Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد رحمه الله ومن مات وعليه صوم او حج او اعتكاف او - 00:00:00ضَ

صلاة بنذر الى اخره لما ذكر رحمه الله ان من مات وعليه قضاء واجب باصل الشرع وهو شهر رمضان وهو قضاء شهر رمضان ذكر بعد ذلك من مات وعليه نذر في العبادات البدنية - 00:00:13ضَ

سواء من الصوم او من غيره فقال وان مات وعليه صوم اي عليه صوم بنذر مثل لو قال شخص لله علي ان شفيت ان اصوم يوما ثم مات ولم يصمه - 00:00:38ضَ

رحمه الله استحب اي لا يجب وانما هو استحباب لوليه وهو الذي يرثه للفرظ او التعصيب وقيل قرابته وان كان محجوبا في الميراث استحب له قضاؤه اي ان يصوم عنه - 00:01:06ضَ

والدليل على استحبابي صيام الولي قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه وقلنا بالاستحباب وليس بالوجوب وليس للوجوب لقوله سبحانه ولا تزر وازرة وزر اخرى - 00:01:28ضَ

ولو تطوع احد من غير الورثة او القرابة الصوم عنه اجزأ ولو كان عليه نذر لو كان عليه ندر عشرة ايام مثلا يجوز ان يصوموا في يوم وان يصوم في يوم واحد - 00:01:51ضَ

عشرة اشخاص عنه اما اذا كان النذر بالتتابع في بالصيام بالتتابع بالصيام فلا يجزئ ان يصوم عنه اكثر ان يصوم عنه اكثر من واحد مثال ذلك لو قال شخص علي نذر ان اصوم سبعة ايام متتابعة - 00:02:10ضَ

ثم مات ولم يوفي بنذره يصوم عنه شخص في كل يوم ولا يجزى ان يصوموا ان يصوم سبعة ايام عنه في يوم واحد ولو كان هناك سبعة اشخاص كل يوم كل واحد منهم صام يوما - 00:02:38ضَ

اجزاء تعني انه لا يشترط النائب الذي يصوم الماء الذي يصوم ان يكون شخصا واحدا ولو لم يوجد للنادر الذي مات ورثة او وجد لكن امتنعوا عن الصيام في طعم عنه عن كل يوم - 00:03:01ضَ

مسكين كما سبق من مات وعليه صيام من شهر رمضان والمال يؤخذ من التركة ولو تطوع احد باخراج قيمة الاطعام اجزاء والمثال الثاني قال او حج ايمن نذر ان يحج - 00:03:26ضَ

ثم مات الحكم استحب لوليه ان نحج عنه والدليل على ذلك ان امرأة اتت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها نذر افحج عنها قال نعم اذا لم يستطع اذا لم يقم الولي بالحج عنه يطعم عنه - 00:03:50ضَ

والمثال الثالث قال او اعتكاف يعني لو نذر شخص من يعتكف ثم مات ولم يعتكف مثال ذلك لو قال شخص نذر علي نعتكف يوما في المسجد النبوي مثلا ثم مضى زمن ولم يعتكف ومات - 00:04:14ضَ

قال قول المصنف رحمه الله قال استحب لوليه ان يقضي عنه فيعتكف عوضا عنه بدلا عنه والدليل على ذلك امرأة اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها نذر - 00:04:39ضَ

افا اقضي قال نعم فدين الله احق بالقضاء والمثال الرابع قال اوصله يعني نذر ان يصلي تطوعا ونذر هذا اوجب عليه النذر ثم بعد ذلك مات الحكم قال استحب لوليه قضاؤه - 00:04:58ضَ

ذلك لو قال شخص نذر علي ان اصلي ركعتين ثم بعد اسبوع مات ولم يصلها على قول مصنف تصلى عنه لانه نذر بقية الصلوات غير النذر فلا واستدلوا بالحديث السابق - 00:05:21ضَ

ان امي ماتت وعليها نذر فاقضي قال نعم دين الله احق بالقضاء وذهب بعض اهل العلم الى ان الاعتكاف والحج الان الى ان الاعتكاف وصل لا يقضى عمن مات وهو نادر لهما - 00:05:43ضَ

لانها انه لم يأتي نص عليهما بخلاف الصوم والحج والاحوط انه يصلى عنه استحبابا يعتكف عنه استحبابا لذا بعض اهل العلم لم يوجب الاطعام اذا لم يقم وليه او احد - 00:06:05ضَ

من غير الاولياء او القرابة في الاعتكاف او الصلاة عنهما واما في النوافل فليتكف وكذا في الصلاة يعني لا يصلي احد ركعتين يقول انا اهدي الثواب والدي مثلا الميت اهداء الثواب - 00:06:30ضَ

اتى في الحج والعمرة بالصدقة ويقتصر عليها رحمه الله باب صوم التطوع التطوع ضد الفرظ والايام وشهر رمضان يجب صومه كما هو معلوم وبقية ايام السنة يشرح فيها صوم التطوع - 00:06:55ضَ

الى ما جاء النهي عنه فيها كيومي العيد العيد كيومي العيدين يومي العيد وايام التشريق سيأتي مما يكره صومه فيها وهناك تسعة ايام تسن فيها صوم التطوع وثواب الاعمال عند الله - 00:07:23ضَ

الحسنة بعشرة بعشر امثالها الا ثلاث عبادات الاسلام التضعيف لا يدخلها وانما الثواب فيها بغير حساب. العبادة الاولى عبادة قلبية في اصلها وهو الصبر قال سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب - 00:07:48ضَ

والعبادة الثانية عبادة بدنية وهي الصوم قال الله عز وجل في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يعني لا يدخل في المضاعفة. والله عز وجل كريم - 00:08:17ضَ

يعطي بغير حساب من الحسنات وغيرها والعبادة الثالثة في المعاملة بين الناس في العفو عنهم قال سبحانه فمن عفا واصلح فاجره على الله يدخل في المضاعفة. وانما يوفيه الله عز وجل - 00:08:38ضَ

ما يشاء من الاجور ولان الصيام ولان الصيام احد تلك العبادات شرع فيه صوم الفرض وشرع فيه صوم التطوع ومما يسن فيه تسعة ايام اليوم الاول قال عنه رحمه الله - 00:08:59ضَ

يسن صيام ايام البيض. والمراد بالبيض اليوم الثالث عشر الرابع عشر والخامس عشر من كل شهر وسجلوا لذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام من كل شهر - 00:09:23ضَ

الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر رواه الترمذي وتحديد الثلاثة الايام بايام البيظ في الحديث السابق حديث ضعيف فالمشروع هو صيام ثلاثة ايام من كل شهر من غير تحديد ليوم مخصوص فيها - 00:09:46ضَ

فلو صام مثلا في اليوم الخامس والعاشر والعشرين السنة والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص صم ثلاثة ايام من كل شهر الحسنة بعشرة امثالها وذلك صوم الدهر كله - 00:10:08ضَ

فثلاثة ايام كل يوم عشرة ايام ثلاثة ايام تساوي ثلاثين يوما شهر ثم الشهر الثاني كذلك الى اخر ساعة اول ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابي قال اوصاني خليلي بثلاث - 00:10:30ضَ

ركعتي الضحى وان اوتر قبل انام وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر فهدان الحديثان الصحيح ان لا يقيء لم لم يقيدا ثلاثة ايام بايام البيظ. ولكن من رغب في صيام في صيام الايام البيض - 00:10:50ضَ

فله ذلك ويصيب السنة الايام الثلاث لا بتحديدها بالثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والامر الثاني مما يسن صومه قال ويوم الاثنين قال النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن يوم الاثنين قال - 00:11:11ضَ

في فيه ولدت وفيه انزل علي ولا يشترط ان يكون مقرونا بيوم الخميس كما سيأتي واليوم الثالث يسن صومه قال والخميس يسن صوم يوم الخميس والدليل على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:31ضَ

قال عن يوم الاثنين والخميس انها تعرض الاعمال فيها على الله واحب ان يرفع عملي فيها وانا صائم وليس احدهما مقيد بالاخر فلو صام الاثنين فقط يصيب السنة ولو اصاب الخميس فقط يصيب السنة - 00:11:53ضَ

وان صامهما كلاهما واليوم الرابع مما يسن صومه قال وست من شوال تبدأ من ثاني يوم العيد قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله - 00:12:11ضَ

الامر الخامس مما يسن قال وشهر المحرم والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمظان شهر الله المحرم بعض اهل العلم افضل الشهور عند الله بعد شهر رمضان هو شهر الله المحرم - 00:12:34ضَ

وسمي بالمحرم الله عز وجل حرم اعتداء قتالي في وكان اهل الجاهلية لا يقاتلون فيه تعظيما له فلو صام اياما من شهر محرم يصيب السنة سواء كان من الايام التي يدخل فيها الفضل كالاثنين فيه او الخميس او غير ذلك - 00:12:57ضَ

تسن له ذلك والامر السادس قال واكده العاشر يعني يعني الامر المؤكد في صوم يوم في صوم المحرم هو يوم العاشر منه وهو الذي يعرف بيوم عاشوراء قد بين النبي صلى الله عليه وسلم فضله بقوله انه يكفر السنة الماضية - 00:13:20ضَ

وسبب صومه شكرا لله بانه نجى فيه موسى من فرعون واغرق فيه فرعون وكانت اليهود تصومه وكان صوم يوم عاشوراء في اول الاسلام واجب ثم بعد ذلك نسخ قال ثم التاسع - 00:13:45ضَ

يعني في الاكادية يقول النبي صلى الله عليه وسلم الى قابلة يعني للسنة القادمة لاصومن التاسع رواه مسلم ولفظ والافضل ان يصوم يوم اليوم العاشر من محرم ويسبقه بيوم مخالفة لليهود - 00:14:07ضَ

كما فعلا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. فيصوم التاسع والعاشر اما صوم الحادي عشر فالحديث فيه ضعيف الذي يشرع هو التاسع والعاشر والامر السابع مما يشرع صومه قال وتسعي ذي الحجة - 00:14:30ضَ

النسائي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومها في الحديث الذي اصله في البخاري قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله يعني في هذه الايام قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل؟ قالوا الجهاد في سبيله الى اخره - 00:14:50ضَ

يعني لو ان شخصا عمل عملا في غير العشر ذي الحجة العمل في ذي الحجة افضل من ذاك الا اذا كان العمل الذي في غير ذي الحجة رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع بذلك بشيء - 00:15:09ضَ

واليوم والامر الثامن مما يسن صومه قال وصوم عرفة لغير حاج بها وصوم عرفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن يوم عرفة يكفر السنة الماضية والمستقبلة قال لغير حاج بها - 00:15:27ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم نهى الحاج ان يصوم يوم عرفة ليتقوى على العبادة وهنا تنوعت الفظائل في يوم عرفة الثواب في يوم عاشوراء وفي صيام ست من شوال قال شيخ الاسلام رحمه الله في مثل هذه الاحاديث - 00:15:51ضَ

ان هناك سيئات لا يكفرها عمل معين حينما عمل يكفر هذه وعمل اخر صالح يكفر هذه واستدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة والجمعة الى الجمعة - 00:16:16ضَ

ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن دل على ان شي من الحج من العمرة يكفر نوع من السيئات الجمعة يا الجمعة يكفر نوع اخر من السيئات وهكذا وعليه فعلى المسيء عليه فعلى المسلم - 00:16:34ضَ

ان يكثر من اعمال الصالحة قد يكون عنده ذنوب لا يكفرها الا عمل صالح معين والامر التاسع مما يسن صومه قال وافظله صوم يوم وفطر يوم يعني افضل التطوع ان يصوم يوما ويفطر يوما لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:54ضَ

افضل الصيام صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما قال ولا صام من صام الدهر يعني من زاد على صوم يوم الفطر يوم فهو اثم وافضل واعلى انواع التطوع صوم يوم وفطر يوم - 00:17:19ضَ

فلو صام يومين وافطر يوما لا يجوز له ذلك مخالفة لامر النبي لا صام ما صام الدهر واذا واذا كان صوم التطوع صوم التطوع يضعف الانسان عن اعمال صالحة فيه نفع متعد كطلب العلم او الحفظ - 00:17:41ضَ

في كتاب الله او المزيد من بر الوالدين ونحو ذلك فالافضل في حقه تلك الاعمال ونية واجره على الله اذا كان كانت نيته صادقة في رغبته في الصوم لولا العمل - 00:18:04ضَ

الفاضل المتعدي للاخرين. والله اعلم وصلى الله وسلم اجمعين ولماذا يطعم اذا لم يحج الولي عنه لنا النذر بمثابة اليمين يقول هل يجوز ان يهدي ثواب وقراءة القرآن للميت مثل ما ذكرنا لكم الاولى لاختصار على ما جاء في صحيح مسلم - 00:18:24ضَ

الدعاء في البخاري ومسلم الحج والعمرة ولم يأتي ذا ثواب قراءة القرآن ولا الصلوات ولا الصيام يصوم نفلق الثواب لفلان الافضل الشخصي صم لنفسه ويقرأ القرآن لنفسه ويدعو لوالديه او غيرهما - 00:18:47ضَ

يقول هل ما ذكر المصنف من امثلة قضاء النذر مقتصر على ما ذكرهم هو متعد على كل في كل نذر اه في العبادات البدنية مثل ما سبق لكم العبادات المالية - 00:19:05ضَ

اصلا مثل ما تعرفون الفرائض تستخرج قبل قسم التركة الحقوق الواجبة لله مثلا شخص خلف مليون ريال مات ننظر هل عليه نذر من لم يحج ما في نذر حقوق المخلوقين - 00:19:19ضَ

ثم ننظر وصية بعد طبعا تأخذ مو انها تجهيز الميت ثم قسمة يقول اذا مات الشخص وعليه صلوات مفروضة الخمسة يجب ان يصلى عنه لا فقط النذر قال من يقول بالصلاة عنه - 00:19:38ضَ

يقول رجل نذر ان يحج او مات ولم ولم يحج ولم يحج وليه رجل نذر ان يحج ومات ولم يعرف وليه انه قد نذر الاصل النذر نوع من انواع الديون حق الله - 00:19:52ضَ

الشخص لو نذر يكتب في وصيته وفي ورقة ان علي نذر كذا كذا حتى يتوفى بعد وفاته اذا لم يستطع يقول اذا ادى شخص عبادة عن شخص اخر هل يؤجر - 00:20:08ضَ

ايضا ام يذهب كل الاجل للشخص الذي عمي لها له الشخص الاجر يكون اهدي للثواب كامل وانت لك اجر الاعانة فقط الان له فقط ما اجرى التلاوة والثواب تذهب لمن اهديت له - 00:20:21ضَ

عند من يقول بذلك ومن مات في الحج فليحج عنه لان الشرع في الحج لكنه مات يقول هل يسن صيام شهر محرم كاملا؟ لا عندنا ثلاثة اشهر شهر رمضان كما تعلمون يجب صومه لغيره - 00:20:43ضَ

وعندنا شهر شعبان كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من صومه وعندنا صوم الشهر المحرم الصوم في الشهر المحرم وهو افضل من صوم شعبان فلا يجوز صيام جميع الشهر سوى - 00:21:06ضَ

شهر رمظان ولد صامت الفتاة رمظان وهي حائظ في اول بلوغها والان بعد عدة سنوات عرفت الحكم فماذا عليها تقظي حديث عائشة كنا نقضي الصوم ولا نقضي الصلاة يقول ما الجمع بين حديث عمرو بن العاص - 00:21:25ضَ

صيام ثلاثة ايام في كل شهر وفي ان الحسنة بعشرة امثالها وان اجر الصيام على الله وغير مقيد بالمضاعفة الى عشرة امثالها هنا مضاعفة بالايام ونسب الاجر صوم يوم ثلاثة ايام الشهر - 00:21:43ضَ

كل يوم عشرة ايام عشرة عشرين ثلاثين مضاعفة في الايام. اما الاجر فاجره على الله يقول صام داوود متى اليوم الذي يبدأ فيه متى ما شاء لكن لا يصوم فيه يوم العيد. ويوم التشريق لمن لم يجد الهدي. يقول اذا صام شخص صيام داوود فلا يمكن ان يجمع بينه وبين الاثنين والخميس. وتسعة ذي الحجة - 00:22:00ضَ

فكيف يفعل؟ الافضل مثل ما اخبرناكم. مثل ما قال عمر اه عمرو بن العاص فتمنيت اني لو اخذت بوصية النبي وسلم صم ثلاث ايام من كل شهر. يعني لما ضعف في اخر عمر قال ليتني اقتصرت على ذلك - 00:22:23ضَ

الصيام ثلاثة ايام من كل شهر باذن الله فيه اجر عظيم. وهي وصية النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة مثل ما سبق الحسنة بعشر امثالها ثالث ايام من كل شهر - 00:22:39ضَ

كان عصام قال كانما صام الدهر كله. وما جزى صام يوم عرفة يكفر السنة الباقية. نعم يقول استدل بعضهم بقول النبي ذاك يوم ولدت فيه فيفعل بعض الاعمال الصالحة غير الصوم. الذي اتى فيه الصوم فقط. آآ غدا فيه درس ان شاء الله خميس جمعة - 00:22:52ضَ

السبت احد بعدها نتوقف اسبوع يعني بكرة وبعده في درس. والسبت في درس والاحد في درس ان شاء الله - 00:23:14ضَ