Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام الدرس الرابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحييتم الى هذه اللقاءات في وقفات مع ايات الصيام والتي تجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح فوزان بن عبد الله الفوزان يحفظه الله فحيى الله فظيلته واهلا وسهلا به. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:26ضَ

اه ايها الاخوة المستمعون الكرام لا يزال الحديث عن قول الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب الاية. وقد تحدث فضيلة الشيخ في وقفات مع هذه الاية عن اداب الدعاء ما الذي يحسن للداعي ان يفعله حال دعائه - 00:00:43ضَ

وبعظا من الاحكام المتعلقة بهذه العبادة العظيمة. ونواصل في هذا اللقاء اه الحديث اه عن ما له علاقة بالدعام فضيلة الشيخ الدعاء الوارد في القنوت وما الادب النبوي اه فيه؟ اه يلاحظ الاطالة في احيانا من قبل بعض الائمة - 00:00:59ضَ

لذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. دعاء القنوت الوتر هذا سنة سواء في رمظان او في غيره وافضل ما يقال فيه - 00:01:19ضَ

ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي انه علمه للحسن ابن علي رضي الله عنه اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت - 00:01:39ضَ

انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت الى اخر ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم ويختمه بقوله اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك - 00:01:56ضَ

وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك اللهم صل على محمد وان زاد بعض الادعية من الكتاب والسنة الادعية الموافقة للكتاب والسنة فلا بأس بذلك - 00:02:14ضَ

ولكن لا يطيل اطالة تشق على المأمومين فان بعض الائمة يطيل في في دعاء القنوت اطالة آآ مملولة واطالة آآ مخالفة اداب الصلاة لا سيما صلاة الجماعة فان المأموم مطلوب منه ان يخفف - 00:02:36ضَ

على المأمومين. قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والظعيف وذا الحاجة فلا يشق على المأمومين وايضا لا يتكلف انواعا من الادعية قد يكون كثير منها غير وارد. وقد تبطل الصلاة - 00:03:03ضَ

اذا دخلها شيء من الكلام العادي الذي هو ليس مشروعا جنسه في الصلاة فليحذر هؤلاء وفقهم الله من تجاوز الحد الشرعي في دعاء القنوت. كذلك ما يحصل من بعض الائمة وبعض المأمومين - 00:03:26ضَ

من آآ آآ تكلف البكاء واظهار النحيب ونحو ذلك كل هذا لا ينبغي الخشوع طيب ومطلوب لكن بدون رفع صوت وبدون نحيب وبدون شهيق يحصل به تشويش العبادة وقد يخالطه شيء - 00:03:48ضَ

من الرياء لان هذا مظنة الرياء الاعمال التي يظهرها الانسان للناس يسمعونها او يرونها يخشى على صاحبها من الرياء وكل ما اسرها بينه وبين ربه فان ذلك اقرب الى الاجابة - 00:04:12ضَ

والادب الشرعي فينبغي ترك هذه التكلفات الوتر او في ختم اه القرآن في التراويح كل هذه يجب التنبه والاقتصاد في الدعا والاقتصار على جوامع الكلم وجوامع الدعوات وان يكون ذلك بهدوء - 00:04:32ضَ

وسكينة وحضور قلب اننا نراهم لا يخشعون مع تلاوة القرآن العظيم الذي لو خاطب الله به الجبال لتصدعت ما نرى كثيرا من الناس يخشعون عند تلاوة القرآن. لكن اذا جاء دعاء القنوت - 00:04:57ضَ

او جاء الختم اه في رمظان رأيت البكاء والنحيب ورفع الاصوات والظجيج وغير ذلك مما يدل على ان هذا انما هو عادة عند كثير من الناس اعتادوه وصاروا يتكلفون. نعم - 00:05:16ضَ

احسن الله اليكم يا شيخ لو غلبه البكاء يا شيخ هنا لو غلبه البكاء يسر يحاول الاسراع نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم فضيلة الشيخ آآ عدم البدء بالحمد فضيلة الشيخ في آآ دعاء القنوت مع الامر به وانه ادب من اداب الدعاء - 00:05:33ضَ

هو كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الرسول علم الحسن هذا الدعاء يكتفى بما ورد وان جاء الرواية العمرية اللهم انا نستعينك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك. اللهم اياك نعبد - 00:05:54ضَ

ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدنا الى اخره فحسن ايضا. نعم الحمد لله احسن الله اليكم فضيلة الشيخ - 00:06:18ضَ

آآ رفع اليدين في الدعاء فضيلة الشيخ متى يعني تكملة للجواب لو سمحت نعم ايضا الصلاة الدعاء هذا في الصلاة والصلاة مبدوءة بالحمد لله. نعم. في قراءة الفاتحة هل بدأها بالحمد لله موجود في الصلاة. نعم. الله اكبر - 00:06:36ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اه اقول رفع اليدين فضيلة الشيخ في الدعاء متى يكون سنة ومتى لا يكون كذلك يكونوا سنة في في بالاحوال التي رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم يديه. اللهم صلي ويكون غير سنة في الاحوال التي دعا الرسول صلى الله عليه وسلم فيها ولم يرفع يديه. نعم - 00:06:55ضَ

والاصل يقولون الاصل في الدعاء رفع اليدين لان هذا من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة فالاصل رفع اليدين في كل دعاء الا الدعاء الذي ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا به ولم يرفع يديه - 00:07:16ضَ

مثل دعائه صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة بغير دعاء الاستسقاء فانه لا يرفع يديه مثل دعائه في اخر التشهد الاول في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم دعا وامر بالدعاء في بعد التشهد - 00:07:33ضَ

في في التشهد الاخير قبل السلام ولم ولم يرفع يديه فلا ترفع الايدي ومثل بين الجلوس بين السجدتين افاء الدعاء الذي في الصلاة لا ترفع فيه الايدي الا في حالة القنوت - 00:07:50ضَ

نعم يلحظ على بعظ المصلين فظيلة الشيخ رفع اليدين بعد القيام من الركوع حكم هذا هذا سنة بعد القيام من الركوع يا شيخ اذا قام قال ربنا ولك الحمد. نعم هذا سنة انه اذا قال الله اكبر يرفع يديه مع التكبير - 00:08:07ضَ

فالايدي ترفع مع التكبير باربعة مواضع من الصلاة. نعم. في تكبيرة الاحرام وعند تكبيرة الركوع وعند القيام من الركوع اذا قال سمع الله لمن حمده واذا قام من التشهد الاول يرفع يديه ايضا نعم احسن الله اليكم عانيت يا شيخ آآ رفع اليدين كهيئة الدعاء؟ لا هذا ما يرفع كهيئة الدعاء - 00:08:25ضَ

نعم. انما يرفع مع التكبير فقط. نعم. احسن الله اليكم آآ حكم المسح على الوجه بعد الدعاء فضيلة الشيخ هذا ورد فيه احاديث لكنها ليست بالقوية فاذا فعله بعض الاحيان فحسن - 00:08:50ضَ

فيجوز فعله ويجوز تركه نظرا لورد احاديث في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء وان كانت ظعيفة فمن فعله لا ينكر عليه. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبهذا نصل ايها الاخوة المستمعون الكرام الى ختام هذه الحلقة - 00:09:07ضَ

اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فشكر الله لفضيلته جزاه عنا خيرا والى ان نلقاكم مستمعينا الكرام في لقاء مقبل باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:26ضَ