Baheth

حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا عبد العزيز ابن ابي حازم قال حدثني ابا عن سهل ابن سعد الساعدي انه قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عرسه فكانت هذه فكانت خادمه خادمهم العرس قالت خادمهم - 00:00:00ضَ

العروسة فكانت خادمهم العروس قالت تدري ما سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تنقعت تمرات من الليل فلما اصبحتم صفيتهن فاسقيتهن اياه هذه الوليمة اطعام الوليمة رضي الله عنه في الصحيح ابن خلباب كيف عيش النبي صلى الله عليه وسلم او صفة عيش النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

باب اجابة الداعي حدثنا عن ابن محمد عن الزهري عن عبد الرحمن الاعرجي عن ابي هريرة انه قال شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله. نعم هذا الحديث يعني عصمه في الصحيحين لانه قد حصل فيه قصة لطيفة لسفيان - 00:01:00ضَ

تلاحظون الان في رواية عن السفلي يعني القصة اصلها في صحيح مسلم. لكن يعني رواها مطولة الخطيب رحمه الله في جنب في الجامع يعني انها ان هذا الحديث اول يعني ما - 00:01:30ضَ

يعني يعني كأنه يعني يعني فهم منها وهو صغير قصة طويلة لكن في قوله هنا ومن لم يجب ماذا؟ اي نعم يعني فيه دلالة على انه ان اجابة الدعوة الوليمة يعني واجبة حتى ابن عبد البر وعلى كل حال الجماعة يعني يعني مع النظر - 00:01:50ضَ

لكن قد روي عن بعض السلف وهو قول في مذهب احمد وغيره اللي هو شيخ الاسلام كما ذكر في الانصاف يعني كان بعض المشايخ يتمسك بالاجماع الشيخ ابن باز رحمه الله. كان يقول وجوه بما عفا عن ابو بكر. يعني من الاجماع كان يرى من خلاف - 00:02:40ضَ

يعني على كل حال نعم حتى يعني الشيخ هي نفسها يعني المؤانسة طبعا حدثنا محمد ابن حدثنا محمد ابن عبدة الواسطي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عبد الملك بن حسين - 00:03:10ضَ

ابو ابو ابو مالك النفعي عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة انه قال آآ انه قال قال رسول حديث ابن عمر حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عن - 00:03:50ضَ

عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجب حدثنا محمد بن عبدة حدثنا محمد ابن عبادة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عبد الملك ابن حسين ابو مالك النخعي عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة انه قال قال رسول - 00:04:20ضَ

صلى الله عليه وسلم الوليمة اول اول يوم حق اول الوليمة اول يوم حق والثاني معروف والثالث هذه كانت الى عهد قريب انا ادركتها كانت كذلك عندنا هنا في نجد كانت الوليمة - 00:04:50ضَ

واحيانا ثلاثة ايام واللي يعني عنده ساعة ساعة خمس ست لكن الحمد لله انها زادت يقول مذكورة في التاريخ من قبل الاسلام وهي مذكورة. يعني والعرب يسمعونها كانت عندنا ان ادركتها وانا صغير. من رحمة الله - 00:05:10ضَ

على كل حال قولكم الوليمة اول يوم الحق والثاني معروف والثاني معروف يعني من الاحسان والثالث رياء صمة هذا حديث طبعا مروي من الطرق يعني من عدة طرق ولكن كل هذه الطرق من رواية المناخير. يعني لا - 00:05:30ضَ

اليس منها شيء محفوظ النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري رحمه الله في الصحيح يعني لكن في الصحيح يعني من اشاراته الجميلة ان رحمه الله قال باب حق اجابة - 00:05:50ضَ

والدعوة ومن اولى اول من سبعة ايام او نحوه ونحوه. ولم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم يوما ولا يومين انا اود في هذا الحديث ثم في الاحاديث الماضية يعني حديث ابن عمر اذا دعيت - 00:06:10ضَ

يوم يومين ثلاثة نعم. احسن الله اليكم. باب الاقامة على حدثنا ابن السري السري تقدمنا مرارا من ائمة اهل العلم زاهد من الزهاد كان يحيي بين الظهر والعصر في الصلاة انتهى من صلاة الظهر يقوم يتنفل الى اذان العصر - 00:06:30ضَ

هكذا حياتي. وله كتاب اجمل الكتب في الزهد. المطلوب اتفضل يا شيخ اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله - 00:07:00ضَ

اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله باب الاقامة على حدثنا عن نادر بن السري قال حدثنا عبدة عن محمد ابن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للثيب ثلاثا وللبكر سبعة - 00:08:10ضَ

لاحظوا هذا الحديث هذا يعني تقدم الكلام في الالفاظ ثبوت المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني في ذاته ذات لهب لانه يتعلق بذات اللفظ احكام فانظروا الى هذا الحديث ان للشيء ثلاثة ولا لا - 00:09:50ضَ

قول الله تبارك وتعالى والمطبقات يتربصن بانفسهن اي ليتربصن. لكن هذا الحديث اولا المحفوظ فيه عن ابن اسحاق هو رواية ابن اسحاق عن حسن ابن دينار عن ايوب وليس هناك - 00:10:10ضَ

عن ايوب مبارك. عن ايوب عن ابي قلابة باللفظ الذي سمعته. والاشبه في لقب حديثا الذي حدث فيه فعلا او انقلابا. هو ما رواه صاحب الصحيح في البخاري ومسلم. وغيرهما - 00:10:30ضَ

ان قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر. تزوجت الرجل البكر الى اخر الحديث. اختلف اختلاف كبير. وهذا مثل ما تقدم لنا في حديث الذي في كتاب الطهارة لما ذكرنا حديث آآ رواية الاعمش آآ عن ابي صالح عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:50ضَ

امر قد تمسك به بعض المعاصرين في ايجاد البدء باليمين في لكن المحفوظ يعني هذا الحديث رواه المصنف من رواية ابن معاوية عن الاعمش وابو معاوية اللي هو قريب وهو من احفظ اصحاب الاعماش. ما روى هكذا. رواه فعل وليس قول. رواه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ بدأ بما يمين - 00:11:20ضَ

ما حكم المرض؟ ولهذا الحقيقة طريقة السلف في النظر في الحديث ما تجد حتى تماما. لانك رجعت الى الكتب ككتب المنذر وغيرها والموفق القدامى يحكون الاجماع اجماع السلف على ان - 00:12:00ضَ

بنيامين نفوس ليس بواجب. هذا يتناسب مع هذا لكن اذا قلنا الحديث القوي يشكل كل من لم المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم يطلع له انه عفاريت. ابدا يطلع له مشاكل ما تخلص. من اجل ذلك اسلم طريقة هي - 00:12:20ضَ

زهير لكن دققت ليس قوليا هذا طبعا يعني غير يعني زهير يعني اختلف فيه عن الاعمش الحقيقة هو حتى لو كان فيه اختلاف يترقبون اني رأيت في اثار الصحابة لم ترى صحابيا يوجب ذلك اذا في مشكلة يروحون يبلون - 00:12:40ضَ

التقنية فهنا هذا من هذا فيكون الاشبع فيه ان السمنة اذا تزوج الرجل ذكر يعني فله الحكم وهذا يفيدنا دائما في تحرير الفاظ المنقولة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لان الالفاظ يتعلق بها شيء - 00:13:20ضَ

دائما ينبغي ان نحرر المنقول عن الله تبارك وتعالى في كتابه وعن النبي صلى الله عليه وسلم مثلا انا سابقا بعض الناس يقول على وجوب التجويد يقول في القرآن ثم يذكر ايات منها الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوة - 00:13:50ضَ

قد فسر الصحابة الذين اتيناهم الكتاب يتلونهم حق تلاوته ان يتبعونه حق اتباعه ثم تلى والقبر اذا فلا يعني اذا تبع الشمس ابتلاها قرأها يعني التلاوة وحتى اخر الاية تدل عليها يتلون حق تلاوتهم اولئك يؤمنون به ومن يكفر به - 00:14:10ضَ

فدائما يحتاج الانسان في مثل تحرير النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن سفيان عن محمد ابن ابي بكر عن عبدالملك يعني ابن ابي بكر ابن الحارث ابن هشام عن ابيه عنه - 00:14:40ضَ

بسلامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله قبله عن محمد ابن ابي بكر ايش؟ عن محمد ابن ابي بكر عن عبدالملك يعلي ابن ابي بكر ابن الحارث ابن هشام. ايوه. عن ابيه عن ابي بكر. عن ام سلمة ان رسول الله - 00:15:00ضَ

صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال ليس بك على اهلك هو ان شئت سبعت لك في رواية مسلم زيادة مهمة يعني قال وان شئت لاحظوا رواية المصلى ما هي - 00:15:20ضَ

في رواية مسلم قال في شئت ثلث ثم درت كلفت يعني جعلت لك ثلاثة ايام ثم على النساء قالت ثلث احسنت وهذا الحقيقة هذا الحديث يعني هو حديث الباب كله على كل حال يعني التي فيها - 00:15:40ضَ

فيها مسألة او مسألتين يعني انه الزوج اذا تزوج البكر على الثيب فانه يقيم عندها الاقامة عندها سبع يشبه النساء. اذا تزوج البكر على كفيه ثم وان كانت يخيرها بين ان يقيم - 00:16:20ضَ

ثم يقضيها للبواقي. كل واحدة منهن سبع. وبين لها ثم لا يحاسبها خلاص انظروا الى الفرق بين وبين البكر البكر جديدا وتستاحش سبعة ايام كافية انها انها تعترف وشوف هذا من رحمة الله. ومن اياته ان خلق لكم من ازواجكم هالاية التي بعدها. قال - 00:16:50ضَ

وجعل بينكم مودة ورحمة. هذا جزء من الطريق الى الرحمن التشريع هذا. انه يسبح له بخلاف كيف لا والدليل على هذا ما جاء في رواية الحديث في قصة تقول يعني - 00:17:30ضَ

يعني ستدور عليهن لكن يوم يكون هذه فائدة مسكة الثوب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني يقول لام سلمة يقال ان في الزيادة ان شئت تلبثت ثم ذقته قالت ثلث - 00:18:10ضَ

ولا سبحت لك صافي واذا اردنا ان نبتدئ ان شاء الله بعد الحج فسيرسل لكم ان شاء الله يعني والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:18:30ضَ

- 00:19:10ضَ