Baheth

نعم لا زلنا في باب كفارة من اتى اهله في نهار رمضان نعم وتقدم لنا ان عليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين. فان لم يستطع فإطعام ستين مسكينا - 00:00:01ضَ

فان لم يقدر على الاطعام يبقى هذا الشيء في ذمته تبقى ها الكفارة في ذمته فاذا قدر على ذلك فليخرج هذه الكفارة وذهب بعض اهل العلم الى ان هذه الكفارة على التخييم - 00:00:34ضَ

كما وقع ذلك في رواية الامام مالك وبن جريج ولذا الامام مالك يذهب الى انها على التخيير ولكن وفي رواية الجمهور لا بالترتيب كما ان بعض اهل العلم ذهب الى ان هذه الكفارة ليست خاصة فيمن وقع على اهله في نهار رمضان - 00:00:56ضَ

بل كل من تعمد الافطار سواء كان بجماع او باكل او شرب نعم والصواب هو الاول ان هذه الكفارة انما هي في حق من وقع لاهله في نهار رمضان وقد اختلف اهل العلم - 00:01:24ضَ

هل يشرع له القضاء في هذه الحالة او ان القضاء لا يشرع في حقه وانما عليه التوبة مع الكفارة زهب الجمهور جمهور اهل العلم الى ان عليه القضاء مع الكفارة بالاضافة الى التوبة - 00:01:46ضَ

وزهب بعض اهل العلم الى ان القضاء لا ينفعه هنا لان القضاء انما جاء به النص في المعذوب. واما هذا فهو متعمد نعم فاتقدم لنا آآ بعض الاحاديث في ذلك - 00:02:10ضَ

قال ابو داوود حدثنا جعفر بن مسافر وهو ابو راشد التنيسي جعفر ابن مسافر ابن راشد التنيسي وهو صدوق توفي سنة اربع وخمسين ومائتين قال حدثنا ابن ابي فديك وهو محمد ابن اسماعيل محمد ابن اسماعيل ابن مسلم - 00:02:33ضَ

ابن ابي فديك المدني وهو صدوق توفي سنة مئتين قال حدثنا هشام بن سعد وهو المدني وتوفي سنة ستين ومئة وقيل قبل ذلك وهشام بن سعد فيه خلاف وله اوهام هذا الخلاف بسبب اوهامه وهذا الحديث والله اعلم من اوهامه كما سوف يأتي - 00:03:09ضَ

قال عن ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن الحارث القرش الزهري الامام ابو بكر توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهبي - 00:03:50ضَ

وهو امام فقيه توفي سنة اربعة وتسعين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم افطر في رمضان بهذا الحديث اي بالقصة المتقدم ذكرها من حديث الزهري عن حميد عن ابي هريرة - 00:04:10ضَ

وهو انه وقع لاهله في نهاوي رمضان فامره بالكفارة على سبيل الترتيب قال فاوتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا وقد خمسة خمسة عشر صاع اذا قلنا ان الكفارة - 00:04:37ضَ

نصف صاع نعم فهو عليه شهرين متتابعين او اطعم اذا ما استطاع اطعم ستين مسكين ويكون هنا اطعامهم ربع ربع ساعة وابع صاع والكفارة الثابتة انها نصف صاع نعم انها نص ساعة - 00:05:11ضَ

نعم قال وقال فيه كله انت واهل بيتك وصم يوما واستغفر الله لعل الشيخ طوكي ينتبه هذا الحديث فيه نضع من حيث الاسناد ومن حيث المتن. نأتي لعل الشيخ سامي الحربي ينتبه - 00:05:39ضَ

نأتي للاسناد اولا فهشام من سعد تقدم ان له اوهام وقد خالف اصحاب الزهري المخالفة مالك وخالف ابن دبيج وخالف ايضا الليث بن سعد وسفيان بن عيينة وغيرهم. خالفهم في شيخ - 00:06:05ضَ

الزهري في روايتهم ان شيخ الزهري حميد بن عبدالرحمن لا ابو سلمة ابن عبد الرحمن هما اخوان. ابو سلمة وحميدة خوالي في هذا الحديث لحميد. لعل اهل ابن طارق ينتبه وليست لابي - 00:06:32ضَ

فهذا والله اعلم من هذا الخطأ من هشام بن سعد. هذا ما يتعلق بالاسناد نأتي الى ما يتعلق بالمتن هذا المتن فيه زيادات اول هذه الزيادات هو فيما يتعلق بقضاء يوما قضاء يوم مكانه - 00:06:54ضَ

وهذه لم تثبت في الروايات الصحيحة. في الصحيحين ليس فيهما ذلك. فهذا مما على هشام ابن سعد ثانيا ان ايضا في ذلك تقدير التمر الذي اتى بخمسة عشر صاع والثابت بعرق فيه ماذا - 00:07:34ضَ

نعم بعرق فيه تمر فايضا مما ينتقد الخمسة عشر ساعة تقديرا بخمسة عشر صاع وايضا قوله واستغفر الله هو لا شك التوبة واجبة والاحاديث الصحيحة ليس فيها ذكر التوبة لكن هو من حاله عندما جاء - 00:08:19ضَ

جا وهو تاب ولا جا وهو جاء وهو نادم تائب يقول احترقت هلكت فجاء وهو تائب نعم فهذه ثلاثة اشياء في المتن تلاحظ الاغويت هشام بن سعد بالاضافة الى الخطأ في الاسناد - 00:08:52ضَ

ولذا قال الخليلي وهذا انكره الحفاظ قاطبة من حديث الزهري عن ابي سلمة لان اصحاب الزهر كلهم اتفقوا عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن وليس هو من حديث ابي سلمة ابن عبد الرحمن - 00:09:13ضَ

نعم واما المتابعات التي حصلت لهشام بن سعد فيما يتعلق بصم يوما مكانه فلا يصح منها شيء. ولذا ضعفها ابو جرعة وابو العباس ابن تيمية وابو محمد ابن حزم والله اعلم - 00:09:39ضَ

ونذهب الى هذا الحافظ قواها بتعدد الطرق والاقرب هو الاول قال حدثنا سليمان ابن داوود ابن حماد المهوي المصري وهو صدوق توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين قال اخبرنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب ابن مسلم القرشي. مولاهم المصري وهو ثقة حافظ جليل - 00:10:02ضَ

توفي سنة سبع وتسعين ومئة. قال اخبرني عمرو بن الحاكم. وهو الانصاري مولاهم الحجازي نزيل مصروف شعب ثمانية واربعين ومئة وقيل غير ذلك. ان عبدالرحمن بن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق. قال سفيان ابن عيينة ما رأيت قروشيا افضل منه - 00:10:36ضَ

حدثه توفي ستة وعشرين ومئة انتم عثمان بن القاسم مية وستة وعشرين نعم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير من العوام القرشي الاسدي وهو ثقة توفي سنة بضع عشرة ومئة - 00:11:06ضَ

كذا نعم حدثه ان عباد ابن عبد الله ابن الزبير وعباد ابن عبد الله ابن الزبير ابن العوام ثقة جليل كان قاضيا في عهد ابيه وخليفته اذا حج كان يخلف والده رضي الله عنه اذا حج - 00:11:36ضَ

انه سمع عائشة عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعل الشيخ عبد الله بن حمود الحمد ينتبه. تقول اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان - 00:12:03ضَ

فقال يا رسول الله احترقت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنه فقال اصبت اهلي قال تصدق تصدق هذا اختصار هو قبل ذلك ماذا اعتق وقب فان لم فقال ما استطيع؟ قال صم شهرين متتابع. قال ما الصدقة؟ قال اطعم ستين مسكين - 00:12:25ضَ

قال والله الاطعام صدقة قال والله ما لي شيء ولا اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو على ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام طبعا هذا الطعام جاء بانه كان تمرا - 00:12:59ضَ

نعم كما في رواية سفيان ابن عيين. وغيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال يا رسول الله اعلى غيرنا؟ فوالله انا لجياع ما لنا شيء - 00:13:22ضَ

قال كلوه نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان من طريق عبدالرحمن بن القاسم به قال حدثنا محمد بن عوف وهو الحمص محمد بن عوف الحمص ثقة حافظ من الحفاظ - 00:14:00ضَ

توفي مئتين وسبعين ها ميتين واتنين وسبعين توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم وهو سعيد من الحكم من محمد بن سالم الجمحي مولاهم المصري كذا الجمحي؟ نعم الجمحي مولاهم المصوة هو ثقة ثابتة في عام اربعة وعشرين ومائتين. قال حد - 00:14:30ضَ

حدثنا ابن ابي الزناد وهو عبدالرحمن بن عبدالله. القرشي مولاهم المدني نازل بغداد. وهو صدوق على تفصيل في حديثه توفي سنة اربع وسبعين ومئة قبل عشرين سنة اقسام حديثة وقد ذكرها قبلي المعلم رحمه الله وانا استفدت من تقسيمه - 00:15:11ضَ

قال عن عبدالرحمن بن الحارس وهو بن عبدالله بن عياش لا بربيعة عمك الله المخزومي وعبد الرحمن من الحارس صدوق له بعض الاوهام قال عن محمد بن جعفر بن الزبير قال عن عباد ابن عبد الله قد تقدم - 00:15:44ضَ

قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها بهذه القصة قال فاوتي بعرق فيه عشرون صاعا نعم هنا زيادة الاصل في رواية هشام بن سعد خمسة عشر وهنا عشرون. والاصح بدون تقديم - 00:16:14ضَ

وهذا الاسناد يعني اسناد صالح هذا الاسناد اسناد صالح والاول اصح منه والاول فيه التقدير ولا ما فيه ما فيه التقديم نعم ولا نعمل لي بعض ما تقدم هذا نعم مسندس نادى صالح لكن هذه تلاحظ عشرين صاع تلاحظ يعني لا صح بدون تقديم - 00:16:37ضَ

عليكم السلام قال باب التغليظ في من افطر عمدا عندنا الافطار في رمضان هذا على ثلاثة اقسام اما شخص نعم يفطر ولا ليس عليه كفارة ولا شيء وهذا يعني الذي عقله ليس معه - 00:17:09ضَ

خلاص ساقط سقط عنه قلم تكليف. واما ان يفطر ويكون معذوب. فمن كان منكم مريضا او على سفر او وعلى الذين يطيقونه على قراءة ابن عباس يطوقونه يعني يشق عليهم - 00:17:43ضَ

فهنا يعذرون في الافطار الذين يشك عليهم يطعمون بخلاف من كان قادرا وافطر بمرض او سفر فعدة من ايام اخر واما يعني امرأة حائض فهذه لا يصح منها الصيام كما تعلمون هذا القسم الثالث القسم الرابع هو المتعمد - 00:18:03ضَ

القسم الرابع هو المتعمد وهو الذي بوب عليه المصلي. وهذه كبيرة من كبائر الذنوب. والف هنا يكون بواحد من ثلاثة امور. اما والعياذ بالله بردة فيبطل صيام واما ان يقع على اهله وتقدم. حكم ذلك. واما ان يكون بغير ذلك من المفطرات - 00:18:32ضَ

المفطرات كاكل او شرب نعم. فهذا قد ارتكب كبيرا من تباعد نسأل الله ان يتوب علينا وعليكم ويحفظنا واياكم يا كبير عليكم السلام. قال حدثنا سليمان بن حرب وهو الازدي الواشحي - 00:19:02ضَ

وهو ثقة سبت توفي عام اربعة وعشرين ومئتين قال حدثنا حاء نعم هو انا هذا عندي ساقط شعبة الصواب شعبة ايه حدثنا شعبة وشعبة وابن الحجاج وابن الوقد العتكي الواسطي ابو بسطام. نزيل البصرة وهو ثقة امام - 00:19:31ضَ

توفي سنة ستين ومئة حاء قال وحدثنا محمد بن كسير العبدي وهو صدوق توفي سنة ثلاث وعشرين ومئتين. قال اخضعنا شعبة قال عن حبيب ابن ابي ثابت الكوفي وحبيب وهو من صغار التابعين ولكن احيانا يعني قد يخالف - 00:20:02ضَ

وقد يرسل ويدلس قال عن عمارة بن عمير وهو التيمي الكوفي وهو ثقة قال عن ابنه المطوس او عن ابن مطوس هذا في وادي سليمان ابن حب وفي رواية ابن كثير عن ابي المطوس - 00:20:54ضَ

وهو مجهول عن ابيه وهو مجهول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان في غير رخصة اذا هدف ما كان الافطار في رمضان - 00:21:19ضَ

اما خيكم مظلة يعني قد يصوم قضاء لكن ليس الامر كما هو كمن يفطر في رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد - 00:21:45ضَ

ابن حنبل ابن هلال ابن اسد او وضع الشيباني وهو امام توفي واحد واربعين ومائتين قال حدثني احمد بن سعيد نعم يحيى بن سعيد القطان البشر الامام توفي سنة ثمان وتسعين ومئة - 00:22:09ضَ

قال عن سفيان هو بن سعيد الثوري الامام ايضا توفي عام واحد وستين او مئة. قال حدثني حبيب عن عمرة عن ابن المطوس قال فلقيت ابن المطوس اي حبيب فحدثني عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث ابن كثير وسليمان - 00:22:31ضَ

اي بن حوض قال ابو داوود واختلف على سفيان وشعب عنهما ابن المطوس او ابو المطوس ابن المطوس وابو المطوس وهو مجهول كلاهما كلاهما مجهول ولا يعرف ان ابا المطوس قد سمع من ابيه ولا ابوه - 00:23:00ضَ

قد سمع ولا يعرف ان اباه قد سمع من ابي هريرة نعم هذا الخبر ليس بصحيح نعم وفيه علل كثيرة هذا بعض اللي تقدم يعني فيه الجهالة والنكارة والغرادة وعدم ثبوت السماع نعم - 00:23:22ضَ

قال باب من اكل ناسيا اي ما حكم من اكل ناسيا حكم من اكل ناسيا ان ليس عليه شيء ولكن اذا تزكر فعليه ماذا عليه ان يمتنع من حين يتذكر عليه ان يمتنع - 00:24:07ضَ

وما حكم من رآه يا ابا عبد الرحمن انت رأيت شخص ابي يشرب الماء وهو في نهار رمضان تذكره بو عبد العزيز لا حنا هو الحكم الشرعي نعم نعم لا لا لا نعم يذكر. يذكر. زعل ولا ما زعل؟ نعم يذكر. نعم. كان السائل اول - 00:24:27ضَ

لا انت اذا رأيت في عفوا رأيت في وقت الصلاة نائم توقظه يقول خلني اكمل نومتي يعني ليش ساعة؟ نعم فنعم تذكره؟ نعم واما اذا شرب او اكل وهو ناسفا ليس عليه شيء جاء في في مصنف عبد الرزاق ان شخص سأل - 00:25:05ضَ

قال كنت صائم وقد يكون طبعا صيام تطوع او قضى والفاء قدم لي واحد طعام فاكلت ناسي قال ليس عليك شيء قال ايضا مرة ثانية بنفس اليوم اكل ايظا ناس قال ليس عليك شيء - 00:25:33ضَ

ثالثة بنفس اليوم ايه نعم خلاص اكتفى نعم ولا انت لم تعتد الصيام نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذكي ووثيقة مشهورة في عام ثلاثة وعشرين ومئتين قال حدثنا حماد هو ابن سلمة - 00:25:55ضَ

ابن دينار البصري الامام مكتوب في عام سبعة وستين ومئة قال عن ايوب هو ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو امام توفي عام واحد وثلاثين ومئة. قال وحبيب وهو ابن الشهيد - 00:26:21ضَ

الازدي البصري ووثيقة مشهور وهشام وهو ابن حسان القدوسي والقواديس من الازد وهو ايضا ثقة وخاصة في ابن سيرين كلهم عن ابن سيوفين طبعا حماد بن سلمة معروف بانه يجمع اكثر من شيخ من شيوخه. ولذا تكلم فيه في هذه الناحية - 00:26:36ضَ

لانها قد تكون بين روايتهم بعض الاختلافات. نعم قال ام كلهم عن محمد ابن سيرين الانصاري البصري. الانصاري مولاهم البصري الامام توفي عام عشرمائة طالعنا ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل - 00:27:03ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اكلت وشربت ناسيا هو ناسي اذا وانا صائم فقال اطعمك الله وسقاك نعم فاذا ليس عليه شيء بل ان الله اطعمه وسقاه - 00:27:24ضَ

نعم وهذا الاسناد صحيح جيد وقد خرجه هذا الحديث قد خرجه البخاري نعم مسلم ايضا ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:27:51ضَ