Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثاء تعبد من دون الله. ذكر المؤلف لتحقيق هذا المعنى قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى - 00:00:00ضَ

ما وجود الداء كيميا الاية؟ ايه. نعم. احسنت. احسنت طيب احسنت احسنت بارك الله فيكم. كان يجلهم السويق فعكفوا على قبره ثم ال امرهم الى ان ابدوا فصار قبره وثنى. نعم. نسمع الباب - 00:00:20ضَ

اللهم اغفر لنا ولوالدينا قال احسن الله اليكم قال ما لي فو رحمه الله باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله جناب التوحيد كل طريق يوصل الى الشرك. ولله تعالى قد جاءكم امر لقد جاءكم - 00:00:50ضَ

عزيز عليه ما عنتم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. قال ابو داوود في اسناد الحسن - 00:01:10ضَ

عن علي ابن الحسين انه رأى رجلا يجيب الى فرجة كانت عند قوم النبي صلى الله عليه وسلم. فيدخل فيها ندعو فنهاه وقال الا احدثك الا احدثكم بحديثا سمعته عن ابي سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله - 00:01:30ضَ

صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. رواه في احسنت عقد المؤلف رحمه الله تعالى هذا الباب ببيان حماية النبي صلى الله عليه وسلم لجانب - 00:01:50ضَ

وحيد وسده الذرائع التي توصل الى الشرك. وهذا الباب خلاصة للابواب السابقة قريبة من باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم والغلو في الصالحين الى هذا الباب. وهذه قاعدة عظيمة - 00:02:10ضَ

وهي قاعدة سد الذرائع. واولى الذرائع بالسد ذراع الشرك. وقد ذكر المؤلف رحمه الله والله في بيان ذلك ثلاثة ادلة. فالدليل الاول وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين - 00:02:30ضَ

رؤوف رحيم. لقد جاءكم رسول من انفسكم يخاطبكم بلسانكم. عزيز عليه ما عنتم يشق عليه ما يشق عليكم حريص عليكم على ايمانكم وهدايتكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. كثير الرأفة والرحمة ومن حرصه صلى الله عليه وسلم على هدايتنا ورأفته ورحمته بنا. ان حمى جانب التوحيد - 00:02:50ضَ

وسدد رائع الشرك. والدليل الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم - 00:03:20ضَ

وقال رواه ابو داوود باسناد حسن. ورواته ثقات. لا تجعلوا بيوتكم قبورا. اي القبور لا يصلى فيها بل ينبغي الحرص على العبادة في البيوت وفيه ايضا ان القبور ليست محلا للصلاة. وان هذا مستقر في اذهان الصحابة. ولا تجعل - 00:03:40ضَ

انو قبر عيدا العيد ما اعتيد قصده من زمان او مكان على وجه التعظيم. فهذا نهي ان يجعل قبره صلى الله عليه وسلم عيدا. ثم بين ان الصلاة تبلغه حيث كان المصلي. يعني - 00:04:10ضَ

لا يتخذ القبر عيدا لان الصلاة تبلغني حيث كنتم. هذه الجملة كالتعديل الجملة التي قبلها والدليل الثالث حديث علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب انه رأى رجلا يجئ الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو. فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله - 00:04:30ضَ

انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. رواه في المختارة اي رواه الضياء في كتابه الاحاديث المختارة. وصححه الالباني. وهو في وجه الدلالة كسابقه - 00:05:00ضَ

نعم؟ احسن الله اليكم. قال رحمه الله في مشاهد الاولى تفسير اية براءة الثاني ابعاده امته عن هذا الحماية البعض. غاية الثالثة. ذكر فرضه علينا ورأفته ورحمته الرابعة نهي عن زيارة قبري على وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال. بخامسة نهي عن الاكثار من الزيارة السادسة - 00:05:20ضَ

حثه على النوافل في النافلة في البيت. السابعة انه عندهم انه لا يصلى في المقبرة. الثامنة ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد. فلا حامل الى ما يتوهمه - 00:05:50ضَ

قرأ هذا القرب التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تضرب عليه اعماله التي في الصلاة والسلام نعم معناه الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم يبلغانه كما قال في الدليل الثاني فان صلاتكم تبلغ - 00:06:10ضَ

في حيث كنتم وقال في الدليل الثالث فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. فصلاة المصلي عليه وسلام المسلم عليه يبلغان حيث كان هذا اخر ها شيخنا بارك الله فيكم عن زيارة - 00:06:30ضَ

ريحة على وجهي مخصوص. نعم. انا اذا قال يعني قائل انه يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كل شخص حتى لا ينسى هذه العبادة زيارة اه العيد ما تيد قصده من زمان او مكان على - 00:06:50ضَ

على وجه التعظيم الذي كان يفعله الصحابة انهم كانوا اذا سافروا او قدموا من سفر زاروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يعتاد التردد عليه في زمن مخصوص اذا كان يعني هو نوى يعني ما ما اتخذ هذا يعني اه اليوم مثلا تعبدا انما فقط من بابا حتى - 00:07:10ضَ

زيارة او ان يجعل يوما آآ هي دورة ليس تعبدا في هذا اليوم. يعني ما ما خصص زمانا بعينه نعم نعم كل مساء تقريبا يعني هكذا نعم هذا لا بأس به ليس هذا خاصا بمن قدم المدينة او من اراد السفر منها بل - 00:07:40ضَ

يعني اه من اه من اه اراد ان يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن قريبا من سفر او اراد سفرا فان هذا جائز له. ان تنهي عنه انما هو اتخاذه عيدا. بان يعتاد قصده في زمن مخصوص. اما ان لم يتخذه عيدا فانه لا ينهى عنه - 00:08:10ضَ

وقد نقل القاضي عياض في الشفا نقل عن الامام ما لك انه قال واقرأ عليكم كلامه انه قال لا بأس لمن قدم من سفر او خرج الى سفر ان يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي عليه - 00:08:30ضَ

ويدعو لابي بكر وعمر. فقيل له ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون في يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر. وربما وقفوا في الجمعة - 00:08:50ضَ

او في الايام مرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة. فقال يا مالك لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم - 00:09:10ضَ

يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك. فهذا فيه انه ينهى عن ان يتخذ عيدا. بان يعتاد التردى عليه مثلا يعتاد التردى عليه كل يوم مرة او اكثر - 00:09:30ضَ

او ان يحبب يوما في الاسبوع هو يوم زيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان لم يكن ذلك فلا بأس به هذا قول مالك رحمه الله؟ اه قال ما القاضي عياض في الشفاء؟ قال قال مالك في المبسوط والمبسوط - 00:09:50ضَ

هذا كتاب للقاضي اسماعيل الجهظمي المالكي ما شاء الله الكتاب مفقود لكن نقله بارك الله فيك يا شيخ انا هل في اشارة الى انه يعني لانه نهى عن اتخاذه عيدا؟ نعم هو كذلك قد يكون فيه نوع جفاف - 00:10:10ضَ

قبره وهو قريب منه ما تمشي. نعم انظر الى قوله نهي عن زيارة قبره على وجه مخصوص. نفي في الاخص يستلزم اثبات الاعم فاذا نهي عن زياد قبره على وجه مخصوص. اذا يجوز قبره يجوز زيارة قبره لا على وجه مخصوص - 00:10:40ضَ

فيجوز زيارة قبره من دون اه اتخاذه عيدا الوجه المخصوص ان يتخذ عيدا. قال مع ان زيارته هنا الاعمال رئات القبور من السنة وقبره صلى الله عليه وسلم افضل قبر. واتباع السنن من افضل الاعمال - 00:11:00ضَ

عند السعر. بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا. سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:20ضَ