Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس الرابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج - 00:00:23ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يشرحه فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ فحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:40ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن هذا ايضا قوله تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير - 00:01:00ضَ

فانظر كيف قال في الخبر ملتهم وقال في النهي اهواءهم لان القوم لا يرظون الا باتباع الملة الملة مطلقا والزجر عن اتباع اهوائهم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:19ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله جل وعلا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير - 00:01:38ضَ

بهذه الاية ساقها الشيخ رحمه الله في سياق منع التشبه بما عليه اهل الكتاب من الاهواء ومخالفة ما انزل الله عز وجل من الوحي نهى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وامته تبعا له - 00:02:01ضَ

في ان يأخذوا هذا المأخذ ويسلكوا هذا المسلك اخبر سبحانه وتعالى انه لا يمكن ان ترضى عنا اليهود والنصارى حتى نتبع ملتهم ما يكفيهم آآ اتباع اليسير او مع التمسك بديننا - 00:02:26ضَ

ما يكفيهم التنازل اليسير نعم عن شيء من امور ديننا وان كان هذا لا يجوز لكن هم لا يرظيهم ايظا هو لا يجوز وايضا هو لا يرضيهم لا يرضيهم. حتى ننسلخ من ديننا. نعم - 00:02:47ضَ

ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ان استطاعوا اه ود كثير من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا هم الا انفسهم. وودوا لو تكفرون. هم. ودوا لو تكفرون - 00:03:03ضَ

كما كفروا فتكونون سواء هذه طبيعة اليهود والنصارى انهم لا يريدون منا الا ان نتحول عن ديننا نهائيا وهذه طبيعة كل اهل الضلال يريدون من اهل الحق انهم يتحولون عن حقهم - 00:03:20ضَ

ويشاركون هؤلاء في ظلالهم. حينئذ يرظون عنهم لانهم سلخوهم من دينهم وجردوهم من فما اكرمهم الله به فاسخطوا الله ورضي عنهم اليهود والنصارى وماذا وماذا يستفيدون من رضا اليهود والنصارى المغضوب عليهم؟ والظالون والظالون. ماذا يستفيد المسلمون - 00:03:41ضَ

خسروا الدنيا والاخرة الواجب ان نثبت على ديننا ولا نحاول اننا نرظيهم ابدا. لانهم لا يرظون الا بترك الدين وهذا شيء مجرب ومشاهد وهم الان على قدم وساق في تحويل المسلمين عن دينهم. نعم. حتى انهم وضعوا قرآنا - 00:04:06ضَ

وضعوا قرآنا سموه الفرقان فرقان الحق وكذبوا فيه اه كما فعلوا بالتوراة والانجيل. نعم هل رأيه ارادوا ان يحرفوا القرآن ولكن الله كف ايديهم. القرآن محفوظ ولله الحمد. الحمد لله. وما كتبوه وسموه الفرقان هذا يبقى في - 00:04:30ضَ

لا يصل الى القرآن ولله الحمد فعلى كل حال هذا يعني مثال لما يريده الكفار منا الان والله نبهنا عليه وقت نزول القرآن منذ اه منذ اكثر من الف اربع مئة سنة. سنة - 00:04:49ضَ

ان الله قال ان اليهود والنصارى لن يرضوا عنكم ابدا الا اذا تركتم دينكم وهل المسلمون على استعداد انهم يتركون دينهم الذي الذي اكرمهم الله به نعوذ بالله وانقذهم به من الجهالة وعلمهم - 00:05:09ضَ

اه انقذوا علمهم من الجهالة وانقذهم به من الضلالة وجعلهم خير امة اخرجت للناس وجعل لهم السيادة على اهل الارض هل المسلمون على استعداد وان تنازل بعظ الاغرار من المسلمين او الذين لم يتمكن الايمان في قلوبهم لكن لا يمكن ان يتحول المسلمون كلهم ابدا - 00:05:26ضَ

الحمد لله لا تزال طائفة على الحق ظاهرين كما اخبر صلى الله عليه وسلم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه - 00:05:49ضَ

فهذا فيه قطع لاطماع اليهود والنصارى في ان المسلمين يتركون دينهم جملة. وان كان قد يتركه فئام من الناس لكن الامة المحمدية لا تجمع على ظلالة ابدا وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى - 00:06:06ضَ

لكن الله يبين لنا اننا لا نطمع في ارضاء اليهود والنصارى ابدا الا ان نتحول عن ديننا ولن عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى الواجب اننا نتبع الهدى - 00:06:23ضَ

مع من كان نتبع الحق مع من كان ما نتبع الاهوى والرغبات او نتبع رغبة امة من الامم او دولة من الدول مهما كانت ولكن نتبع الحق مهما كلفنا ذلك ونصبر عليه. نعم. فانه هو طريق النجاة - 00:06:43ضَ

في الدنيا والاخرة حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ثم بين سبحانه وتعالى عقوبة من اتبع اهواه فقال ولان اتبعت اهواءهم. بعض الذي جاءك ايها الرسول وهذا من باب الفرض والا فالرسول - 00:07:03ضَ

صلى الله عليه وسلم قد عصمه الله ولن يتبع اهواءهم ولا اهواء غيرهم وانما يؤدي ما عليه من الحق يبلغ الرسالة ويصبر في سبيل ذلك مهما كلفه الثمن. كما فعل صلى الله عليه وسلم لكن هذا من باب - 00:07:23ضَ

الفرظ كما في قوله تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك الرسول صلى الله عليه وسلم لن يشرك لان الله عصمه الحمد لله ولكن هذا من باب تحذير الناس تحذير الامة - 00:07:43ضَ

انه حتى الرسول لو اشرك لحبط عمله فكيف بغيره ممن يقول انا مسلم وانا اعمل كذا وانا اعمل كذا ولا يظرني اذا دعوت الولي او ذبحت للبدوي او فهذا رد على هؤلاء - 00:07:59ضَ

ولئن اتبعت اواءهم جاءك من العلم بعد الذي جاءك من العلم وهو القرآن العظيم والسنة النبوية اتبعت اهواءهم. ما قال اتبعت ملتهم. الله اكبر لان ملتهم تحول على على اهوائه. لا ملتهم الصحيحة تحول على ديننا - 00:08:17ضَ

ما لم يحرف وينسخ منها اي نعم تحول على ديننا وتأمر به نعم تأمر بان اذا بعث محمد صلى الله عليه وسلم فكل البشر يتبعونه هذا موجود فدينهم يحول على دين الاسلام - 00:08:42ضَ

لكنها اهواءهم لا اهوائهم تأبى هذا اهواءهم تأبى ان تنفذ ما في دينهم الحق من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير - 00:08:58ضَ

فهذا فيه دليل على ان العالم لا يتحول عن الحق ابدا مهما كلفه الثمن وانه لا يطمع في ارضاء الناس ابدا خصوصا اليهود والنصارى لا يطمع في ارظائهم مهما فعلت فلن يرظوا عنك الا اذا اذا تخليت عن دينك نهائيا وصرت - 00:09:18ضَ

كافرا مثلهم نعم قال رحمه الله فانظر كيف قال في الخبر حتى تتبع ملتهم وقال في النهي ولئن اتبعت اهواءهم لان القوم لا يرظون الا باتباع الملة مطلقا والزجر وقع عن اتباع اهوائهم. نعم. لان القوم لا يرظون الا باتباع الملة مطلقا - 00:09:41ضَ

نعم. والزجر ليس عن الملة فقط. قال وقع عن اتباع اهوائهم. في قليل او كثير يعني لا تتبعهم على شيء لا فيما يدعونه من الدين ولا فيما ولا فيما ولا في رغباتهم واهوائهم. نعم. لان دينهم محرف - 00:10:04ضَ

او منسوخ واهوائهم باطلة. اذا لم يبق معهم شيء نتبعهم عليه. نعم وبل الحق ولله الحمد مئة بالمئة مع المسلمين وهذا شيء شهد الله جل وعلا به. الحمد لله. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:10:21ضَ

فالمسلمون هم الذين على الحق الان ومن تبعهم وامن بدينهم فهو على الحق اما من خالفه فهو على باطل وعلى كفر مهما كان من يهودي او نصراني او او وثني او او طبائعي او ملحد كلهم على - 00:10:43ضَ

باطل نعم قال ومن المعلوم ان متابعتهم في بعض ما هم عليه من الدين نوع متابعة لهم في بعض ما يهوونه او مظنة لما يهوونه كما تقدموا. نعم اذا اتبعتهم فيما يدعونه من الدين فان هذا يجرك الى اتباع اهوائهم. نعم - 00:11:00ضَ

والخروج عن الدين فاذا لا مطمع في في اتباعهم ابدا وهذا تيئيس من اه ان نحصل على طائل اذا اتبعناهم لا في دينهم ولا في اهوائهم دينهم محرف او منسوخ - 00:11:19ضَ

واهوائهم باطلة. نعم قال رحمه الله ومن هذا الباب قوله سبحانه ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك. وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبعت - 00:11:38ضَ

اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. الحق من ربك فلا تكونن من الممترين - 00:11:55ضَ

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير. ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك. وما الله بغافل عما تعملون. ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما - 00:12:10ضَ

كنتم فولوا وجوهكم شطرة لان لا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم. قال غير واحد من السلف معناه لئلا يحتج اليهود عليكم بالموافقة في القبلة فيقولون قد وافقونا في قبلتنا فيوشك ان يوافقون في ديننا - 00:12:30ضَ

فقطع الله بمخالفتهم في هذه القبلة هذه الحجة نعم هذه الايات في شأن القبلة في الصلاة استقبال القبلة بالصلاة كان النصارى يستقبلون المشرق بصلواتهم لان هذا مما دسه عليهم اليهودي بلس - 00:12:49ضَ

اليهودي بولس الذي ادعى اتباع المسيح ودس في دين النصارى التثليث ودس فيه عبادة الصليب ودس فيه التوجه الى المشرق فهذه القبلة ليست مشروعة من الله سبحانه وتعالى. وانما هذا من تغييرهم - 00:13:12ضَ

واما اليهود فيستقبلون الصخرة يستقبلون بيت المقدس يستقبلون بيت المقدس وهذه كانت قبلة صحيحة في الاول قد استقبلها الرسول صلى الله عليه وسلم في اول هجرته الى المدينة استقبلها المسلمون وصلوا الى بيت المقدس طاعة لله - 00:13:32ضَ

سبحانه وتعالى لكن كان في علم الله وفي حكمه وشرعه ان هذا الرسول يستقبل قبلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهي الكعبة المشرفة فهي قبلة الجميع وكان اليهود يعلمون هذا يعلمون ان هذا الرسول سيستقبل قبلة ابيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:13:56ضَ

وهي الكعبة المشرفة فلما امر الله جل وعلا بتحويل القبلة من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة عند ذلك ثارت ثائرة اليهود واستغلوا هذا الحدث في الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:22ضَ

وارتد من ارتد من ضعاف الايمان من المسلمين من يرتد منكم وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم ان يتبعوا الرسول ممن ينقلبوا على عاقبة على عقبيه وان كانت لكبيرة - 00:14:42ضَ

الا على الذين هدى الله تحويل القبلة حدث عظيم استغله اليهود في الطعن في محمد صلى الله عليه وسلم. وهم يعلمون انه الحق لكن من باب التشنيع والتشويه والتشويه للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:57ضَ

فلما حملت القبلة اولا ان هذا امر الله جل وعلا والواجب على المسلم ان يتبع امر الله. نعم. فحيث امرك ان تتوجه يجب عليك ان تتوجه ولا تتبع شيئا اه لم يأمر الله به او امر به اولا ثم نسخه - 00:15:16ضَ

فانت تدور مع امر الله ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. ليس البر ان تولوا وجوهكم المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر فالعبرة بامر الله سبحانه وتعالى حيث امرك ان تتوجه في صلاتك فانك الواجب عليك ان تتوجه - 00:15:35ضَ

ولا تعترظ هذا هذا شيء الشيء الثاني ان هذه القبلة مذكورة في التوراة والانجيل وان هذا الرسول يستقبل قبلة ابيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وهم يعلمون ذلك لكنهم جحدوه وانكروه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون - 00:15:59ضَ

الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فلما حولت القبلة قالوا انه تحول عن عن القبلة التي امر الله باستقبالها هذا يريد ان يخالفنا في كل شيء وهذا وهذا وارتد من ارتد من بعض المسلمين ضعاف الايمان - 00:16:27ضَ

الله جل وعلا طمأن رسوله صلى الله عليه وسلم بان هذا دأبهم ليس هدفهم الحق وانما هدفهم اتباع اهوائهم. ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلته لان ما هو مقصودهم الحق حتى تنفع فيهم الايات. نعم. الايات انما تنفع في من يريد الحق. وهؤلاء لا يريدون الحق. وهذا كل - 00:16:51ضَ

صاحب هوى كل صاحب هوى فهو كذلك لا يريد الحق مهما اقمت عليه من الادلة لانه يريد اتباع هواه ومن يريد اتباع هواه فلن تملك له من الله شيئا. قال الله جل وعلا افرأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون وكيلا - 00:17:18ضَ

رأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم ختم على سمعه وقلبه جعل على بصره غشاوة من يهديه من بعد الله افلا فالذي يتبع هواه هذا هذه سبيله لا يقنع بالايات ولا الاحاديث وهذا شيء مشاهد الان. نعم. ان اهل الضلال والفرق الضالة مهما اقمت لهم من الادلة لا يعبؤون بها - 00:17:38ضَ

لانها تخالف اهواءهم واذا جئت بحديث مكذوب او حديث ضعيف او حكاية. نعم. او من ام رؤيا بنام وهي توافق اهواءهم فرحوا به وجعلوه دليلا قاطعا لا يقبل الشك واذا جئتهم باية او بحديث صحيح - 00:18:03ضَ

او حتى متواتر وهو يخالف اهواء فلن يقبلوه ولن يعبأوا به ابدا فهذه طريقة اهل الاهواء واهل الضلال ولان اتيت الذين اوتوا الكتاب لكل اية ما تبعوا قبلتك والدليل على ذلك انهم هم مختلفون بينهم - 00:18:24ضَ

هم مختلفون بينهم فالنصارى يستقبلون المشرق المشرق وهؤلاء يستقبلون بيت المقدس فدل على انهم يتبعون اهو. اهواءهم حتى فيما بينهم. نعم. فكيف تطمع انت في ان يتبعوك ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت متابع قبلتهم هذا تيئيس - 00:18:46ضَ

تيئيس لهم من ان الرسول قد عصمه الله عليه الصلاة والسلام عصمه الله من ان يتبع اهواءهم فلا فلا يطمعون في هذا وما انت بتابع قبلتهم قبلتهم وما بعدها وما بعضهم بتابع قبلة بعض كما ذكرنا ان النصارى لهم قبلة واليهود لهم قبلة لهم قبلة لماذا هذا؟ اليس الدين واحد - 00:19:10ضَ

اليس العبادة لله وحده وقد امره من يستقبل بيت المقدس فلماذا يستقبلون المشرق فهذا دليل على انهم يتبعون اهواء اهواءهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ثم قال لنبيه ولئن اتبعت اهواءهم يعني هذا من باب الفرض. نعم. وهو تحذير للامة - 00:19:36ضَ

التي يمكن انها تتبعهم او يتبعهم احد منها اما الرسول فلا يمكن لان الله عصمه بذلك لكن هذا من باب الافتراء. الافتراظ والتحذير ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم من بعد - 00:19:58ضَ

لما جاءك من الحق من العلم انك اذا لم ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين يعني والظلم هو وظع الشيء في غنوة في غير موظعه فانك وظعت القبلة في غير موظع موظعها الذي شرعه الله سبحانه وتعالى - 00:20:14ضَ

هذا ظلم لان الظلم انواع منه الظلم وضع الشيء في غير موضعه. نعم. منه ظلم بين العبد وبين ربه ومنه ظلم بين العبد وبين نفسه ومنه ظلم بين العبد وبين الناس - 00:20:34ضَ

فهذا من الظلم الذي بين العبد وبين ربه وبين ربه. نعم انك اذ لمن الظالمين ثم بين له بين الله لرسوله انهم لم يخالفوك عن جهل وانما خالفوك عن علم ومعرفة لكنهم خالفوك حسدا - 00:20:49ضَ

وتكبرا الذين اتيناهم الكتاب يعني اليهود والنصارى يعرفونه كما يعرفون ابناءهم يعرفون هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرفون اين يستقبل في صلاته هذا يعرفونه ما هو ليس غريبا عليهم حتى يستنكروه - 00:21:11ضَ

بل كما يعرفون ابناء ابناءهم كما يعرفون ابناءهم ابناءهم وهذا ادق شيء. نعم ولكن قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه رضي الله عنه وهو من احبار اليهود قال والله اننا لا نعرف محمدا صلى الله عليه وسلم اكثر مما نعرف ابناءنا - 00:21:32ضَ

لاننا معرفتنا لابنائنا بناء على الثقة بامهاتهم. نعم. اما هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن نعرفه بناء على احيي الله سبحانه وتعالى فنحن نعرفه اكثر مما نعرف ابناءنا ابناءنا - 00:21:55ضَ

كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون هذا هو الذي حملهم على هذا الكتمان نعم كتمان الحق تكبرا وحسدا لهذا الرسول ولامته والكبر والحسد كما حصل لابليس - 00:22:12ضَ

ماذا بسبب الكبر وبسبب الحسد ايضا. نعم. تكبر على ادم وحسده فماذا صار له من العاقبة والعياذ بالله هو الذي سبب له هذا الطرد والابعاد عن رحمة الله وكذلك اليهود - 00:22:31ضَ

كذلك اليهود انما منعهم من قبول الحق واستقبال الكعبة هو الحسد والاستكبار والعياذ بالله نعم قال رحمه الله ثم ان الله امر نبيه بعد ان بين له نفسية اليهود والنصارى - 00:22:50ضَ

وانهم لم يخالفوه عن جهل وانما خالفوه عن عناد. وانه لا مطمع في اقناعهم ولا مطمع في رجوعهم وبدليل انهم هم انفسهم مختلفون في القبلة هم انفسهم مختلفون في القبلة فلو كانوا على حق - 00:23:07ضَ

لما اختلفوا. نعم. لان اهل الحق لا يختلفون ثم قال لنبيه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير فهذا فهذا وعد ووعيد وعد للمؤمنين الذين تمسكوا بوحي الله واستقبلوا الكعبة في ان الله في انهم سيواجهون الله - 00:23:24ضَ

عز وجل ويجازيهم على ايمانهم وعلى يأتيه الذين خالفوا امره وعتوا عن عن امره وسيجازيهم على اعراضهم سيجازيهم على اعراضهم ما هي بالمسألة مسألة دنيا وتنتهي. نعم. وكل يتبع ما يشتهي. وينفذ رغباته وتنتهي الامور. لا - 00:23:49ضَ

هناك تصفية حساب يوم القيامة كل يواجه ما ما عمله وما قدمه لنفسه ولكل وجهة هو موليا. فاستبقوا الخيرات يعني بادروا بادروا الى امتثال الطاعات لانها تفوت اينما تكونوا يأتي بكم الله فالله جل وعلا يجمع الخلائق يوم القيامة - 00:24:14ضَ

ويحشرهم في مكان واحد للعرظ والحساب والجزاء وكل يلقى حسابه. فلا يظن هؤلاء انهم اذا نفذوا رغباتهم واهوائهم انهم سيهملون ويتركون ولا ولا يقع في نفس المؤمن ان عمله سيضيع. نعم. قال الله جل وعلا في اول الايات وما كان الله - 00:24:39ضَ

يضيع ايمانكم اي صلاتكم الى بيت المقدس لانه لما نزلت هذه الايات وحول القبلة الى الكعبة تأسف بعض المسلمين على الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس فالله طمأنهم قال وما كان الله ليضيع ليضيع ايمانكم لان صلاتهم الى بيت المقدس قبل النسخ - 00:25:04ضَ

صحيحة ومقبولة عند الله سبحانه وتعالى فلا تخشوا عليهم ان الله بالناس لرؤوف رحيم رحيم ثم انه بعد ذلك امر نبيه امرا جازما فقال ومن حيث خرجت وولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعلمون عما تعملون هذه تطمين للرسول وتطمين - 00:25:26ضَ

للمؤمنين بانه لا تضرهم مخالفة اليهود والنصارى بل الواجب عليهم ذلك ان ان ان يتبعوا الحق والا يعبأوا باليهود والنصارى ولا بغيرهم ثم قال مكررا ومؤكدا ومن حيث خرجت يعني في اي في اي جهة كنت من الارظ - 00:25:52ضَ

طول وجهك شطر المسجد شطر المسجد الحرام ولهذا قال العلماء الفرظ على من يرى الكعبة استقبال عينها ومن لا يراها ان يستقبل الجهة التي فيها الكعبة ولو ولو يمينا او شمالا لا يظر هذا - 00:26:15ضَ

ما دام انه مستقبل للجهة. نعم. التي فيها الكعبة. وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة. قبلة فالانحراف اليسير لا يظر - 00:26:36ضَ

ما لم يتعمده الانسان فانه لا يظر لانه لان القبلة في الجهة التي هو مستقبلها. نعم. ولهذا قال شطر المسجد الحرام شطر المسجد الحرام ما قال المسجد الحرام؟ قال شطر اي الجهة التي فيها المسجد الحرام - 00:26:53ضَ

فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم في بر او بحر او جو او اي مكان فولوا وجوهكم شطره. شطره ثم قال لان لا يكون للناس يعني اليهود والنصارى عليكم حجة. انتم لو تركتم استقبال الكعبة احتجوا عليكم - 00:27:14ضَ

فقالوا خالفوا ما عندنا لان عندنا انهم يستقبلون الكعبة فهم لم يعملوا بهذا فطعنوا عليكم فيه فهم سيطعنون عليكم سواء وافقتموهم او او خالفتموهم لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم - 00:27:34ضَ

فلا تخشوهم واخشوني وليتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. هذا الاستثناء المذكور في الاية ذكر المؤلف رحمه الله تعالى ان المقصود به قريش وفي قوله الا الذين ظلموا منهم قال فانهم يقولون عادوا الى قبلتنا فيوشك ان يعودوا الى ديننا. ندع شرح هذا وبيانه مع فضيلة شيخنا الى لقائنا - 00:27:56ضَ

ان شاء الله لان وقتنا في هذه الحلقة قد انتهى شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم ايها المستمعون الكرام متابعتكم وعنايتكم هذه في الختام تحية مهندس الصوت زميلي يحيى عبد الله ابراهيم حتى نلقاكم لاحقا ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة - 00:28:20ضَ

الله وبركاته - 00:28:41ضَ