Baheth

انشروا لي انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا - 00:00:00ضَ

عبده ورسوله ثم اما بعد. وعن الاوزعي قال بعث عبدالله بن علي. هذا اول خلفاء بني العباس ويلقب بالسفاح. سمعتم عنه؟ نعم. كان بعث عبدالله بن علي الي الى الاوزاعي فاشتد ذلك علي وقدمت قدمت الى عبد الله بن علي - 00:00:13ضَ

فدخلت والناس في مطاني. الناس يقفون امام صفين وقال ما تقول في مخرجنا وما نحن فيه. مخرجنا يعني ماذا؟ في خروج على بني امية. نعم هو قتل بني امية حتى يقال انه - 00:00:32ضَ

نبش القبور فمسكن بالموتى هذا الرجل يعني كان مجرما كبيرا بالفعل نعم قلت اصلح الله الامير قد كان بيني وبين داوود ابن علي مودة هذا في الحاشية هو اخو عبدالله - 00:00:50ضَ

يقول ابن علي ماذا؟ هو اخو عبدالله الخليفة وقال لتخبرني. هو لماذا يقول هذا يعني لماذا اقول هذا؟ لماذا قال الاوزعي وهذا لا يعني هو يعرف ولا سيقتله. نعم. فيقول له انا كنت صديق اخيك - 00:01:05ضَ

كأنه يشفع له. نعم! حتى ينجو من القتل. هذا لا حرج فيه. هو لم يطلب شفاعة محرمة. والله ابن علي هو اول خلفاء بني العباس على الاطلاق. هو وابو جعفر المنصور اخوه. نعم؟ اللي تولى بعده. صح؟ نعم - 00:01:24ضَ

طيب قال لتخبرني لابد ان تخبرني برأيي فيك فتفكرت ثم قلت فكرت وخلاص هو يصر ان يعرف رأيي رأيي. قال لو لاصدقنه واستبسلت للموت. نعم. يعني للموت يعني ثم رويت له عن يحيى ابن سعيد حديث الاعمال. انما الاعمال بالنيات - 00:01:41ضَ

وبيده قضيب ينكت بي. القضيب من الحديد عصا من الحديد ينكت به يضرب به في الارض. بيده بيد الخليفة الخليفة قضيب ويسمع الحديث يضرب هكذا في الارض. ثم قال يا عبدالرحمن - 00:02:03ضَ

نعم من عبدالرحمن الاوزاعي هو اسمه عبدالرحمن ما تقول في قتل اهل هذا البيت ما ترك احد من بني ميم لقتله. لم يفر منه الا من عبده امان الداخل الذي اسس دولة بني عباس وحرص جدا على قتله فلم يستطع - 00:02:18ضَ

في الاندلس. نعم. قال ثم قال يا عبدالرحمن ما تقول في قتل اهل هذا البيت؟ قلت حدثني محمد بن مروان عن مطرف بن الشخير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يحل قتل المسلم الا في ثلاث معروف الثلاثة - 00:02:37ضَ

قال اخبرني عن الخلافة. هذا البيت يعني بني امية قال اخبرني عن الخلافة قال وصية لنا من رسول الله يعني هل رسول الله اوصى لنا بالخلافة وقلت لو كانت وصية لرسول الله ما ترك علي رضي الله عنه احدا يتقدمه - 00:02:51ضَ

لو ان خلافا محصورة في ال البيت ما قدم ابو بكر وعمر هم ليسوا من ال البيت وعثمان كذلك فما تقول في اموال بني امية اللي حلو لنا ان نأخذها؟ قال ان كانت لهم حلالا في عليك حرام. وان كانت عليهم حراما في عليك احرم - 00:03:12ضَ

اكثر تحريف فامرني فاخرجت لم يقتله قال الذهبي كان عبدالله الذهب يعلق على هذا الاثر يعني كان عبدالله بن علي ملكا جبارا سفاكا للدماء صعب الميراس. نقول فلان صعب الميراس اي شديد اخلاقه شديدة. هذا يوصف به كذلك الحصان الذي لا يطيع صاحبه - 00:03:29ضَ

وصعب الميراس هذا تعبير معناه ماذا؟ سيء الاخلاق ومع هذا فالامام الاوزاعي يصدعه بمر الحق كما ترى يصدعوا يعني ماذا؟ يعلنوا. يعلنوا اذا صدع فاصدح بما تؤمر لا كخلق من علماء السوء - 00:03:48ضَ

الذين يحسنون للامراء ما ما يقتحمون به من الظلم والعسف. العسف نفس معنى الظلم. يحسبون العلماء ما يدخلون فيه قلنا اقتحم من الظلم ويقلبون لهم الباطل حقا قاتلهم الله او يسكتون مع القدرة على بين الحق. يعني كان يمكن ان يسكت لكنه لم يسكت تكلم. حكمه الله عز وجل - 00:04:10ضَ

عن ابي سعيد الثعلبي قال لما خرج ابراهيم ومحمد على ابي جعفر المنصور. قلنا ابراهيم محمد خرجوا ابراهيم ومحمد هذا اسمه محمد بنفس الزكية الذين اراد ابو جعفر ان يقتل من - 00:04:38ضَ

جعفر جعفر الصادق لانه ظن انه يؤيد من؟ هو فعل كان يؤيده في في السر كانه ظن انه يؤيد ابراهيم ومحمد لما خرج ابراهيم ومحمد وهذه كانت اشد ثورة ضد ابو جعفر وقضى عليها. لما خرجوا على ابي جعفر المنصور اراد اهل الثغور - 00:04:51ضَ

ان يعينوه عليهما. يعني اراد المنصور اهلا مفعول به. اراد من اهل الثغور الى الحدود ان يعينه ماذا؟ عليهما على من؟ على ابراهيم. على ابراهيم ومحمد. كان اخوين من ال البيت - 00:05:08ضَ

فابوا ذلك رفضوا ان يعينوه. ابو جعفر. ابو جعفر. ابو جعفر هذا من من الجيوش ان تساعده في الثغور. فوقع في يد ملك الروم الالوف من المسلمين اسرى هذا حدث اتفاقا يعني ليس له علاقة بالثورة - 00:05:22ضَ

لان اهل الثغور على على ماذا على حدود على حدود الكفار. اه. وحدث بعد ذلك ان ملك الروم لان ابو جعفر كان مشغولا بماذا بقتال ابو محمد النفسي الزكية هذا فملك الروم اغار على المسلمين واسر منهم الالاف. اسر منهم الاف النساء والاطفال. نعم. من اهل الزهور - 00:05:37ضَ

من الحدود طيب وكان ملك الروم يحب ان يفادي بهم. يعني يريد مال. يقول هاتوا بمال وانا افادي بهم. ويا ابا ابو جعفر. لماذا يا ابا ابو جعفر لماذا لا يريد - 00:05:55ضَ

اول لم يعيدوه على لم يعينوه. لانهم لم يعينوه بعد ما قضى على الثورة قال لن افك اسراه. يقال لابو جعفر اصلا كان شحيحا بالمال. وفي في صفحة كان يحافظ على مال الدولة جدا. كان شحيعا جدا بمال الدولة. لكن طبعا هذا لا لا يجوز ان يشح بالمال على على فداء اصلا المسلمين يعني. نعم - 00:06:09ضَ

فكتب الاوزاعي رحمه الله الى ابي جعفر. ابو جعفر هو الخليفة الثاني هو مؤسس الحقيقي للدولة العباسية. ابوه اخوه هذا ما تولى كثيرا. عبدالله بن علي. اما بعد فان الله استرعاك امر هذه الامة - 00:06:28ضَ

لتكون فيها بالقسط قائما. نعم وبنبيه صلى الله عليه وسلم في خفض الجناح والرأفة متشبها. يعني تكون متشبها النبي في ماذا؟ في خفض الجناح اي التواضع والرأفة. واسأل الله تعالى ان يسكن على امير المؤمنين دهماء - 00:06:40ضَ

هذه الامة وانا من حسن المقدمة انه دعا لكم من هم الدهماء الذين يريدون الخروج عليه. والدهماء هم العوام الدهماء ومن عوام الجهلاء. كلمة الدهماء تطفئ كلمة سب. تطلق على ماذا؟ على العوام الجهلاء. تمام؟ نعم؟ ممكن - 00:07:00ضَ

بمعنى ماذا؟ الجهلاء؟ اه العوام الجهلاء العوام الجبناء الجهلاء اسأل الله ان يسكن على امير المؤمنين دهماء هذه الامة. يعني لا يخرج عليه احد بعد ذلك. ويرزقه رحمتها ان امة ترحمه ويرحمها. فان سائحة المشركين - 00:07:18ضَ

ثبت عام اول يعني العام الماضي المشركون هجموا على ماذا؟ سيح الجيش الذي يسيح. سيح في الارض يعني ماذا مشى؟ يعني المشركون ساحوا في الارض وماذا؟ واسروا كثيرا من المسلمين - 00:07:37ضَ

وغلبوا غلبوا يعني اخدوا المسلمين. نعم وموطئهم حريم المسلمين. او موطئهم حريم المسلمين. حريم المسلمين حرمات يبقى النساء والاطفال انهم وطؤوا الوطء هو ماذا؟ نقول وطؤه اي مشى عليه. مشى عليه وطأ الارض. ويقال ماذا؟ وطأه وان هزمه. يعني الهزيمة هذه للمسلمين كانت ماذا - 00:07:50ضَ

فيها اسرى للنساء والاطفال واستنزالهم العواتق والذراري من المعاقل والحصون. العواتق جمع عاتق وهي البكر. الجارية البكر. والذراري الاولاد. من ناقل الحصول نفس المعنى. المعقل والحصن نفس المعنى. يعني اخذوا اسر النساء والاطفال. خلاصة الكلام يعني. اسر هو يريد ان يهيجه. ان يغضبه على المسلمين - 00:08:11ضَ

وكان ذلك بذنوب العباد وما عفا الله عنه اكثر فبذنوب العباد استنزلت العواتق والذراري من المعاقل والحصون لا يلقون لهم ناصرا. لا يلقون احدا ينصرهم ولا عنهم مدافعا ولا احدا يدافع عنهم. كاشفات عن رؤوسهن واقدامهن - 00:08:34ضَ

وكان ذلك بمرئى ومسمع. نحن رأينا هذا وسمعناه وحيث ينظر الله الى خلقه وعراضهم عنه من يتق الله امير المؤمنين وليتبع بالمفادات بهم من الله سبيلا. يعني المفاداة الفداء يعني يرسل بالفداء - 00:08:55ضَ

ما استطاع وليخرج من محجة الله تعالى حتى لا تقوم حجة الله عليه. فان الله تعالى قال لنبيه وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين. اي وفي سبيل المستضعفين. من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها - 00:09:18ضَ

كوليا واجعل لنا باللدنكا نصيرا. ساعة المشركين يعني. سياحة المشكلين ساحوا في الارض؟ اه. انتشروا في بلاد المسلمين واخذوا جيش يعني سياحتي المشركين يا جيش المشركين بالضبط. جيش المشركين الجيش المسكين الذي ماذا ساح في الارض وانتشر؟ واسر المسلمين. والله يا امير المؤمنين ما لهم يومئذ فيئ موقوف ولا ذمة تؤدي خراجا الا - 00:09:38ضَ

اموالهم ما المعنى يقول اولياء الاسرى ليس عندهم مال في هذه البلاد اميرهم لا يعطيهم من مال الخراج. حتى اوليس لهم مال يملكونه بانفسهم حتى يفدوا انفسهم. ما لهم يومئذ فيئ موقوف - 00:10:02ضَ

والفي ماله والنصيب من الغنيمة ولا ذمة تؤدي خراجا الا خاصة اموالهم. لان ليس عندهم الا اموالهم الخاصة وان الاموال لا تكفي للفداء. مفهوم الكلام وقد بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لاسمع بكاء الصبي خلفي في الصلاة فاتجوز فيها. يعني اقصر فيها - 00:10:19ضَ

اخفف فيها مخافة ان تفتتن امه فكيف بتخليتهم يا امير المؤمنين؟ كيف بتركهم في ايدي عدوهم يمتهنونه ويتكشفون منهم ما لا نستحله نحن الا بنكاح. يعني يعتدون على اعراض النساء - 00:10:42ضَ

وانت راعي الله وانت راعي الله والله تعالى فوقك. يعني انت راعي استرعاك الله عز وجل على الناس يعني والله تعالى فوقك ومستوف منك. سيسألك ويستوفي منك الحساب يوم توضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بها - 00:11:00ضَ

حاسبين فلما وصل اليه كتابه امر بالفداء ابو جعفر قطع الاوزاعي وهذا يدل على دينه يعني وعن محمد بن بشار الي يشكري انه قال لما قدم لما قدم ابو عون مصر - 00:11:23ضَ

وانا من من الولاة. وقتل بها من قتل واستولى على البلد. ارسل ارسل على حيوة بن شريح رضي الله عنه. يعني عليه الرسول يعني يناديه. ائتني قال فجاء فدخل عليه - 00:11:43ضَ

وقال ان معشر الملوك لا نعصى نحن اي نحن الملوك لا نعصى. فمن عصانا قتلناه. قد وليتك القضاء. يعني هو قال الله المقدمة حتى يكون حتى لا يرفض يعني. لو عزلتني ساقتلك. فقال - 00:11:58ضَ

او امر اهلي. يعني ما معنى اوامر اهلي؟ يعني اتركني ماذا؟ اشاور اهلي هي عندكم اوام الخطأ هي لا هي خطأ هذا كتاب فيه اخطاء كثيرة من النقل اليهود اوامر اهلي - 00:12:11ضَ

وامر واهلي. وامر ممكن تراجعونا في في الاصل من امر ما معنى امر شاور امره يعني شاورما. اوامر اهلي يا انما انا اوامر اهلي يعني او انا او او اامر اهلي امر اهلي بماذا؟ ويقول وامر اهلي يعني ماذا؟ اشاور. اشاور واهلي - 00:12:27ضَ

قال اذهب هنا فجاء الى اهلي فغسل رأسه ولحيته ونال شيئا من الطيب. ولبس انضف ما قدر عليه من الثياب. قال خلاص سيقتلني قال ثم جاء فدخل ايه؟ فقال من جعل السحرة اولى بما قالوا منا - 00:12:49ضَ

اقض ما انت قاضي. يعني السحرة قالوا لفرعون ماذا؟ فاقض ما انت قاد انما تقضي هذه الحياة الدنيا. هل السحرة افضل مني؟ لا انسى اكون مثل السحرة. فاقض ما انت قات - 00:13:08ضَ

لست اتولى لك شيئا قال فاذن لي فرجع وعند سفيان الثوري رحمه الله قال ادخلت على المهدي بمنى فسلمت عليه بالامرة يعني امرة المؤمنين فقلت ايها الرجل فقال ايها الرجل المهدي يقول لو طلبناك فعجزتنا. يعني دايما نريدك ان تأتي وانت لا تريد. اتعبتنا يعني؟ سلمت عليهم بالامرأة - 00:13:18ضَ

يعني قلت السلام عليك يا امير المؤمنين. يا ما هو امير. نعم هو خليفة. امير المؤمنين قال طلبناك فعن المهدي العباسي قد طلبناك فاعجزتنا. فالحمد لله الذي جاء بك يعني هو كان يحبه ويعظمه فارفع الينا حاجتك - 00:13:43ضَ

يعني قل لنا ماذا تريد؟ قلت قد ملأت الدنيا ظلما وجورا. يعني هو يكلمه بهذه الطريقة بهذه الطريقة فاتق الله وليكن منك في ذلك عبرة. فطأطأ رأسه ما الذي طاطا المهدي - 00:14:00ضَ

ثم قال ارأيت ان لم استطع دفعه؟ دفع هذا الظلم يعني قلت تخليه وغيرك. يعني تترك الخلافة وخليه ترجع الى ماذا؟ لا الى الظلم. خلي الظلم مع غيرك. اترك انت الظلم. انت لست مجبرا عليه - 00:14:14ضَ

ان لم استطع دفعه دفع الظلم. لماذا لا يستطيع دفعه هذا عمر ابن عبد العزيز نفسه عندما تولى الخلافة كان ابن عبدالملك ماذا يقول له؟ ابن عبدالملك كان من من اعبد الناس. ماذا كان يقول لابيه - 00:14:33ضَ

لان عمر ابن عندما تولى الخلافة كان قبله خلفاء بني امية. يعني يختصون انفسهم بالاموال والقصور. فعمر ابن عبدالعزيز اخذ يغير الشر ماذا فابلغوا اراد منه ماذا ان يغير كل شيء مرة واحدة يعني. هم. فقال له لا نستطيع ان يقول انك ان حملت الناس على الحق كله او شك ان يتركوه كله. فكان يتدرج مع الناس. لا يستطيع ان يغير - 00:14:48ضَ

لذلك يقول بعض المؤرخين ان عمر بن عبدالعزيز مات مقتولا مات مسموما لانه تولى سنتين وبضعة اشهر فقط. قيل انه مات مسموما سماه بنو امية. لانه عندما ادول الخلافة اخذ كل الاموال التي في ايدي - 00:15:12ضَ

المهدي يقول لا استطيع ان ابين هذا الظلم سيخرجون علي وممكن يقتلوني. نعم لا يستطيع ان يغيرهم فقال ماذا؟ تخليه وغيرك لكن هل معنى هذا انه لو كان يتولى ويقصد تخفيف الظلم انه لا يجوز له ان يتولى لا بالعكس يجب عليه ان يتولى. ان علم انه ماذا سيخفف هذا الظلم لانه لا يترك الامر لغيره ممن يكون - 00:15:22ضَ

مقوية لهذا الظلم. نعم. ومزيدا له. ما قال شيخ الاسلام عندما كان يتكلم عن الولايات الجائرة. الولايات الظالمة قال من تولى الولايات الجائرة للحكام الظلمة كجباة المكوس ان كان قصده تخفيف هذا الظلم كان مأجورا - 00:15:47ضَ

من وين اعمل في عمل محرم هو ماذا؟ فرض سرقة الناس ولكن هو يتولى ان يسرق منهم الف سيصرف خمسمائة. تخيل قال مأجور. ويتولى هذه الولايات الجائرة. لان غرضه ماذا - 00:16:05ضَ

تقليد الظلم له فتوى مشهورة في هذا شيخ الاسلام ويقول له تخليه هو غيرك تترك هذا الظلم وماذا؟ لغيره. طيب. فطأطأ رأسه ثم قال ارفع الينا حاجتك. قلت ابناء المهاجرين والانصار ومن تبعهم باحسان بالباب. فاتق الله واوصل اليهم حقوقهم فطأطأ رأسه فقال ابو عبيد - 00:16:17ضَ

ابو عبيد الله ايها الرجل ارفع الينا حاجتك يعني يقول له يا ابا آآ كانان كنية سفيان. ايها الرجل ارفع الينا حاجتك. قلت وما ارفع؟ حدثني اسماعيل ابن ابي خالد؟ قال حج عمر - 00:16:39ضَ

وقال لخازنه كم انفقت في الحج؟ قال بضعة عشر درهما. واني ارى ها هنا امورا لا تطيقها الجبال يتوسعون جدا في النفقة والمظاهر الفخر وكذا. مفهوم الكلام؟ نعم ارى ها هنا امورا يعني ارى انا عمر انفق في الحج كله كم؟ سبعة عشر. سبعة عشر درهما هذا لا يساوي شيء. الدرهم هذا من الفضة لا يساوي شيء - 00:16:51ضَ

واني ارى ها هنا في هذا القصر. اه. من من الانفاق والاسراف امور لا تطيقها الجبال. اموال كثيرة جدا يستحقها فقراء المسلمين لا تطيقوا انتبال يعني لا تطيق الجبال حمل هذا الظلم يعني. ويقول هنا ظلم عن كيس حتى يتكلم عن الظلم الذي نعم - 00:17:19ضَ

وضع اموال المسلمين في غير محلها نعم. وعن الفريابي قال سمعت سفيان الثوري يقول ادخلت على ابي جعفر بمنى. ابو جعفر قبل المهدي يعني سفيان عثرة هنا لما نعرفه اكثر من خليفة. يعني عصر ابو جعفر قبل المهدي - 00:17:39ضَ

القصة قبل القصة التي بلغت. ادخلت على ابي جعفر بمنى فقلت له اتق الله فانما انزلت هذه المنزلة وصرت في هذا الموضع بسيوف المهاجرين يعني اين مهاجري الانصار؟ كيف هذا يعني؟ يعني لولا ان مهاجرين الانصار فتحوا الفتوح ودخل الناس في الاسلام ما وصلت الخلافة اليك اصلا. ما كان هناك خلافة اصلا - 00:17:59ضَ

وابناؤهم ابناء الصحابة يموتون جوعا حج عمر بن الخطاب فما انفق الا خمسة عشر دينارا وكان ينزل تحت الشجر فقال لي ابو جعفر اتريد ان اكون مثلك نكون يعني يعني فقيرا جدا مثلك اتريد ان اترك الملك واكون فقيرا جدا مثلك؟ فقال له ماذا؟ لا تكن مثلي. لا تكونوا مثلي. المفروض لا تكون - 00:18:21ضَ

او يقول لا تكون تمشي لا فيها. يعني لن تكون مثلي. ولكن كن دون ما انت فيه وفوق ما انا فيه. يعني لو انك فقط ان تنزل قليلا عن مستواك وكن افضل مني الله مشكلة - 00:18:44ضَ

نعم وعن عيسى ابن وعن عيسى ابن يونس قال ما رأينا في زماننا مثل الاعمش بايران رضي الله عنه. ولا الطبقة التي كانوا قبلنا. ما رأينا الاغنياء والسلاطين في مجلس قط احقر منه في مجلس - 00:18:54ضَ

كانوا يحضرون عند الامشة. كان امام حنيفة. وهو محتاج الى درهم. فهو فقير. فقير جدا. ومع ذلك هو فقير. ومحتاجون اليه ولكن الاغنياء والسلاطين ماذا يحضرون مجالس العلم ويتعلمون علم الحديث يعني ليس مشغولون بالغنى والملك يعني - 00:19:12ضَ

والعيسى ابن يونس قال بعث عيسى ابن موسى بالف درهم الى الاعمش. امير يعني وصحيفة ليكتب له فيها احاديثه. الف درهم هذا مبلغ كبير حديث واحد يعطيه ماذا؟ الف درهم ليكتب له ماذا؟ حديث عند ان الاعمى مش كأنها سند وهو عالي يعني وهناك ان يبحثون عن علو السند. نعم - 00:19:32ضَ

واخذ الاعمى شو الالف اضرب اخذها لنفسي. وكتب له سورة الاخلاص. وكتب في الصحيح نعم. خلاف ما طلب منه حديث. نعم وكتب له بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد. وطوى الصحيفة اغلق الصحيفة وقاله وبعث بي اليه. فلما نظر - 00:19:53ضَ

فيها بعث اليه لما نظر فيها من الذي نظر عيسى ابن موسى؟ بعث اليه الى الاعمش وكتب له خطاب ماذا؟ يا ابن الفاعلة هذه كلمة قبيحة يد الزانية. حتى للفقهاء - 00:20:16ضَ

يا ابن الفاعلة حدة حد لحد القذف يعني نعم يا ابن الفاعلة امير فاجر يعني. ظننت اني لا احسن كتاب الله. اما احفظ القرآن افضل منك. انا اريد حديثا فكتب اليه الاعمش - 00:20:28ضَ

افطنت اني ابيع الحديث هل تظن فطن يا عالمة؟ هل تظن ان به الحديث؟ ظننت عندنا. اه. نعم؟ افا ظننت انا قرأته خطأ. افضننت اني ابيع الحديث ولم يكتب له وحبس المال لنفسه. اخد الالف - 00:20:46ضَ

لا ادري ما تأويله فيها. اعتمد التأويل يعني هذا الفعل. لان هو اخذ هذا المن باي وجه. لانه ما اعطانا المال الى عوض للعلم. ولم يعطيه العلم. القرآن في السبكي هادي كلمة قبيحة هادي كما توجب الحد. حتى الفقهاء اختلفوا في من قالها لذمي وقال له ذمتي هذه كلمة ثبت في زمان كانت سب صريح - 00:21:02ضَ

وعن احمد ابن ابي الحواري قصف صريح يعني. وان احمد النابل الحواري قال حدثني بعض اصحابنا. قال جاء عبدالله بن ابي العباس وكان وليا بمرو الى منزل عبدالله ابن المبارك بالليل ومعه كاتبه والدواة والقرطاس معه. يعني امير يذهب الى ماذا؟ الى بيت العالم ليأخذ منه الحديث - 00:21:37ضَ

قال فسأله عن حديث فابى ان يحدثه. ابى عبدالله بن مبارك ان يحدثه. ثم سأله عن حديث فابى ان يحدثه ثلاث مرار. فقال لكاتبه اطوي قرطاسك. يعني اغلق الورقة نطوي قرطاس القرطاس الورقة - 00:21:58ضَ

ما ارى ابا عبدالرحمن اي عبدالله ابن مبارك يعني يرانا اهلا ان يحدثنا. هو يرى اننا لسنا ماذا؟ اهلا للعلم فلما قام يركب ومشى معه ابن المبارك الى باب الدار كانه يوصله يعني - 00:22:11ضَ

وقال له يا ابا عبدالرحمن لما لم ترنا اهلا ان تحدثنا وتمشي معنا؟ اذا كنت لا تريد ان تحدثني ماذا تعظمني وتمشي معي الى باب البيت. قال اني احببت ان - 00:22:24ضَ

اذل لك بدني ولا اذل لك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مفهوم الكلام قال احمد الذي حكى هذه القصة. فحدثت بهذه القصة محمد بن ابي شيبة ابن اخت ابن المبارك ومحمد ابن شيبة هذا اقرب الى ابن المبارك من من؟ من الراوي نفسه - 00:22:37ضَ

ابن المبارك من الراوي نفسه. فقال ما حفظ الذي حدثك؟ الذي حدثك ما حفظ القصة جيدا نعم لم يمشي معه تعظيما له يعني. انما قام ذلك ليركع. قام الامير ليركب. وقام خالي عبدالله بن مبارك الى قاعة - 00:22:57ضَ

البيت اللي يبول. يعني يوم قام خرج ما خرج ليقلبه يعني. وقيل للامام ما لك انك تدخل على سلطان مما لكان يأتي السلاطين يا ابا جعفر. ابو جعفر كان يعظمه - 00:23:14ضَ

وهم يظلمون انك تأتي انك تدخل على السلطان وهم يظلمون ويدورون. قال يرحمك الله فاين المكلم او اين المكلم بالحق؟ يعني من يتكلم بالحق لا لاصيب من دنياهم يعني. نعم. وعن علي بن الجعدي انه قال لما احضر المأمون اصحاب الجوهر - 00:23:31ضَ

قدرهم على متاع كان معهم. يعني كان يريد ان يشتري جواهر. اصحاب الجوهر الذين يبيعون الجواهر فناظرهم على متاع كان معهم. نظرهم يعني ماذا ساوموا؟ المناظرة هي المساومة ليس مقصود المناظرة تأتي بمعنى المجادلة في في العلم. ليس المقصود بهذا. نظرهم يعني ماذا؟ تأخذ هذا نظير هذا؟ هذا مقابل هذا؟ نعم - 00:23:51ضَ

الامام مالك كأنه لو سكتنا نحن عن المسيح فمن الذي ينصرك؟ لا وهو نعم جلده حتى خلع يده لانه اراد ان يحمل الناس على المواطن وعن علي ابن الجعد انه قال لما احضر المأمون اصحاب الجوهر فناظرهم على متاع كان معه - 00:24:14ضَ

ثم نهض المأمون لبعض حاجته ثم خرج فقام له كل من كان في المجلس. يعني عندما يقوم الخليفة بكرسيه والناس جالسون كلهم يقومون يعني طيب ان لم نرجع فانه لم يقل. واحد من اهل العلم يعني. فنظر اليه المأمون كهيئة المغضب - 00:24:38ضَ

يعني كأنه يقول يعني انت لم تقم لي ثم استقلاه فقال له هذا ايضا يدل على دينه. هذا الذي آآ لم يفعله الذي بدأ فتنة خلق القرآن المأموم. لم يفتحوا امام الناس. اه يعني لا صح وبينه وبينهم - 00:24:58ضَ

وقال يا شيخ ما منعك ان تقوم لي كما قام اصحابك؟ قال اجللت امير المؤمنين للحديث الذي نأثره اي ننقله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما هو قال علي ابن الجعدي سمعت المبارك بن فضالة يقول سمعت الحسن يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ - 00:25:14ضَ

مقعده من النار. هو حديث صحيح لكنه رواه مرسلا يعني لانه حسن قال فاطرق المأمون مفكرا في الحديث. يعني ماذا خفض رأسه اطرق يعني خفض رأسه ليفكر ثم رفع رأسه - 00:25:34ضَ

وقال لا يشترى الا من هذا الشيخ. هذا الشيخ كان ايضا من الذين يبيعونه؟ الجوار. الجواهر. لا تشتروا جواهر الا من هذا الشيخ فاشتر منه ذلك اليوم بقيمة ثلاثين الفا - 00:25:47ضَ

دينار. تلاتين الف دينار يعني هذا ملايين يعني وعن ابي عثمان الرغازي قال جاء رجل من اصحاب المعتضد الى ابراهيم الحربي المرتد خليفة بعشرة الاف درهم من عند المعتضد يسأله عن امر امير المؤمنين تفرقة ذلك. المعتدد هو الخليفة عباسي - 00:25:59ضَ

نعم جاء الى ابراهيم الحربي امام محدث الجو بعشرة الاف درهم. من عند المعتضد يسألوا عن امر امير المؤمنين تفرقة ذلك. يعني قال يا امير المؤمنين يعطيك ماذا؟ هذه النقود يقول لك فرقها يعني - 00:26:22ضَ

هو كده هو في افريقيا في المحتاجين فرده فانصرف الرسول يعني رد ان لم يأخذ اللقود. ثم عاد فقال له ان امير المؤمنين يسألك ان تفرقه في جيرانك. فقال عافاك الله هذا مال لم نشغل انفسنا بجمعه - 00:26:36ضَ

فلا نشغلها بتفرقته قل لامير المؤمنين ان تركتنا والا تحولنا من جوارك. اما ان تتركني ما اترك البلد التي انت فيها يعني اهاجر يريد ان يجعلهم يوزع لا هو يرى ان هذا من المحرم - 00:26:52ضَ

بغير حق وعن نمير المدني انه قال قدم علينا امير المؤمنين المنصور المدينة محمد ابن عمران الطلحي على قضائه وانا كاتبه. يعني المميلي المدني هذا هو كاتب المنصور ومحمد ابن عمران ماذا - 00:27:10ضَ

ها بالنسبة لمنصور ما هو قاضي قاضي. محمد ابن عمران على قضائه. يعني محمد ابن عمران كان رجلا كان عالما صالحا تولى القضاء للمنصور. تمام حتى انظر آآ يعني عدلي المنصور يعني. فاستعدى الحمالون على امير المؤمنين في شيء ذكروه. الحمالون هنا الذين يعملون في حمل المتاع - 00:27:26ضَ

استعد الحمالون على امير المؤمنين في شيء. يعني الحمالون شكوا ماذا في شيء كأنه مثلا وضع قانون مثلا تقليل اجورهم او كذا. طيب ذكروا فامرني امر من الخليفة امرني امر نمير المدني ان اكتب اليه كتابا اليه لي من - 00:27:49ضَ

القاضي. القاضي محمد ابن عمران هذا. كتابا بالحضور معه وانصافهم. الخليفة قال هات الحنبلي وتعالى لتقضي بيني وبينهم مقفول كده فقلت من الذي قال؟ نميل المدني الكاتب اعفني من هذا. فانه يعرف خطي - 00:28:11ضَ

القاضي يعرف خطي كانه يعني استحى ان يطلب من القاضي ان يحكم لان هذه فيها ماذا القاضي سيحكم بين الخليفة وبين الناس. فدي فيها صعوبة. فهو لا يريد ان يكون هو الامر للقاضي بالاتيان ليحكم بين الخليفة - 00:28:32ضَ

فقلت اعفيني من هدف انه يعرف خطي. فقال اكتب. اصر ان اصر المنصور ماذا؟ ان يكتب له بنفسه. فكتبت ثم ختمه المنصور وقال ايضا انت الذي سترسله بنفسك. لا يمضي به والله غيرك - 00:28:49ضَ

فمضيت به الى الربيع الربيع وزير المنصورة ان الرميس يخبر القاضي يعني. فمضيت به الى الربيع وجعلت اعتذر اليه. فقال لا تفعل فدخل عليه بالكتاب ماذا تفعل؟ يعني لا تعتذر يعني انت انت مجبور يعني - 00:29:04ضَ

نعم فدخل عليه بالكتاب. عليه على من؟ على القاضي. على القاضي. دخل الربيع بالكتاب. ثم خرج الربيع فقال للناس وقد حضر وجوه اهل المدينة والاشراف وغيرهم ان امير المؤمنين يقرأ عليكم السلام ويقول لكم اني قد دعيت الى مجلس الحكم فلاعلمن احدا قام الي اذا خرجت او بدأني بالسلام - 00:29:22ضَ

ما المعنى يدل على عدل ابي جعفر مع انه كان يعني شديدا على من خرج عليه لكن كان فيه جانب خير عظيم. قال انا سآتي الى مجلس القضاء. اتيت الى مجلس - 00:29:42ضَ

القضاء لا احد يقوم لي يقف لي يعظمني او يسلم علي يبدأني بالسلام لانني اريد ان اكون متساويا مع ماذا؟ مع الخصم اكون متساوي الحمالين يعني نعم؟ قال ثم خرج المسيب بين يديه. المسيب هذا كان مثل الحارس او الجلاد - 00:29:56ضَ

ها المسيب ليس سعيد ابن المسيب انا حارس ابو جعفر او او الدلاد الذي بين يديه. فخرج المسيب بين يديه والربيع الذي هو الوزير وانا خلفه من الذي من انا خلفه؟ نمير. نمير الكاتب. في ازار ورداء. فسلم على الناس. فما قام اليه احد - 00:30:14ضَ

ثم مضى حتى بدأ بالقبر. كل هذا كان في المسجد يعني. مسجد النبي. فسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم. لان القضاء كان في المسجد. ثم التفت الى الربيع فقال يا ربيع ويحك - 00:30:31ضَ

اخشى ان رآني محمد بن عمران ان يدخل قلبه هيبة فيتحول عن مجلسه يعني هو يريد تمام العدل واخشى ان رآني محمد ابن عوان انني اتيت يدخل في قلبي هيبة فماذا؟ فيتحول عن مجلسه ان ينتقم من مجلسه مثلا ليجلسني مكانه مثلا - 00:30:44ضَ

وتالله انظر ماذا قال ابو جعفر؟ يحلف. لان فعل لا ولي لي ولاية ابدا. يعني لو عظمني يعني وخصني بمجلس امام خصم سأخرجه من القضاء انظر الى المبالغة في في اقامة العدل - 00:31:02ضَ

قال فلما رآه من الذي رآه؟ من رأى من؟ القاضي رأى الخليفة. وكان متكئا كان القاضي متكئ. الاتكاء قيل والمال على احد الشقين او الجلوس على وطاء خلاف بين اهل اللغة. اطلق رداءه على عاتقه ثم احتبى به - 00:31:18ضَ

يعني الرداء الذي يكون على على على الكتف اطلق رداءه على عاتقه ان اخذ بداء من عاتقه واحتبى به. تعرفون الحبوة اه يلف اه يلف الثوب حوله ها ساقيه وظهره احتبى به لم يقم للمنصور - 00:31:35ضَ

طيب ودعا بالخصوم وبالحمادين. دع المفروض بالالف ليس ودعا بالخصومة بالحمالين. ثم دعا بامير المؤمنين نعم ثم ادعوا وحكم عليه له. من الذين ادعوا الدعوة اللي ذكره الدعوة التي يدعونها - 00:31:55ضَ

البينة على المدعي المدعي. المدعي هو الذي يذكر تهمته للمدعى عليه المدعى عليه وابو جعفر. وهم ادعوا يقال لهم ماذا عندكم؟ قالوا كذا وكذا وكذا. فقضى له قضى لهم عليه. قضى للحمالين على - 00:32:21ضَ

جعفر نصرهم على الخليفة. فلما دخل الدار قال للربيع اذهب فاذا قام وخرج نعم دخلوا من الخليفة لما دخل الخليفة الدار ثاني بيته قال للربيع قال خليفة للربيع اذهب. فاذا قام - 00:32:37ضَ

وخرج من عنده من الخصوم فادعوه بما ينتهي من القضاء نادي هذا اللقاء. قال يا امير المؤمنين ما دعا بك حتى تفرغ من امر الناس جميعا هذا خطأ في كتابه ايضا - 00:32:58ضَ

الخطأ من الذي قال يا امير المؤمنين من الذي قال قال القاضي الربيع الوزير العربية ليس القاضي قال مثلا يقول ان امير المؤمنين دعا بك حتى تفرغ ومن امر الناس جميعا - 00:33:16ضَ

فهمت يعني الان الخليفة قال له ماذا؟ قال للربيع ماذا؟ اذا وضعوه الى ذهب الناس صح؟ نعم. فالان يقول ماذا؟ قال يا امير المؤمنين ما دعا بك حتى تفرغ من امل الناس يجب ان هو منهم الذي سيفرغ - 00:33:46ضَ

ابو القائد نادي ازاي يخرج؟ قادم. فممكن الكلام يكون هكذا. فقال يعني قال القاضي قال للربيع للقاضي ان امير المؤمنين ليس ياء ان امير المؤمنين دعا بك حتى تفروا من امر الناس جميعا. ممكن انت لرجل النص وهو في المنتظم بالجودة ونتأكد منه - 00:34:01ضَ

الكلام ده يستقيم الا هكذا. تقول مثلا ان امير المؤمنين ها الان الربيع يخاطب من يخاطب القاضي يا امير المؤمنين يقول ان امير المؤمنين دعا بك حتى تفرغ من الناس جميعا فدعاه - 00:34:17ضَ

ممكن تمشي هكذا يعني. المهم يعني فلما دخل عليه القاضي ها سلم وقال ماذا؟ قال جزاك الله عن دينك. من الذي قال لمن؟ الخليفة. يقول ابو جعفر. يقول للقاضي نعم - 00:34:33ضَ

يقول للقاضي القاضي يقول للامير هذا الكلام نعم القاضي يقول للامير هزا الكلام وقد يقول الامير ماذا؟ يقول له يا امير المؤمنين ما دعا بك حتى تفرغ من امر الناس جميعا وارجع قليل قال له ماذا - 00:34:53ضَ

انظر قال له فلما دخل الدار قال للربيع اذهب فاذا قام قام القاضي وخرج من عنده من الخصوم فادعوه. صح المفروض ماذا؟ فقال بعد ذلك امير المؤمنين دعا بك حين تفرغ من امر الناس جميعا. تمام؟ اه. يعني ما معنى قول قول الربيع لامير المؤمنين يا امير المؤمنين - 00:35:28ضَ

ما دعا بك ومن دعا امير المؤمنين حتى تفرغ من امر الناس جميعا. كان ما يستقيم اصلا المهم يعني انه دعاؤه. فلما دعاه ودخل عليه سلم. سلم القاضي على الخليفة. فقال جزاك الله عن دينك وعن - 00:35:49ضَ

وعن حسبك وعن خليفتك ليس حليفتك خليفتك احسن الجزاء لماذا قيل له هذا؟ لانه انصف وعدلا ولم لم يراعي الخليفة. لم يحابيه يعني ولقد امرت لك بعشرة الاف دينار وكانت عامة اموال محمد ابن عمران من تلك الصلة. لان هذا مبدأ ضخم جدا يعني. اخذ هذا المال يعني - 00:36:05ضَ

شبه القصة ماذا؟ ان هذا الفاضل من هذا العطاء. نعم. ان هذا القاضي لم لم يجاهد الخليفة والخليفة كان طالبا لاقامة العدل وقال ابن ابي ذئب وهو من فقهاء المدينة الكبار للمنصور ذات يوم يا امير المؤمنين قد هلك الناس - 00:36:34ضَ

فلو اعنتهم بما في يديك من الفجر. يعني الناس يحتاجون الى المال. لو اعنتهم ساعدتهم بما في يديك من المال نعم فكانت وكانت اموال هاجر الاموال هذه الاموال عامة اموال اكثر يعني محمد ابن عمران هذا اكثر ثروته من هذه العشرات الاف درهم الاف دينار - 00:36:51ضَ

من عشرة الاف دينار المبلغ ضخم جدا ها الالف دينار تقريبا نصف مليون مصري او ستمية الف كان ستة ملايين يعني وقال ابن ابي ذئب للمنصور ذات يوم يا امير المؤمنين قد هلك الناس فلو اعنتهم بما في يديك من الفين قال ويلك لولا ما سددت من الثغور - 00:37:15ضَ

لولا كما سندت لولا ما سندت من الثغور وبعثت من الجيوش لكنت تؤتى في منزلك وتذبح. ها؟ يعني لو لولا انا لكنت مثل سوريا وقال ابن ابي ذئب فقد سد الثبورا - 00:37:39ضَ

وجيش الجيوش وفتح الفتوح واعطى الناس واعطياتهم من هو خير منك. يعني الخلفاء الراشدين فعلوا كل هذا وكانوا لله يبخلون على الناس بالمال. يبقى انت كنوا على الناس انك تحميهم يعني وتمنعهم حقهم. قال ومن هو ويلك؟ قال عمر بن الخطاب - 00:38:04ضَ

تنكس المنصور رأسه والسيف بيد المسيب. قلنا المسيب هذا مثل الجلاد. الحارس او الجلاد والعمود بيد ما لك بن الهيثم لا ادري ما العمود هذا والعمود هذا اصل العمود هو قطع من الحديد. كلام كانوا يستخدمونه العمود في الضرب يعني. واحد يضرب والاخر يفطر - 00:38:20ضَ

ولم يعرض له. لم يعرض له يعني لماذا؟ لم يؤذه والتفت الى محمد بن ابراهيم الامام فقال هذا الشيخ خير اهل الحجاز ان التفت الى واحد من العلماء الذين عنده وقال هذا الشيخ ابن ابي ذئب خير اهل الحجاز - 00:38:38ضَ

وعن محمد بن خلاد قال لما حج المهدي ودخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق احد الا قام الا ابن ابي ذئب. فقال له المسيب ابني صغير - 00:38:56ضَ

ايش الحارس؟ نعم اسم شخص المسيحي هو اسمه اسم الحارس. انا لا اقصد لا لا اقصد ان المسيب معناها حارس. اقصد ان المزيف اسمه الحارس. اسمه الحارس اسمه المسيب فهمت؟ الحارس اسمه وكان اسمه المسيب - 00:39:07ضَ

ليس معناها كلمة حرص. المسيد نفسه ماذا؟ اسمه هكذا. كان حارسا للمنصور او كان جلاده يقتل من؟ يعني ايه؟ من امر بقتله نعم وقال له المسيب قال له من المسيب؟ قال لمن - 00:39:33ضَ

لابن ابي ذئب من هذا امير المؤمنين يقول ماذا؟ الا تعرف ان هذا امير المؤمنين يعني؟ لماذا لا تقوم له؟ فقال ابن ابي ذئب انما يقوم الناس لرب العالمين. نعم؟ فهمتم ماذا - 00:39:52ضَ

قال ابن ابي ذئب انما يقوم الناس لرب العالمين فقال المهدي لقد قامت كل شعرة في رأسي يعني هذا يعني يدل على تعظيمه لله عز وجل. نقول قام رأسي من شدة الخوف والفزع من هذه الاية يعني - 00:40:08ضَ

نعم يوم يقوم الناس لرب العالمين. وعن مبارك بن فضالة قال اني يوما لعند ابي جعفر اذ اتى برجل اذ اوتي برجل فامر بقتله وقلت في نفسي مبارك بن فضالة يقتل رجل يقتل رجل من المسلمين وانا حاضر - 00:40:25ضَ

لابد ان ننصره فقلت يا امير المؤمنين الا احدثك حديثا سمعته من الحسن. قال ما هو؟ قلت سمعته يقول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد - 00:40:46ضَ

حيث يسمعهم الداعي يسمعهم الداعي. في صعيد يعني في ارض واسعة يسمعهم الداعي اي يسمعهم المنادي الملك وينفضهم البصر لا يغيب شيء عن بصر الله تعالى. فيقوم مناد من عند الله تعالى فيقول - 00:41:04ضَ

ليقومن من كان له على الله يد اي فضل تعالى الله عنا هذا علوا كبيرا. فلا يقوم الا من عفى. هذا حديس ضعيف. عفوا الشيخ الالباني. فاقبل علي فقال الله؟ سمعت - 00:41:22ضَ

من الحسد يسأله يعني يتأكد قال الله سمعته من الحسد قال خليه عنه عفا عنه ابو جعفر. وهذا يدل على تعظيم الخلفاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وقال ابن كثير - 00:41:36ضَ

ومن مناقبه اي فرج ابن فضيلة التانوخي واحد اخر هذا فرج ابن فضيلة التانوخية ان المنصورة دخل يوما الى قصر الذهبي اسم قصر يعني وقام الناس الا فرج ابن فضالة فقال له قد غضب عليه لم لم تقم؟ قال خفت ان يسألني الله عن ذلك. واسألك لما رضيت بذلك وقد كره النبي صلى الله - 00:41:51ضَ

الله عليه وسلم القيام للناس القيام للناس. قال فبكى المنصور وقربه وقضى حوائجه وعن المدائني قال نظر ما لك بن دينار الى رجل قد اشترى سمكة بستة دراهم وثيابه تساوي ثلاثة ضرائب - 00:42:12ضَ

وقال يا هذا اشتريت سمكة بستة دراهم وثيابك لعلها تساوي ثلاثة دراهم يعني هذا ليس طعام. الفقراء انت فقير جدا يعني قال له يا ابا يحيى لست اريدها لنفسي انما اشتريت وللامير الظالم الذي يطالبنا بما لا نطيق. رشوة يعني - 00:42:29ضَ

ومضطر في حقهم يعني اشتريت طعاما غاليا للامير حتى لا يأخذ مني من المال ما لا اطيقه حتى يخفض عني الضريبة مثلا نعم وذكر له بلال ابن ابي بردة امير ياخد من الناس الضرائب - 00:42:47ضَ

قال فامض معي اليه فاستأذن فاذن له. يعني ابن مالك ابن دينار ذهب ما عدا الفقير الى هذا الامير وقال له يا ذا الرجل ما لك بن ذر يخاطب الامير؟ يعني يا ايها الرجل - 00:43:04ضَ

ازل عن الناس ما تعتمده من الظلم ولا تعرض لهذا البائس. لا تعرض له يعني لا تطلب منه شيئا لهذا الفقير وقال الامير قد ازلت عنه المظلمة لمكانك يا ابا يحيى. لمنزلتك يا ابا يحيى ملك ابن دينار - 00:43:20ضَ

ادعوا الله لي دعوة. قال وما ينفعك ان ادعو لك؟ وعلى بابك مئتان يدعون عليك وعن الفضيلي يفوت الفض ليس الفضيل الفضل هذا ابن الربيع والربيع وزير كان وزير ابو جعفر بعد الخلفاء والفضل كذلك تولى بعد موت ابيه الربيع - 00:43:38ضَ

انه قال حج امير المؤمنين هارون الرشيد بقى تاني فخرجت مسرعا يعني الخليفة نفسه اتى من الفضل. الفضل كل ما نتولى الوزارة بعد ابيكم وقلت يا امير المؤمنين لو ارسلت الي اتيتك. فقال ويحك - 00:44:00ضَ

قد حاجة هي عندك حكة؟ حجر. ايه المفروض حاجة؟ حاجة تردد اسمه محاكة في الصدر حكى في نفسي شيء فانظر لي رجلا اسأله يعني انظر لرجلا ماذا اسأله عندي شيء اريد ان استفتي شخصا - 00:44:21ضَ

وقلت هنا سفيان ابن عيينة قال امض بنا اليه فاتيناه فقرأت الباب فقال من ذا؟ قلت اجب امير المؤمنين فخرج مسرعا فقال يا امير المؤمنين لو ارسلت الي اتيتك وقال له خذ لما جئناك له رحمك الله - 00:44:42ضَ

يعني انشغل بما جئت كبيرة تنشغل ان اتيتك انت تأتيني خذ يعني ماذا ادخل؟ فيما اتيتك له. فكلمه ساعة حدثه ساعة. سأله عن مسائل وقال له هل عليك دين؟ قال نعم. قال يا ابا العباس هذه كنية الفضل ابن الربيع - 00:44:57ضَ

اقض دينه يقضي دينه فلما خرجنا قال ما اغنى عني صاحبك شيء. لا اريد هذا قال انظر لرجلا اسأله قلت هنا عبدالرزاق بن همام. هذا من شيخ الامام احمد. احمد هاجر الى اليمن ليسمع منه. قال امض بنا اليه - 00:45:13ضَ

واتيناه وقرأت الباب صاحب المصنف. فقرأت الباب فقال من هذا؟ قلت اجب. ما اغنى عني شارك شيء يعني لم ينفعني. لم يشف قلبي لم اقنع بها فقلت هنا عبدالرزاق بن همام قال امض بنا اليه فاتيناه فقرأت الباب فقال من هذا؟ قلت اجب امير المؤمنين فخرج مسرعا فقال يا امير المؤمنين لو ارسلت الي اتيتك - 00:45:32ضَ

قال خذ لما جئناك له. يعني ادخل في الموضوع يعني انشغل بما اتيناك له فحادثه ساعة ثم قال هل عليك دين؟ قال نعم. قال ابا عباس اقضي دينه فلما خرجنا قال ما اغلى عني صاحبك شيئا - 00:45:57ضَ

انظر لرجل اسأله قلت هنا الفضيل ابن عياض قال مر بنا اليه. مر بنا اليه. يعني تعال نذهب اليه. مؤمن امره واتيناه فاذا هو قائم يصلي يتلو اية من القرآن. والعجيب ان الفضيل هذا كان قطع الطريق يعني كان سارقه. وكان آآ من افضل العمال - 00:46:13ضَ

والعلماء يتلوا اية من القرآن يرددها. فقال اقرع الباب. يعني اطرق الباب. فقرأت الباب فقال من هذا الفضيل يقول وقلت اجب امير المؤمنين. فقال ما لي ولامير المؤمنين. فقلت سبحان الله! اما عليك طاعة؟ اليس قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس لمؤمن ان يذل نفسه - 00:46:33ضَ

ما الذي قال ادم قلت سبحان الله ام عليك طاعة؟ انتهى الكلام هنا كلام من كلام الربيع. نعم ثم قال لا لا هو كله كلام للربيع. اليس قد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام اليس المؤمن ان يذل لنفسه ده كلام الربيع؟ كأن الربيع ماذا؟ يريد ان يقول له اذا لم - 00:46:55ضَ

الامير قد يذله يذلك يعني. وقد يقال ممكن تراجعون هذا ايضا. قد يقال ان كلامي انتهى عن عند ماذا؟ كلام الربيع اما عليك طاعة انتهى كلام الربيع ثم يقول الفضيل ماذا؟ هدى. يعني انا اريد ان ادلي نفسي للامير. المهم يعني. قال فنزل ففتح الباب ثم ارتقى الى الغرفة. اخذ الخليفة وصعد به الى ماذا - 00:47:18ضَ

الغرفة في اعلى البيت فاطفأ المصباح. اطفأ النور. ثم التجأ الى زاوية من زاوية جلس في ناحية والرشيد في ناحية فدخلنا فجعلنا نجول عليه بايدينا نبحث عنه بايدينا. نعم؟ فسبقت كف هارون قبلي اليه - 00:47:39ضَ

ادرك يد الفضيل قبل الربيع. قبل الفضل ابن الربيع وقال يا لها من كف قال قال الفضيل يا لها من كف ما الينها ان نجت غدا من عذاب الله تعالى. فقلت في نفسي الفضل قال ليكلمنه الليلة بكلام من قلب نقي - 00:47:59ضَ

وقال له خذ لما جئناك له رحمك الله. هذا الفضيل ليكلمه الله. يكلم الامير قال الفضيل ان عمر بن عبدالعزيز لما ولي الخلافة دعا سالم بن عبدالله دعا سالم بن عبدالله ومحمدا بن كعب - 00:48:17ضَ

ورجاء ابن حيوة فقال لهم اني قد ابتليت بهذا الامر فاشيروا عليه. فقال سالم بن عبدالله ان اردت النجاة غدا من عذاب الله عز وجل فصم عن الدنيا وليكن افطارك فيها الموت. وقال محمد اني ابتليت يعني بالحب بالخلافة - 00:48:37ضَ

فطلب منهم النصيحة فقال له سالم ان اردت النجاة غدا من عذاب الله فصم عن الدنيا. وليكن افطارك فيها الموت وقال محمد بن كعب ان اردت النجاة من عذاب الله فليكن كبير المسلمين عندك ابا. واوسطهم اخا واصغرهم عندك ولدا - 00:48:57ضَ

توقر اباك واكرم اخاك وتحنن يعني ارحم على ولدك وقال له رجاء ابن حيوة ان اردت النجاة غدا من عذاب الله عز وجل فاحب للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك. ثم مت اذا شئت. يعني فقد احسنت. واني اقول لك اني اخاف عليك اشد الخوف يوما تذل فيه - 00:49:17ضَ

من اقدام فهل معك رحمك الله من يشير عليك بمثل هذا؟ يعني هل انت يا هارون عندك من يشير عليك بمثل ما اشاره لا على عمر ابن عبدالعزيز هارون بكاء شديد حتى غشي عليه فقلت الفضل ابن الربيع - 00:49:41ضَ

ارفق بامير المؤمنين. هي من رفق يرفق فبص همزة وصل او رفق يرفق ارفق بامير المؤمنين. فقال يا ابن ام الربيع تقتله انت واصحابك وارفق انا به؟ ثم افاق فقال له زدني رحمك الله - 00:49:59ضَ

قال يا امير المؤمنين بلغني ان عاملا لعمر بن عبدالعزيز شكى اليه وكتب اليه عمر شكى بالالف. يا اخي اذكرك الله طول سهر اهل النار في النار مع خلود الابدي. نسأل الله العافية - 00:50:16ضَ

واياك ان ينصرف بك من عند الله فيكون اخر العهد منك وانقطاع الرجاء. يعني اياك ان تنصرف من امام الله عز وجل والحساب فيكون هذا اخر العهد منك. اخر وقت يكلمك الله عز وجل فيه عندما تدخل النار عياذا بالله. وانقطاع الرجاء. فلما قرأ الكتابة - 00:50:33ضَ

من الذي قرأ الكتاب العامل لا ويقول بلغني ان عاملا لعمر ابن عبدالعزيز شكى اليه. فعمر كتب اليه ينصح عمر ابن عبدالعزيز. فلما قرأ العامل الكتاب عمر ابن عبدالعزيز طوى البلاد سافر حتى قدم الى عمر ابن عبدالعزيز فقال ما اقدمك لماذا جئت؟ قال له العامر قال لعمر ابن عبدالعزيز خلعت قلبي - 00:50:54ضَ

في كتابك لا اعود الى ولاية حتى القى الله عز وجل قال فبكى هارون بكاء شديدا ثم قال زدني رحمك الله وقال يا امير المؤمنين ان العباس عم المصطفى صلى الله عليه وسلم جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله امرني على امارة - 00:51:15ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الامارة حسرة الولدامة يوم القيامة فان استطعت الا تكون اميرا فافعل قال فبكى هارون بكاء شديدا وقال له وزدني رحمك الله قال يا حسن الوجه انت الذي يسألك الله عن هذا الخلق يوم القيامة فان استطعت ان تقي هذا الوجه من النار فاياك ان تصبح وتمسي - 00:51:38ضَ

وفي قلبك غش لاحد من رعيتك. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصبح غاشا لرعيته لم يرح رائحة الجنة. يعني لم يشم فضيحة الجنة فبكى هارون وقال له عليك دين؟ قال نعم دين لربي لم يحاسبني عليه. فالويل لي ان سألني والويل لي ان - 00:52:01ضَ

والويل لي ان لم الهم حجتي قال اعني من دين العباد. يعني اقصد دين العباد وليس دين الرب. قال ان ربي لم يأمرني بهذا. امرني ان اوحده وان اطيع امره - 00:52:21ضَ

وقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فقال له ادي الف دينار خذها انفقها على عيالك - 00:52:35ضَ

وتقوى بها على عبادتك. فقال سبحان الله انا ادلك على طريق النجاة وانت تكافئني بمثل هذا. سلمك الله ووفقك ثم صمت فلم يكلمنا وخرجنا من عنده عند الفضيل فلما صمنا على الباب قال ابا العباس - 00:52:48ضَ

من الذي يقول الخليفة؟ يخاطب يخاطب الفضل ابن الربيع يقول له العباس كلية الفضل ان دللتني اذا دللتني على رجل فدلني على مثل هذا هذا سيد المسلمين فدخلت عليه امرأة من نسائه امرأة من نساء من؟ الفضيل. الفضيل. فقالت له يا هذا - 00:53:07ضَ

واحدة من زوجاته قد ترى ما نحن فيه من ضيق الحال. فلو قبلت هذا المال الالف دينار يعني من فرجنا به يعني وسعنا على انفسنا فقال لها الفضيل مثلي ومثلكم كمثل قوم كان لهم بعير - 00:53:26ضَ

يأكلون من كسبه فلما كبر نحروه فاكلوا لحمه. ما المعنى المثل يعني لا. الان تريدون قتل هم هل تريدين ان ان اكون في المال العام؟ لا ما هذا المعنى ولكن يعني هذا مثل بالضبط اذا اقول مثلا لو كان عندك نقول لو عنده دجاجة تبيض كل يوم بيضة من الذهب - 00:53:43ضَ

هل يذبحه يأكلها؟ ام يتركها يتركها. ويقول بقائي فيكم انفع لكم البقاء فيكم ماذا؟ يعني بقائي فيكم كبقاء البعير في اهله. البعير في ان ينفعهم بالكسب. ولا بقائي فيكم ينفعكم بماذا بالعلم - 00:54:07ضَ

نعلمكم ان ارشدكم. فلو اخذت هذا المال لهذا كانت هذه البركة. هل كانت هذه البركة بركة العلم والتعليم يعني فلما سمع هارون هارون سمع هذا الكلام من الباب. سمع هذا الكلام ان هذه المرأة كانت تريد ان يأخذ المال - 00:54:22ضَ

وقال ندخل مرة اخرى فعسى ان يقبل المال. فلما علم الفضيل خرج. فجلس على السطح على باب الغرفة فجلس هارون الى جنبه فجعل يكلمه فلا يجيبه يعني يكلمه ويلح عليه ان يأخذ المال فلا يجيبه الفضيل - 00:54:38ضَ

فبينا نحن كذلك اذ خرجت جارية سوداء فقالت يا هذا تخاطب مال الخليفة تعرف انه الخليفة يعني قد اذيت الشيخ منذ الليلة فانصرف يعني امشي رحمك الله فانصرفنا وهل سعيد من سليمان انه قال كنت بمكة في رواق الشطوي الى مكان يعني. والى جنبي عبدالله بن العزيز العمري رحمه الله وقد حج - 00:54:57ضَ

قارون الرشيد فقال لي انسان يا ابا عبدالرحمن هو ده امير المؤمنين يسعى بان يسعى في بين الصفا والمروة قد اخلي له المسعى وقال العمري للرجل لا جزاك الله عني خيرا كلفتني امرا كنت عنه غنيا - 00:55:22ضَ

ما هو الامر يعني؟ الوراعي له فرصة ان ان يأمر الامير وينهاه. ان يوسع له في بيانه. لا لا لا لا. هو الان جاء رجل الى هذا العالم يقول وهذا وهارون الرشيد يعني لو اردت ان تذهب اليه تأمره وتنهاه فاذهب. فقال له ماذا؟ نعم لا جزاك الله عني خيرا. كلفتني امرا قلت - 00:55:40ضَ

كلفتني ماذا؟ طالما انني علمت ان هذا هو الخليفة لابد ان اذهب اليه لكي انصحه نعم ولو كنت غنيا عن هذا. ثم تعلقا نعليه وقام. يعني اخذ نعليه في يديه وقال فتبعته. فاقبل هارون الرشيد من المروة يريد الصفا. فصاح به - 00:56:03ضَ

فلما نظر اليه قال لبيك يا عم هارون يقول يعني لم يقل له عندما كيف تخاطبني يا كذا ها؟ قال ارق الصفا فلما رقيه قال ارم بطرفك الى البيت. هذا من السنة ان ترقى الصفوة وتنظر للبيت وتدعو. قال قد فعلت. قال كم هم - 00:56:19ضَ

يعني الناس الذين يطوفون حول البيت قال اه قال قد فعلت. قال كم هم؟ قال ومن يحصيهم؟ فكم في الناس مثلهم؟ قال فكم في الناس مثلهم؟ يعني الناس الذين يحفوا الحج كثيرون جدا. طبقوا - 00:56:38ضَ

الناس الذين فيه خلافات هارون الرشيد كانت كانت آآ اراضيه واسعة جدا. نعم خلق لا يحصيهم الا الله. قال اعلم ايها الرجل ان كل واحد منهم يسأل او يسأل يسأل عن حاجة نفسه وانت تسأل وحدك عنهم كلهم - 00:56:52ضَ

كل واحد يسأل اعماله عن عمل يهود. وانت تسأل عنهم كلهم فانظر كيف تكون. فبكى هارون وجلس وجعلوا نعم يعطونه منديلا من دينا للدموع قال العمري واخرى اقولها لك قال قل يا عم قال والله ان الرجل ليسرع في ماله - 00:57:11ضَ

فيستحق الحجر عليه فكيف بمن اسرع في مال المسلمين يعني الرجل الذي يكون مبذرا في ماله معناه ماله كسبها من جهده. يحجر عليه يمنع السفيه للتصرف في مهلك. فكيف بمن اسرع في مال المسلمين من ضيع اموال المسلمين - 00:57:31ضَ

وانا للثناء شكرا الوضادي قال دخل عضد الدولة الى بغداد وقد هلك اهلها فضلا وحرقا وجوعا للفتن التي اتصلت فيها بين الشيعة والسنة قتال بين الشيعة والسنة وقال افة هؤلاء القصاص - 00:57:48ضَ

يغرون بعضهم ببعض. القصاص يطلق على العلماء الذين يعظون الناس ويحرضونهم على سفك دمائهم واخذ اموالهم. فنادى في البلد لا يقص لا يقص احد في جامع ولا طريق. لا احد يتكلم في الدين - 00:58:09ضَ

ولا يتوسل متوسل باحد من اصحاب رسول الله طبعا التوسل بالصحابة لا يجوز بس اصلا انا من الشرك الازهر. ومن احب التوسل قرأ القرآن. فمن خالف امري فقد اباح دمه. ساقتله - 00:58:24ضَ

فرفع اليه فرفع اليه في الخبر ان ابا الحسين ابن سمعون الواعظ جلس على كرسيه يوم الجمعة في جامع المنصور وتكلم على الناس يعني لم لم يطعه وماذا؟ واعطى درسه للناس - 00:58:38ضَ

فامرني الامراني هو ابو الثناء الي يشكولي شكله العضدي هذا امرني ان انفذ اليه هنقول ان فيد اليه من يحصله عندي. امرني ان ارسل ماذا من يحضره عندي؟ يحصله يحضره عندي - 00:58:53ضَ

فدخل علي رجل له هيبة هو ابو الحسين ابن سمعون هذا وعلى وجهه نور فلم املك ان قمت اليه واجلسته الى جانبي فلم ينكر ذلك. انني آآ اجلست الى جانبي - 00:59:07ضَ

وجلس غير مكترث. يعني غير مهتم. لا يبالي بي يعني نعم اكتر فاهتمت واشفقت والله ان يجري عليه مكروه. ان يأتي هذا الامير ليقتله على يدي بسببي وقلت ايها الشيخ ان هذا الملك جلد عظيم شديد يعني - 00:59:23ضَ

وما كنت اوثر مخالفة امره وتجاوز رسمه الرسم والامر نفس المعنى. اه مخالفة الامر وتجاوز الرسم بالضبط. هذا النعاط في المتردفات يعني والان فانا موصلك اليه. ساوصلك الى هذا الامير. فكلما - 00:59:44ضَ

تقع عينك عليه وقبل التراب وتلطف في الجواب اذا سألك للتراب يعني اسجد له وقبل الارض بين يديه واستعن الله عليه فعساه يخلصك منه وقال الخلق والامر لله عز وجل. فمضيت به الى حجرة في اخر الدار قد جلس فيها الملك منفردا - 01:00:03ضَ

ان يجري من ابي الحسين بادرة بكلام فيه غلط فتسيل به الركبان ما المعنى يعني يعني هذا الخليفة اود الملك كان جبانا يعني. هو علم ان هذا هذا الواعظ ابو الحسين جريء جدا - 01:00:29ضَ

فخاف ان يهينه امام الحاشية. يعني جلس وحده في حجرة لانه يخاف ان يقول له كلام تسير به الركبان. معنى تسير به الركبان؟ يعني ينتشر في الناس ويقال ان ابو الحسين آآ قال خطب الامير هذا بكلام سيء فقتله. فهمت - 01:00:48ضَ

ينتشر بين الناس فلما دنوت من الحجرة وقفت امام الباب قبل ان يدخل على على الامير هذا وقلت له اياك ان تبرح من مكانك حتى اعود اليك يعني اياك ان تدخل خلفي ولا تتحرك من مكان الحكاية. واذا سلمت عليه فليكن بخشوع وخضوع. يعني تسلم عليها بصوت منخفض وخضوع وذل - 01:01:04ضَ

ودخلت لاستأذن له فالتفت فاذا واقف الى جانبي. دخل خلفه مباشرته. يعني اول ما فتح الباب دخل يستأذن الله ودخل خلفه. دخل معه قد حول وجهه نحو دار بختيار. قال في الحاشية هو عز الدولة ابو منصور اللي مواز الدولة بالحسين ابن احمد الجوي تغلب عليه على الدولة وقتله - 01:01:28ضَ

هو بني بوية ولا كانوا شيعة نعم دولة بني ابو ايه كانوا شيعة. وعدد الدولة هذا التغلب عليه وقتله. طيب قد حول وجب ذلك باختيار واستفتح وقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. وكذلك اخذ - 01:01:49ضَ

ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد يعني الله اهلك بني بوية هذا بك وقال ثم حول وجهه نحو الملك وقال بسم الله الرحمن الرحيم ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون - 01:02:04ضَ

واخذ في وعظه فاتى بالعجب في الوعظ فده معاد عين الملك. وما رأيت ذلك منه قط انه يبكي من خشية الله وترك كمه على وجهه. يعني ايه وضع كمه على وجهه حتى يمسح يمسح دمعه - 01:02:23ضَ

وتراجع ابو الحسين. فخرج ومضى الى حجرته. خرج ومضى الى ماذا؟ الى حجرة هذا الوزير. فقال الملك امضي الى بيت المال وخذ ثلاثة الاف درهم والى خزانة الكسوة. وخذ منها عشرة اثواب وادفع الجميع اليه. اعطه كل هذا - 01:02:40ضَ

فان امتنع فقل له فرقها في فقراء اصحابك فان قبلها فجئني برأسي فهمت؟ هم. لو قبلها اذا نادى الرجل اراد الدنيا بهذا الوعظ. اقتله فاشتد جازعي وخشيت ان يكون هلاكه على يدي - 01:03:00ضَ

ففعلت وجئت بما امر وقلت له مولانا يقرئك السلام. وقال لك استعن بهذه الدراهم في نفقتك والبس هذه الثياب. فقال لي ان هذه الثياب علي مما قطعه لي ابي منذ اربعين سنة - 01:03:22ضَ

البث يوم خروجي الى الناس واطويها عند انصرافي عنهم وفيها متعة وبقية ما بقيت. تكفيني هذه الثياب. ونفقتي من اجرة دار خلفها ابي نعم؟ اه هي ما بقيت احسن هي ما بقيت ليس ما بقيت - 01:03:36ضَ

وفيها متعة وبقية ما بقيت. يعني ما عشت ونفقتي من اجرة دار خلفها ابي. فما اصنع بهذا؟ ما اصنع بكل هذه النقود؟ يعني هو يقول ماذا؟ الحياة كلها ماذا؟ ثوب تلبسه ومسكن تسكنه ونفقة - 01:03:58ضَ

ولعندي كل هذا. ماذا سنفعل بها بدخول الزايدة؟ فقلت هو يأمرك بان تصرفه في فقراء اصحابه. فقال ما في اصحاب الفقير واصحابه الى هذا افقر من اصحابه. اصحاب الامير افقر من اصحابه - 01:04:11ضَ

يقصد فقر جديد ليس فقر الدنيا يعني. فليفرقه عليهم. فعدت فاخبرته. اخبرت الملك. فقال الحمد لله الذي سلمه منة وسلمنا منهم مساء الفل يحول وجهه وكذا نحو داري باختيار هذا اختيار لا لا لا الضرب اختيار - 01:04:25ضَ

بيت ملك من باني بوي بيته كانه هناك ليست امامه الان يقف امام الملك والدار مثلا جهة الشرق فهو حول وجهه جهة الشرق وقرأ الاية نعم طيب حتى يشير له - 01:04:50ضَ

ماذا؟ الى ماذا؟ الى ان الملك الله عز وجل هو الذي يؤتيه من يشاء. نعم. نعم ان يكون كبير المسلمين عندك ابد. الاب والاخ وولد عندما تسمع بعض الاشياء بعض السير عن الشيخ هم يقولون - 01:05:06ضَ

الشيخ والد والدي بعض الاخوة يظن انه والد هذا يدخل تحت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولادة النسب يقصد يعني انه يعني اه تقصد يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من دعي لغير ابيه وهو يعلم هكذا؟ نعم. لا بعض الاخوة. لا لا هذا ليس بصحيح. يعني - 01:05:40ضَ

يجوز ان تقول لمن هو ليس باب لك يا والدي يا ابي بقصد مالي بقصد التعظيم والاحترام. ما هذا القصد؟ نعم ليس بقصد الانتساب. فان كان المشهور في هذا البلد - 01:06:04ضَ

التبني مثلا ونسبة الولد الى غير ابيه. وخشي الالتباس فيمنع من باب سد الذريعة. من باب سد من باب سد الذريعة هذا مما يعني جرى عند العرب ان يقلل كبير انه بمنزلة الوالد او او العمة او كذا. والله اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:06:18ضَ