباده - 00:00:56ضَ

عباده المؤمنين ولبيان ان امتثال ما وجه اليهم من الخطاب هو من شأن المؤمنين. اي ما لكم افعلوا ما امرتم به. ولبيان ايضا ان امتثال ما وجه اليهم من الخطاب سبب لزيادة - 00:01:23ضَ

الايمان وان مخالفته نقص في الايمان. يا ايها الذين امنوا اي صدقوا بما يجب التصديق به وقد دلت السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يجب الايمان به. ففي حديث عمر - 00:01:43ضَ

في سؤال جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال له اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره. هذا ما يجب الايمان به. يا ايها الذين امنوا - 00:02:02ضَ

كتب عليكم الصيام اي فرض واوجب من الله عز وجل. والصيام هو التعبد لله تعالى عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس. كما كتب على الذين من قبلكم الكاف هنا للتشبيه - 00:02:22ضَ

والمراد بالتشبيه تشبيه اصل الفرض باصل الفرض لا ان يشبه وصفه بوصفه. فقوله كما كتب على قيل من قبلكم اي ككتابته او ككتبه على الذين من قبلكم من الامم من اليهود والنصارى وغيرهم - 00:02:42ضَ

وفائدة هذا التشبيه وهو قوله كما كتب على الذين من قبلكم له فائدتان. الفائدة الاولى تسرية هذه الامة وان الله عز وجل لم يفترض عليهم الصيام دون غيرهم من الامم. ولم يكلفهم دون - 00:03:04ضَ

من الامم بل الامم التي سبقتهم قد كلفوا بما كلفوا به. وثانيا استكمال هذه الامة فضائل من سبقها من الامم السابقة. قال لعلكم تتقون. هذا فيه بيان الحكمة والعلة من - 00:03:23ضَ

من فرض الصيام وهي قول لعلكم تتقون اي لاجل ان تتقوا. وتقوى الله عز وجل هي ان يتخذ العبد وقاية من عذابه بفعل اوامره واجتناب نواهيه. وهذا يدل على ان الغاية والحكمة من شرعية - 00:03:43ضَ

الصوم وفرضه هو تحقيق تقوى الله عز وجل. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اي ان الله عز وجل لم يرد من عباده ان يدعوا - 00:04:03ضَ

الطعام والشراب والشهوة وانما اراد منهم امرا فوق ذلك وهو تحقيق التقوى. ولهذا قال من لم يدع قول الزور وقول الزور من الازورار وهو كل قول مائل عن الحق. والمراد بذلك كل قول باطل والعمل به - 00:04:23ضَ

اي العمل بقول الزور والجهل يعني السفه فليس لله حاجة اي ارادة في ان يدع طعامه وشرابه وهذا فيه كما تقدم بيان الحكمة من شرعية الصيام. ويأتي ان شاء الله تعالى الكلام على بقية - 00:04:43ضَ

الايات الكريمات في الدرس القادم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:05:03ضَ