Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الرابع عشر - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بعد قال الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات - 00:00:16ضَ

وهو بكل شيء عليم لما ذكر في الاية السابقة استنكاره سبحانه وتعالى على الكفرة الذين كفروا بالله وقد خلقهم واوجدهم من العدم حيث قال سبحانه كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم - 00:00:49ضَ

ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون ذكر في هذه الاية التي بعدها ايضا دليلا على ربوبيته واستحقاقه للعبادة فكما انه خلق البشر خلقهم لعبادته كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:01:21ضَ

فكما انه خلقهم ورزقهم فانه سبحانه وتعالى هو الذي خلق لهم ما في الارض لمصالحهم خلقه لمصالحهم من اجل ان يستعينوا به على عبادة الله سبحانه وتعالى لا من اجل - 00:01:59ضَ

ان يبتروا ويطغوا وانما من اجل ان يستعينوا بهذه الارزاق وهذه المسخرات ان يستعينوا بها على طاعة الله عز وجل وفي هذه الاية ذكر قصة خلق السماوات والارض وهذا وهذا الحدث العظيم خلق السماوات والارض ذكره الله في عدة مواضع - 00:02:27ضَ

قال سبحانه وتعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع - 00:03:09ضَ

افلا تتذكرون وهذا دليل اخر من من ادلة ربوبيته واستحقاقه للعبادة فهو الذي خلق البشر وهو الذي خلق السماوات والارض وهو الذي خلق ما بينهما فهو الخالق وحده سبحانه وتعالى لكل شيء. الله خالق كل شيء - 00:03:37ضَ

وهو على كل شيء وكيل ولا احد يخلق مع الله جل وعلا جميع العالم يتحداهم الله بان يخلقوا ذبابا قال سبحانه ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا - 00:04:17ضَ

ولو اجتمعوا له لو اجتمع من بالمشرق والمغرب على ان يخلقوا ذبابا ما استطاعوا خلقه بما فيهم الاصنام التي تعبد من دون الله عز وجل لن يستطيعوا ان يخلقوا شيئا - 00:04:38ضَ

فهو الخلاق العليم سبحانه ام جعلوا لله شركاء قلقك خلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار ذكر في هذه الاية قصة خلق السماوات والارض ثم ذكر - 00:05:02ضَ

قصة خلق ادم ثم ذكر قصة ما جرى ما جرى بين ادم والملائكة وما حصل من ابليس عند خلق ادم وامر الملائكة بالسجود له ثم ذكر قصص بني اسرائيل مع انبيائهم - 00:05:28ضَ

ولا سيما مع موسى عليه الصلاة والسلام ومع محمد صلى الله عليه وسلم والقصص في القرآن القصص في القرآن علم عظيم من علوم القرآن لما فيه من العبر والعظات والتنبيه - 00:06:04ضَ

فان الله سبحانه يسوق القصص في القرآن وينوعه من اجل التنبيه والاعتبار والعظة والاستدلال على قدرته سبحانه وتعالى قال سبحانه نحن نقص عليك احسن القصص وقال جل وعلا ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي - 00:06:37ضَ

هم فيه يختلفون وقال جل وعلا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون فهذه هذا القصص الذي يساق في القرآن في مواضع متعددة وينوع له سر عظيم ليس مجرد حديث يتسلى به في المجالس - 00:07:12ضَ

او حديث يكون مختلطا لا اصل له كما يفعل الفنانون من الادباء ويسمون ما يفعلونه بالادب ادب القصة وهي قصة مختلقة لا اصل لها القصص في القرآن حقيقة وليس هو مختلق - 00:07:47ضَ

لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب يعني قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون - 00:08:21ضَ

ومن اغراظ القصص في القرآن ومن اهمها اولا الاستدلال على عظمة الله وقدرته سبحانه وتعالى اذا قص علينا خلق السماوات والارض وقص علينا خلق ادم وقص علينا انباء الرسل فان ذلك يدل على قدرته سبحانه وتعالى - 00:08:48ضَ

واستحقاقه للعبادة وثانيا ان في قصص القرآن تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا له على الدعوة والاستمرار لانه اذا قص الله عليه اخبار الرسل السابقين مع اممهم وما جرى لهم - 00:09:24ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم يتسلى بذلك عما اصابه من اذى قومه ولا ييأس ولا يقنط فان الله سبحانه وتعالى يثبته بذلك حيث يقول سبحانه وتعالى ما ما نثبت به فؤادك - 00:09:53ضَ

ما نثبت به وقالت لقد كان في قصصهم عبرة يعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويعتبر غيره وكذلك من اغراظ القصص في القرآن من اغراظ القصص في القرآن الدلالة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:36ضَ

باثبات المعجزة له حيث انه اخبر عن امور لم يشهدها ولم يحضرها بل بينه وبينها الاف السنين مما يدل على ان هذا ليس من عنده وانما هو من عند الله جل وعلا - 00:11:11ضَ

ففي هذا القصص الذي انزله الله على هذا الرسول دليل على معجزته وصدقه صلى الله عليه وسلم في الرسالة. وان وانه لم يكن مدعيا للرسالة وانما هو مرسل من عند الله - 00:11:41ضَ

الذي انزل عليه هذه الاخبار الماضية والمستقبلة وهو لم يشهدها ولم يحضرها وايضا هو امي لا يقرأ ولا يكتب حتى يقال انه يقرأ في الكتب ويخبر عما قرأ هو لا يقرأ عليه الصلاة والسلام - 00:12:04ضَ

وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لو اغتاب المبطلون يعرفون انه امي لانه نشأ بينهم وهم الذين وهم الذين ربوه وترعرع بينهم وهو امي لا يقرأ ولا يكتب - 00:12:25ضَ

فجأة جاء بهذا القرآن العظيم الذي اعجز البشرية واعجز الجن والانس وفيه هذا القصص العظيم مما يدل على معجزته صلى الله عليه وسلم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله - 00:12:52ضَ

افلا تعقلون لبث النبي صلى الله عليه وسلم اربعين سنة في مكة وهو لا يقرأ ولا يكتب وعلى رأس الاربعين جاءهم بهذا القرآن العظيم من اين جاءه ما جاءه الا من عند الله سبحانه وتعالى - 00:13:22ضَ

وايضا من اغراظ القصة في القرآن من اغراظ القصة في القرآن تكذيب بني اسرائيل في تحريفاتهم وخرافاتهم التي ينسبونها الى الله سبحانه وتعالى فانهم احدثوا في التوراة والانجيل من التغييرات والتبديلات والتحريفات - 00:13:49ضَ

ما روجوا به على الناس وقالوا هذا من عند الله فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم - 00:14:18ضَ

وويل لهم مما يكسبون فهم يفترون الكذب على الله ويقولون هذا من عند الله والذين ليس عندهم علم يقولون هؤلاء اهل الكتاب وهؤلاء علماء فيقبلون منهم هذه التحريفات وهذه التغييرات - 00:14:39ضَ

وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله؟ ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون فالقرآن فظحهم - 00:15:09ضَ

وبين تحريفاتهم وبين تغييراتهم في كتاب الله عز وجل ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدى ورحمة للمؤمنين فالقرآن كشف عوار اليهود والنصارى - 00:15:31ضَ

وبين لهم ان هذه التحريفات وهذه التغييرات ليست من عند الله عز وجل وان ادعاءهم انها من عند الله كذب وزور قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين هم يخفون هذا لما ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم يخفون التوراة - 00:15:58ضَ

يخفونها ولا يبينونها للناس الا الا قومهم يخشون ان ينكشف ما فيها النبي صلى الله عليه وسلم تحداهم قال لهم قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ان كنتم صادقين ان ما تقولونه من عند الله ائتوا باصل اصل التوراة - 00:16:31ضَ

التي نزلت على موسى ائتوا بالاصل قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فالغرظ من القصص في القرآن هو فظح اليهود والنصارى فيما افتروه على الله وفيما غيروه من دينه - 00:17:02ضَ

عز وجل حيث ادعت اليهود دعاوى وانهم شعب الله المختار وانهم يقولون ليس علينا في الاميين سبيل يعني لهم انهم ياخذون اموال الاميين ويأكلونها وهي حلال لهم ليس علينا في الاميين سبيل - 00:17:27ضَ

وانما اليهود هم شعب الله المختار وما عداهم فهم خدم لليهود والله جل وعلا فظحهم لذلك ذلك بانهم قالوا ليس علينا بالاميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون فهذا من اعظم اغراض القصة في القرآن انها تبين - 00:17:56ضَ

كذب اليهود وافتراءهم وكذلك النصارى فيما افتروه؟ اليهود ايضا قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وهي وقت عبادتهم للعجل ثم يخرجون من النار ويكونون في الجنة ويقول لن يدخل الجنة الا من كان هودا - 00:18:34ضَ

او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين هاتوا البرهان على ما تقولون انه لا يدخل الجنة الا اليهود والنصارى هذا من من فضح اليهود النصارى ايضا ادعوا الهية المسيح وانه ابن الله - 00:19:00ضَ

الله جل وعلا فظحهم واخزاهم وبين ان الله جل وعلا لم يتخذ ولدا ولا يليق به ذلك وان عيسى عبد الله ورسوله ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا - 00:19:27ضَ

لبني اسرائيل ومن شبههم في ان المسيح ابن الله انه ليس له اب وانما هو من ام بواسطة نفخ الروح من جبريل عليه السلام في مريم فوجد المسيح قال الله له كن - 00:19:49ضَ

فيكون والله على كل شيء قدير الذي خلق ادم من غير ام ولا اب اه من باب اولى يقدر على ان يخلق المسيح بدون اب كما قال تعالى ان مثل عيسى عند الله - 00:20:14ضَ

كمثل ادم قلقه من تراب ثم قال له كن فيكون فهذه من جملة او من اهم اغراظ القصص في القرآن الكريم وبين ايدينا الان هذه الاية هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا - 00:20:34ضَ

طلق لكم ما في الارض من المنافع من دواب واشجار وانهار وبحار منافع كثيرة كلها خلقها الله لبني ادم وما فيها من معادن ما في الارض من معادن مختلفة الانواع - 00:21:04ضَ

كل خلقه الله لبني ادم خلق لكم ما في لكم يعني من اجلكم ولمصلحتكم ما في الارض جميعا فكل ما تتمتعون به من المآكل والمشارب والملابس والمراكب كله مما خلقه الله لكم في الارظ - 00:21:33ضَ

لمصالحكم فهذا دليل على ربوبيته سبحانه وتعالى وانه مستحق للشكر والعبادة فكيف تعبدون غيره ممن لا يخلق ولا يرزق ولا يملك لنفسه فظلا عن غيره نفعا ولا ظرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا - 00:21:59ضَ

وفي قوله خلق لكم ما في الارض جميعا دليل على ان الاصل على ان الاصل في الاشياء الاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه وكل ما خلقه الله في الارض - 00:22:23ضَ

من المنافع فالاصل فيه الاباحة الا ما كان خبيثا فان الله جل وعلا ما كان خبيثا في نفسه كالميتة ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله هذا خبيث وكذلك سائر الخبائث - 00:22:45ضَ

كالمسكرات المخدرات والمفترات كالدخان والقات وكل ما فيه كل ما فيه خبث فان الله حرم القبائل قال جل وعلا ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث كل خبيث في نفسه فهو حرام - 00:23:12ضَ

وكذلك كل خبيث من جهة كسبه لا من جهة نفسه كالربا والقمار الذي هو الميسر والسرقة والغصب واخذ اموال الناس بالباطل هذا حرام لوصفه لا لنفسه حرام لوصفه لان فيه ظلما وتعديا - 00:23:37ضَ

على الناس وكذلك كل مضر كل مضر فهو حرام كل ما فيه ظرر على النفس وعلى البدن وعلى العقل فانه حرام لقوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ظرار ولقوله تعالى - 00:24:04ضَ

ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة وكل ما فيه خطر وظرر فانه حرام وما عدا هذه الانواع فهو حلال ما عدا - 00:24:31ضَ

الخبيث في نفسه او الخبيث بوصفه وما عدا الظار فانه حلال لبني ادم خلق لكم ما في الارض جميعا وفي الاية الاخرى سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه - 00:24:54ضَ

خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم بالاية الاخرى خلق السماوات والارض في ستة ايام ستة ايام ابتداء من يوم الاحد وانتهاء بيوم الجمعة - 00:25:21ضَ

هذي ستة الايام وفي كل يوم من هذه الايام خلق الله نوعا من هذه المخلوقات كما جاء تفصيل ذلك في الحديث فهذه الستة مجملة بهذه الاية وامثالها وفي هذه الاية التي معنا لم يذكر الله المدة - 00:25:49ضَ

التي فيها طلق الارظ وخلق السماء لم يذكر المدة لكنه ذكرها في قوله تعالى قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام - 00:26:14ضَ

فالارض وما عليها وما فيها من المنافع خلقت في اربعة ايام ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارظ ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين فقواهن سبع سماوات في يومين - 00:26:43ضَ

فاذا جمعت يومين خلق السماوات مع اربعة ايام في خلق الارض وما فيها يكون المجموع ستة ايام وقد فصلها الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء يعني ارتفع سبحانه وتعالى وعلى - 00:27:05ضَ

وخلق السماوات فسواهن يعني اكملهن اكمل خلقهن مستويات ليس فيها ليس فيها نقص وليس فيها خلل بل هي مساواة من عند الله سبحانه وتعالى احكم خلقها واتقن خلقها بقدرته وعلمه سبحانه وتعالى - 00:27:30ضَ

فهو سوى السماوات يعني اتقن خلقها رفع سمكها فسواها سبع سماوات سبع سماوات كما ان الاراضين سبع اراضين ما فيها من العوالم كله خلقه الله في في ستة ايام هذا مما يدل على قدرته سبحانه وتعالى - 00:28:01ضَ

واستحقاقه للربوبية هذه قصة خلق السماوات والارض والمدة التي المدة التي تم فيها ذلك وهذا من اعظم قصص القرآن العظيم وما فيه من العبر والعظات فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء - 00:28:30ضَ

عليم خلقه للسماوات والارض وما فيهما يدل على علمه سبحانه وتعالى على علمه المحيط بكل شيء وعلى قدرته التي لا يعجزها شيء الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن - 00:28:59ضَ

يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما فخلقه للسماوات والارض يدل على امرين اولا قدرته سبحانه وتعالى والذي قدر على خلق السماوات والارض وهي اعظم المخلوقات - 00:29:27ضَ

قادر على ان يخلق ما دونها من باب اولى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وفي هذه الاية التي معنا وهو بكل شيء عليم - 00:29:56ضَ

الجمع بين استوائه الى السماء واستوائه على العرش الجمع بين ذلك وبين علمه ظاهر فانه مع استوائه وعلوه سبحانه على السماء وعلى العرش لا يخفى عليه شيء في السماء ولا في الارض هو عالم - 00:30:18ضَ

ارتفع في مكان يخفى عليه ما تحته الله جل وعلا عال على مخلوقاته مستو على عرشه ولا يخفى عليه شيء من هذا الكون ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض - 00:30:41ضَ

ولا في السماء لا يخفى عليه شيء فما علوه على كل شيء هو عالم بكل شيء لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو بكل شيء عليم في السماء - 00:31:00ضَ

او في الارض كما في قوله تعالى هو الذي خلق السماوات والارظ في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء - 00:31:18ضَ

وما يعرج فيها ما يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى وهو بكل شيء عليم فمع علوه على المخلوقات علمه محيط بما في الارض وما في السماء وما في البحار وما في المفاوز وما في الانهار - 00:31:35ضَ

ولا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى مهما دق وخفي فانه لا يخفى على الله يعلم ما في صدور الناس وما توسوس به انفسهم قبل ان يتكلموا وقبل ان يفعلوا يعلم ما في انفسنا وما في صدورنا - 00:31:58ضَ

والله عليم بذات الصدور وهو بكل شيء عليم. كل شيء لا يستثنى شيء من علم الله سبحانه وتعالى بل علمه محيط بكل شيء وهو فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى فهو فوق مخلوقاته - 00:32:20ضَ

وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى هذا مما يدل على عظمته واستحقاقه سبحانه وتعالى للعبادة والخوف منه ومن مراقبته فانك لا تخفى على الله في اي مكان كنت ولو كنت وراء الجدران وراء الاستار - 00:32:43ضَ

فان الله جل وعلا يراك ويعلم ما في نفسك ويعلم ما تتحرك به الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم فهذا مما يكسب العبد خشية لله عز وجل. وان يراقب الله - 00:33:07ضَ

في اي مكان كان ولا يقول اني قد استترت بالحجب والجدران ان استترت عن الخلق فانك لا تستتر عن الخالق سبحانه وتعالى واذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية الى الطغيان - 00:33:29ضَ

فاستحيي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني فاستحي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني فراقب الله في اي مكان كنت ثم ذكر سبحانه وتعالى - 00:33:55ضَ

قصة قصة خلق ادم. ذكر قصة خلق ادم واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك - 00:34:18ضَ

قال اني اعلم ما لا تعلمون الله جل وعلا اخبر الملائكة انه سيخلق بشرا من طين اخبرهم بذلك قبل خلقه اياه واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين - 00:34:42ضَ

اخبرهم سبحانه وتعالى والملائكة لا يشكل عليهم ذلك لانهم يعلمون ان الله على كل شيء قدير لا يشكل عليهم ان الله يخلق بشرا من لحم ودم ينطق ويتحرك ويمشي يخلقه من الطين الجامد - 00:35:09ضَ

قدرة الله لا يعجزها شيء. وفي هذه الاية واذ قال ربك يا محمد للملائكة الملائكة جمع ملك وهم عالم من عالم الغيب خلقهم الله سبحانه وتعالى لعبادته وخلقهم لتنفيذ اوامره - 00:35:31ضَ

في ملكوت السماوات والارض ووكل الى اليهم اعمالا يقومون بها بامره سبحانه وتعالى بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون فمنهم الموكل من الملائكة الموكل بالوحي والنزول بالوحي على الرسل - 00:35:57ضَ

وهو الروح الامين جبريل عليه الصلاة والسلام ومنهم الموكل بالقطر والنبات وهو ميكائيل ومنهم الموكل بقبض الارواح وهو ملك الموت ومنهم الموكل بالنفخ في الصور وهو اسرافيل ومنهم الموكل بالاجنة - 00:36:26ضَ

في البطون يرسلهم الله للاجنة في البطون ينفخون فيها الروح بامره سبحانه ويكتبون ما قدره الله على الجنين اربع كلمات لكسب رزقه اجله وعمله وشقي او سعيد ومنهم الموكل بحفظ - 00:36:53ضَ

بني ادم بحفظ بني ادم مما يظرهم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ملائكة ملائكة يحيطون بالانسان ما دام ان اجله لم يحضر فانهم يكفون عنه الاذى - 00:37:22ضَ

فاذا حضر الاجل تخلوا عنه اذا حضر الاجل فانهم يتخلون عنه وينفذ فيه قضاء الله وقدره ومنهم الموكل باعمال بني ادم ورصدها وكتابتها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون - 00:37:45ضَ

ما يصدر منك شيء الا والملائكة تكتبه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد واحد عن اليمين وواحد عن الشمال واحد يكتب الحسنات وواحد يكتب السيئات يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار - 00:38:08ضَ

ينزل ملائكة في صلاة ينزل ملائكة في صلاة الفجر يحضرون صلاة الفجر ويستمرون مع بني ادم ثم يرتفع الملائكة الذين كانوا معنا في الليل ملائكة النهار تنزل في صلاة الفجر وملائكة الليل تنظر في تنزل في صلاة العصر - 00:38:31ضَ

ويجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في الصلاتين صلاة العصر وصلاة الفجر يستلم اصحاب يستلم ملائكة النهار النهار ويستلم ملائكة الليل الليل كل هذا بامر الله سبحانه وتعالى. فالملائكة عالم عظيم - 00:38:57ضَ

واصناف كثيرة لا يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى والايمان بهم من اركان الايمان قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. ولكن وقال الله جل وعلا ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة - 00:39:22ضَ

والكتاب والنبيين. فالملائكة من جملة ما يجب الايمان به وهم عالم من عالم الغيب لا نراهم ولكننا نؤمن بهم ونؤمن بما ذكر الله جل وعلا عنهم وذكره عنهم رسوله صلى الله عليه وسلم ونسلم لذلك ونصدق به - 00:39:54ضَ

واذ قال ربك للملائكة وهم هذا العالم العظيم اني جاعل جاعل يعني في المستقبل ما ما بعد صار جاعل في الارض خليفة جاعل في الارظ قليفة. ما معنى الخليفة من هم الخليفة؟ ادم وذريته - 00:40:21ضَ

ادم وذريته استعمرهم الله جل وعلا في الارض يعمرونها بالطاعة والعبادة والجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعمرونها ايضا في المصالح النافعة من زراعة وغير ذلك زراعة وتجارة - 00:40:43ضَ

وصناعة وغير ذلك اني جاعل في الارض خليفة يعني يخلف بعضهم بعضا يا يفنى جيل منهم ويأتي بعده جيل الى ان تقوم الساعة كما قال جل وعلا وهو الذي جعلكم خلائف الارظ - 00:41:12ضَ

ورفع بعضكم فوق بعض درجات قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون فادم وذريته خلائف يخلف بعضهم بعضا في الارض يعمرون هذه الارض بالاعمال الصالحة والجهاد - 00:41:38ضَ

والعبادات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعمرونها ايضا بعمل المصالح التي يستعينون بها على طاعة الله جعل الله لهم فيها قرارا وارزاقا جعل لهم فيها قرار قال فيها تحيون وفيها تموتون - 00:42:07ضَ

ومنها تخرجون. منها خلقناكم خلق ادم عليه السلام وفيها نعيدكم في القبور ومنها نخرجكم تارة اخرى اني جاعل في الارض خليفة هذا من حكمته سبحانه وتعالى انه لا يجعل الارض خالية - 00:42:33ضَ

ليس فيها عمار وليس فيها سكان او يجعل فيها آآ من يفسد في الارض ويعطل المصالح ويهلك الحرف والنسل اني جاعل في الارض خليل لما اخبر الله الملائكة بذلك استفهموا وسألوا الله جل وعلا اتجعل فيها من يفسد فيها - 00:42:55ضَ

يعني هل هذا هل هذا الخلق الذي تجعله في الارض يفسد في الارض ولا يصلح؟ ويسفك الدماء؟ يسألون الله سبحانه وتعالى عن صفة هذه الخليفة التي ذكرها لهم هل هو يصلح في الارض ولا يفسد - 00:43:24ضَ

اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها بالمعاصي والكفر ويسفك الدماء فيقتل النفوس البريئة بغير حق ام ماذا سيكون صفة هذا هزه الخليفة ونحن نسبح بحمدك - 00:43:43ضَ

ونقدس لك لان الله خلق الملائكة لعبادته ولا يقع من الملائكة معصية ابدا الملائكة ما يقع منهم معصية الا التسبيح والتهليل وطاعة الرب سبحانه وتعالى يعبدون الله لا يفترون يعبدون الله سبحانه وتعالى - 00:44:10ضَ

ليلا ونهارا لا يفطرون من العبادة والتسبيح والتقديس لله عز وجل فهم يقولون للرب سبحانه وتعالى الا نكفي نحن لعبادتك ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك الا نكفي نحن لعبادتك قال الله جل وعلا اني اعلم ما لا تعلمون - 00:44:33ضَ

اني اعلم من حال هذا الخليفة وما يكون فيه من الخير والصلاح ما لا تعلمونه انتم لان هذا الخليفة وهذه البشرية التي على وجه الارض يكون فيها خير ويكون فيها شر بلا شك - 00:44:59ضَ

يكون فيها خير ويكون فيها شر لكن ما فيها من الخير يغلب على ما فيها من الشر. فلا يزال في هذه الخليفة الانبياء والرسل والصالحون والعلماء والعباد لا يزال في هذه الخليفة الخير لا يزال فيها - 00:45:19ضَ

الدعاة الى الله والمجاهدون في سبيل الله والامرون بالمعروف والناهون عن المنكر لا يزالون في هذه الخليقة البشرية الى ان تقوم الساعة لا تخلو الارظ من قائم لله سبحانه وتعالى - 00:45:42ضَ

بحقه من عبادة واعمال صالحة لا تخلو الارظ ولله الحمد الخير موجود في هذه البشرية وما فيها من الشر هذا امر عارظ هذا امر عارظ ويزول باذن الله مع الجهاد ومع - 00:46:04ضَ

مع الدعوة الى الله ومع نشر الخير يزول او يقل هو لا يزول بالكلية لكنه يقل فيكون من هؤلاء وان كان فيهم اشرارهم لكن فيهم اخيار يطيعون الله جل وعلا - 00:46:26ضَ

ويدعون الى الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وذلك يتمثل في الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ويتمثل في اتباع الرسل وورثة الانبياء من العلماء والمصلحين ويتمثل في العباد الصالحين الذين - 00:46:43ضَ

يتقربون الى الله سبحانه وتعالى بانواع العبادة وبذلك تعمر الارض وتصلح الارض باذن الله قال اني اعلم ما لا تعلمون ما لا يكون في هذه الخليفة من الخير الذي من اجله خلقهم الله سبحانه وتعالى. ثم هناك صفة اخرى وهي العلم - 00:47:08ضَ

وعلم ادم الاسماء كلها هذه صفة ما كانت الملائكة تعرفها في هذا المخلوق الله جل وعلا اراد ان يظهر هذه الميزة للملائكة حتى تطمئن نفوسهم ويقنعوا بذلك وهذا سيأتي الحديث عنه ان شاء الله - 00:47:33ضَ

في الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:47:56ضَ

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل اجريت عملية قلب ونصحني الاطباء بعدم الحرقة بتاتا فكيف اصلي - 00:48:23ضَ

نعم من اجرى عملية قلب او غيرها من العمليات او كان فيه مرض لا يستطيع لا يستطيع معه ان يصلي قائما فانه يصلي على حسب حاله لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:47ضَ

يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. فيصلي على حسب استطاعته هذا من جهة الصلاة من جهة الطهارة ان كان يستطيع الطهارة بالماء فانه يجب عليه ان يتطهر بالماء - 00:49:13ضَ

وان كان لا يستطيع الطهارة بالماء فانه يتيمم اذا كان المرظ يمنعه من استعمال الماء فانه يتيمم بالتراب بالصعيد الطيب ويصلي والحمد لله والدين يسر وما جعل عليكم في الدين من حرج. نعم - 00:49:36ضَ

يقول هل يجوز لي ان اتزوج من ابنة امرأة ارضعتني؟ لا ما يجوز لك تتزوج من ابنة امرأة ارضعتك لانك تكون اخا للبنت من الرضاع ارضعتك امها فلا يجوز لك ان تتزوج بها لانها اختك من الرضاع - 00:49:57ضَ

والله جل وعلا ذكر من جملة المحرمات قال واخواتكم من الرضاعة وقال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب نعم تقول السائلة بانها امرأة متزوجة من رجل كبير في السن - 00:50:19ضَ

وهو لا يحسن الوضوء والصلاة. هل يجوز لها ان ترفع صوتها على زوجها لكي يحسن الوضوء والصلاة؟ اذا كان ما يسمع هي ترفع صوتها حتى تسمعه اما اذا كان يسمع فلا حاجة الى رفع الصوت. تكون بهدوء - 00:50:43ضَ

ويكون بصوت منخفظ وترفق به اما اذا كان انه ما يسمع الا برفع الصوت فانها ترفع صوته في تنبيهه وتعليمه. نعم يقول اذا كنت مسافر وصليت المغرب في جماعة وانتقلت الى جماعة اخرى لصلاة العشاء ولكنهم يصلون المغرب فماذا افعل؟ وانا اريد ان اصلي العشاء - 00:51:01ضَ

جاء قصرا صلي وحدك صل اذا صليت مع الجماعة المغرب ولم تجد اناسا يقصرون الصلاة بصلي وحدك العشاء ركعتين نعم يقول اتي لاخذ والدتي من الحرم من اماكن النساء واحيانا تقع عيني على امرأة - 00:51:31ضَ

بدون قصد او قد يلامس جسد امرأة بدون قصد فما هو الحكم؟ هل علي اثم في ذلك ليس عليك اثم فيما لا تقصده قال جل وعلا ولا جناح عليكم فيما اخطأتم به - 00:51:54ضَ

ولكن ما تعمدت قلوبكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ففي نظر الفجأة فانما لك الاولى يعني النظرة الاولى التي وقعت من غير قصد وليست لك الثانية نعم يقول اعاني من قلة الخشوع في الصلاة - 00:52:11ضَ

احاول باستمرار ان اخشع لكن دون فائدة. فما حكم صلاتي؟ وبماذا توجهونني صلاتك صحيحة صلاتك صحيحة اذا اديتها على الوجه المطلوب بشروطها واركانها وواجباتها فهي صلاة صحيحة لكن لا يكتب لك من الاجر الا ما حظر فيه قلبك - 00:52:35ضَ

ما حظر فيه قلبك قال الله سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون خشوع رح الصلاة حضور القلب فعليك ان تقبل على الله سبحانه وتعالى في صلاتك والخشوع له اسباب - 00:53:05ضَ

احدها الا تدخل في الصلاة وانت مشوش الفكر مشغول البال ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول في الصلاة والانسان مشغول البال بسبب حضرة طعام يشتهيه قال لا صلاة بحضرة طعام - 00:53:30ضَ

وقال اذا حضر العشاء فابدأوا به من اجل ان يدخل في الصلاة وهو قد احظى اخذ حظه من الطعام حتى يدخل الى الصلاة وهو مقبل عليها وكذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:53:54ضَ

عن الصلاة وهو يدافعه الاخبثان البول والغاية لا يجوز للانسان ان يدخل في الصلاة او يكره له انه يدخل في الصلاة وهو مشغول باحد الخبثين. بل عليه ان ان يتفرغ من ذلك الخبث - 00:54:13ضَ

يتبول او يتغوط ثم يتوضأ يستنجي ثم يتوضأ ويصلي اما ان يدخل الصلاة وهو يدافعه الاخبثان فان هذا يشوش عليه صلاته كذلك يصلي في مكان مناسب ما يصلي في مكان يزعجه - 00:54:36ضَ

بالاصوات او او المكان فيه شوك او حصى او المكان شديد البرودة او شديد الحرارة يصلي في مكان معتدل وفي مكان يرتاح فيه من اجل ان يخشع في صلاته ومن اعظم ما - 00:54:56ضَ

يجلب الخشوع في الصلاة تدبر القرآن الذي تتلوه في الصلاة او تسمعه من الامام اقبل عليه وتدبره فان ذلك يكسبك الخشوع لله عز وجل نعم يقول اسافر الى بعض الدول لغرض التجارة وهي مصدر رزقي - 00:55:16ضَ

وعندما اريد الاقروج بالبضاعة يعرقلونني ويرغمونني على دفع مبلغ من المال. والا يقوموا بارجاع البضاعة فهل المبلغ الذي دفعته للجمارك للجمارك يعتبر رشوة؟ علما بان البضاعة غير ممنوعة اولا قول الجواب المسكين هذا ما فيه شرطي او شرطة ياخذونه - 00:55:41ضَ

يروحون المستشفى ولا مكان اشغلنا هذا واشغلوا الحاضرين ما في احد من الشرطة والجنوب قم يلا نعم اقرأ السؤال يقول السائل اسافر الى بعض الدول لغرض التجارة وهي مصدر رزقي. هم. وعندما اريد الخروج بالبضاعة يعرقلوني الجمارك ويرغموني - 00:56:06ضَ

على دفع مبلغ من المال والا يقوم بارجاعي فهل المبلغ الذي ادفعه للجمارك يعتبر رشوة؟ علما بان البضاعة غير ممنوعة اذا كانوا يمنعونك من من تجاوزك بمالك وجلبه الى البلد الاخرى - 00:56:38ضَ

تدفع لهم ما يطلبون ادفع لهم ما يطلبون ويكون الاثم عليهم هم اما انت فانك تدفع الظلم عن نفسك نعم يقول انا متزوج وارغب الزواج من امرأة اخرى وحالة المادية تسمح لي بذلك ولله الحمد. وليست هذه رشوة هذه ضريبة ما هي برشوة. هذه ضريبة - 00:57:00ضَ

انت تدفعها تخلصا من الظلم. نعم يقول انا متزوج وارغب الزواج من من امرأة اخرى وحالة المادية ميسورة ولله الحمد. ولكن في بلدي قانوني لا يتم الزواج الا بموافقة الزوجة الاولى. وقد تزوجت من دولة او من بلاد اخرى فهل الزواج - 00:57:24ضَ

وهل علي اثم في ذلك اذا كان الزواج قد توفرت شروطه واركانه هو زواج صحيح ولو لم ترضى زوجتك فان الله جل وعلا اباح تعدد الزوجات لمن يقوم بالعدل ولم يربط ذلك برضاء الزوجة - 00:57:48ضَ

ولا برضا احد قال سبحانه وتعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة فلا يرجع في هذا الى احد ما دام انك تقدر على العدل وهو - 00:58:13ضَ

المساواة بين بين الزوجات في الانفاق والسكن والكسوة والمبيت اذا اذا قمت بهذا هذا هو العدل ويباح لك ان تتزوج او يستحب لك عند بعض العلماء ان تتزوج بثانية وثالثة ورابعة - 00:58:36ضَ

ولا تأخذ رأي الزوجة ولا رأي احد نعم يقول من هم السلف؟ وما منهجهم وكيف اسلكه في هذا العصر الذي كثرت فيه الفرق والفتن وكيف اكون من السلف سلف هم صدر هذه الامة من الصحابة - 00:58:57ضَ

والتابعين والقرون المفضلة الذين اثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله عليه الصلاة والسلام خيركم قرني - 00:59:21ضَ