Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الرابع عشر صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قد سبق الكلام في الدرس السابق عن الصلوات الخمس ويكون كلامنا الان عن صلوات النوافل فان كل فريضة من اركان الاسلام الخمسة لها نافلة من جنسها - 00:00:19ضَ

الصلوات الخمس لهن نوافل من جنسهن والزكاة لها نافلة وهي صدقة التطوع الصيام له نافلة وهو صيام التطوع الحج والعمرة لهما نوافل وهو حج التطوع وعمرة التطوع وذلك لان المسلم بحاجة الى الزيادة - 00:01:11ضَ

من الخير وايضا يكون في فرائضه التي اداها يكون فيها نقص يعتريها نقص ونقص كثير فهو بحاجة الى النوافل لاجل ان يكمل ما في الفرائض من نقص لا شك ان الفرائض هي الاصل - 00:01:54ضَ

ولا تقبل النوافل اذا ظيعت الفرايظ وفي الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل - 00:02:31ضَ

حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شيء - 00:03:09ضَ

ترددي في قبظ عبدي قبظ روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه الشاهد من هذا الحديث ان احب شيء الى الله من العبادات هو الفرائض احب العبادات الى الله - 00:03:37ضَ

الفرائض ثم من بعدها النوافل فالصلوات الخمس هناك نوافل من الصلوات وهي على قسمين سنن مؤكدة وسنن مطلقة سنن المؤكدة هي صلاة الكسوف صلاة الكسوف سنة مؤكدة لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:03ضَ

ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد احد ولا لحياته وان وانما هما ايتان ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا - 00:05:02ضَ

فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف لما كسبت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم خرج الى المسجد خرج الى المسجد يجر رداءه - 00:05:33ضَ

يخشى ان تكون الساعة ثم صلى لاصحابه صلاة الكسوف جماعة فافضل الصلوات النوافل ما تشرع له الجماعة مثل صلاة الكسوف ثم صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء ايضا تشرع لها الجماعة عندما - 00:05:57ضَ

عندما يحصل الجذب وانحباس المطر فان الله جل وعلا شرع لعباده صلاة الكسوف اه صلاة الاستسقاء بان يخرجوا الى مصلى يخرجوا الى المصلى في الصحراء ويصلوا ركعتين نصلي صلوا ركعتين جماعة خلف الامام - 00:06:33ضَ

ثم يخطب خطبة واحدة يدعو فيها وهم يؤمنون كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وصلاة الكسوف صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة عند ما تجذب الارض وينحبس المطر ثم صلاة التراويح - 00:07:08ضَ

ايضا صلاة التراويح تشرع لها الجماعة فهي سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه ليالي ثم انه تأخر عنهم خشية ان تفرض عليهم خشية ان تفرظ عليهم صلاها المسلمون - 00:07:46ضَ

بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزالون يصلون صلاة التراويح في المساجد في رمظان فهي سنة مؤكدة ثم صلاة الوتر صلاة الوتر من الليل لان الوتر سنة مؤكدة. بعض العلماء يرى انه واجب - 00:08:15ضَ

قد قال صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن حث صلى الله عليه وسلم على صلاة الوتر وكان وكان صلى الله عليه وسلم لا يترك صلاة الوتر - 00:08:51ضَ

لا حظرا ولا سفرا واقل الوتر ركعة واكثره ثلاث عشرة ركعة وادنى الكمال ثلاث ركعات هذا هو الوتر ويكون في الليل وان صلى قبله من النوافل صلاة الليل قيام الليل - 00:09:16ضَ

صلى قبل الوتر ما تيسر فذلك خير ويختم قيامه بالوتر سواء من اول الليل او من اخر الليل واخر الليل افضل لمن يثق بقيامه الوتر في اخر الليل افظل لمن يثق - 00:09:50ضَ

بقيامه قبل طلوع الفجر اما من لا يثق بقيامه فانه يوتر اول الليل وان قدر انه يقوم اخر الليل فيصلي ما تيسر ويكتفي بالوتر الاول يكتفي بالوتر الذي في اول الليل - 00:10:15ضَ

وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه ان يوتر قبل ان ينام لان ابا هريرة رضي الله عنه يسهر على حفظ الحديث فينام في اخر الليل - 00:10:40ضَ

فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم ان يوتر قبل ان ينام محافظة على الوتر ثم الرواتب التي مع الفرائض صلوات الرواتب التي مع الفرائض ركعتان قبل الظهر او اربع ركعات قبل الظهر - 00:11:01ضَ

وركعتان بعد الظهر او اربع ركعات بعد الظهر هذا افضل وركعتان بعد المغرب وركعتان قبل صلاة العشاء اه وركعتان بعد صلاة العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر هذه هي السنن الرواتب - 00:11:35ضَ

هذه هي السنن الرواتب التي مع الفرائض هذه سنن مؤكدة لا ينبغي للمسلم ان يتركها بل عليه ان يحافظ عليها مع الفرائض كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:04ضَ

ومن الصلوات المستحبة صلوات المستحبة صلاة الضحى صلاة الضحى ووقتها ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح الى ان تتوسط الشمس في كبد السماء قبيل الظهر الى ان تتوسط الشمس على الرؤوس - 00:12:30ضَ

قبل قبيل الظهر هذا وقت صلاة الظحى واسع في اي في اي وقت منه صلاها في اوله او في وسطه او في اخره لكن تأخيرها تأخيرها الى اه قبيل الظهر افضل - 00:13:11ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال ايصال صغار الابل ترمظ يعني يصيبها الرمظى وحرارة الشمس وذلك اخر الظحى اخر الظحى هذا افظل وان صلاها في اول الوقت اذا ارتفعت الشمس - 00:13:38ضَ

او في وسطه فالامر واسع واقل صلاة الضحى اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام دعني اربع تسليمات ثم ذوات الاسباب ذوات الاسباب مثل ركعتي الطواف اذا طاف المسلم - 00:14:06ضَ

بالبيت سواء فريضة او نافلة سواء كان طواف فريضة كطواف العمرة طواف الحج او نافلة في الطواف الزائد عن طواف الفريضة او طواف من طواف العمرة او طواف الحج فانه يصلي ركعتين بعد الطواف - 00:14:54ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى ركعتين ان يتساعة من ليل او نهار وقد فعلها صلى الله عليه وسلم انه لما طاف - 00:15:25ضَ

بالبيت طواف العمرة او طواف الحج اتى عند مقام ابراهيم وقرأ قوله تعالى اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام وكذلك - 00:15:48ضَ

من السنن ذوات الاسباب التي تفعل عند وجود اسبابها تحية المسجد قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد سنة مؤكدة لمن يريد الجلوس - 00:16:22ضَ

في المسجد اذا دخله يريد الجلوس فانه يصلي ركعتين قبل الجلوس لامره صلى الله عليه وسلم اما اذا دخل المسجد مارا او لاخذ حاجة ولا يريد الجلوس فانه لا يصلي ركعتين - 00:16:55ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلا يجلس دل على ان تحية المسجد مشروعة في حق من يريد الجلوس ومن السنن ايضا ذوات الاسباب منها سنة الوضوء اذا توظأ المسلم - 00:17:24ضَ

فانه يستحب له ان يصلي ركعتين يسميان سنة الوضوء حديث بلال رضي الله عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه صلى الله عليه وسلم دخل الجنة فسمع صوت بلال يمشي - 00:17:52ضَ

امامه في الجنة فسأله فقال ما اعرف او لا اعلم شيئا الا انني كلما توظأت وظوء صليت بعده ركعتين فدل هذا على استحباب سنة الوضوء وكذلك من ذوات الاسباب صلاة الجنازة - 00:18:20ضَ

صلاة الجنازة فرض كفاية صلاة الجنازة فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين وان تركها الكل اثموا لابد من صلاة الجنازة لكن اذا صلى على الميت - 00:18:53ضَ

اذا صلى على الميت مسلم ولو واحد فانه يسقط الفرض وتبقى في حق الباقين سنة ان يصلوا عليه هذا فرض معنى فرض الكفاية فرض الكفاية هو الذي اذا فعله بعض - 00:19:14ضَ

المسلمين سقط الاثم عن الباقين وان تركه الكل اثموا وكذلك صلاة العيدين صلاة العيدين فرض كفاية ايضا عند الجمهور فرض كفاية بمعنى انه لابد من وجودهما واذا فعلهما بعض المسلمين في البلد - 00:19:36ضَ

في البلد سقط الاثم عن الباقين تبقى في حقهم سنة حق الباقين فهذه كلها نوافل منها ما هي نوافل مقيدة في اوقات او باسباب مقيدة باوقات او باسباب كما بينا - 00:20:04ضَ

ومنها ما ما هي نوافل مطلقة وافضل النوافل المطلقة صلاة الليل افضل النوافل المطلقة صلاة الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في صلاة الليل وايضا هو صلى الله عليه وسلم - 00:20:33ضَ

كان لا يترك صلاة الليل حتى في السفر كان صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل وهو راكب على راحلته اينما توجهت به محافظة على صلاة الليل فينبغي للمسلم ان يجعل له نصيبا من صلاة الليل - 00:21:03ضَ

ولو قل ولو قل واذا اكثر فهو افضل لكن لا يفلس لا يفلس من صلاة الليل خصوصا في اخر الليل وقت النزول الالهي الى سماء الدنيا كما صح في الحديث - 00:21:32ضَ

ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له فينبغي للمسلم يكون له نصيب - 00:21:57ضَ

من صلاة الليل ولو كان قليلا يحافظ عليه يحافظ عليه ولو قليل اما انه يجتهد في بعض الليالي ويكثر من الصلاة في بعض الليالي ثم يترك الصلاة في الليل وينام ولا يحافظ - 00:22:24ضَ

فهذا لا ينبغي للمسلم. ينبغي انه لا تمر ليلة الا ويصلي صلاة الليل فيها ولو كان قليلا تحافظ على صلاة الليل وصلاة الليل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى - 00:22:45ضَ

يعني يسلم من كل من كل ركعتين ويختم صلاته بالوتر قوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فيختم بالوتر اما الوتر فلا ينبغي ان يتركه. سنة مؤكدة - 00:23:05ضَ

لكن اذا قدم قبله صلاة من صلاة الليل فهذا افظل والا على الاقل الوتر لا يتركه صليه كل ليلة لانه سنة مؤكدة بعض العلماء يرى انه واجب لامر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:30ضَ

وتأكيده على ذلك فينبغي للمسلم ان يحافظ على هذه النوافل فاذا حافظ عليها مع الفرائض اي انه يحصل على خير كثير من الله سبحانه وتعالى حافظ على هذه النوافل لانها - 00:23:58ضَ

زيادة زيادة خير له في ميزان حسناته يوم القيامة ولانها تكمل بها الفرائض ولانها تسبب محبة تسبب محبة الله لعبده ولا يزال عبدي يتقربوا الي بالنوافل حتى احبه فهي سبب - 00:24:22ضَ

لنيل العبد محبة الله له وهذا فظل عظيم لان بعض الناس يزهد في النوافل ويقول ما دامت ما هي واجبة انا لا افعلها اذا حافظت على الفرايظ يكفي بعظ الناس يقول كذا - 00:24:54ضَ

نعم اذا حافظ على الفرايض يكفي ولكن هو بحاجة الى النوافل لكثرة ذنوبه كثرة سيئاته ولانه يعتري الفرائض نقص كثير فلا بد ان يكون له رصيد من النوافل يكمل به ما نقص - 00:25:21ضَ

من الفرائض صلوات النوافل فيها خير كثير ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ان قوما يقولون لا نبالي اذا صلينا الفرائض الا نصلي النوافل تقول تقول بلغني ان قوما يقولون لا نبالي اذا ادينا الفرائظ الا نصلي - 00:25:47ضَ

النوافل ثم قالت رضي الله عنها ما انتم الا من نبيكم وما نبيكم الا منكم والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل وكان اذا عجز اذا مرض وكان اذا مرض او كسل صلى قاعدا - 00:26:23ضَ

كان اذا مرض عليه الصلاة والسلام او كسل صلى قاعدا ولا يترك صلاة الليل ولو يصليها وهو قاعد من حرصه صلى الله عليه وسلم على قيام الليل مع انه قد غفر له - 00:26:50ضَ

ما تقدم من ذنبه وما تأخر لكنه كان يقوم الليل حتى تفطرت قدماه صلى الله عليه وسلم من طول القيام فقيل له لما تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك - 00:27:10ضَ

وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر لا يترك قيام الليل فكيف بنا نحن - 00:27:34ضَ

المقصرون المفرطون كيف بنا فسيئاتنا كثيرة وتساهلنا حتى في الفرائض تساهلنا كثير حتى في الفرائض فنحن بحاجة الى الاكثار من النوافل ليكون رصيدا لنا عند الله سبحانه وتعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون - 00:27:55ضَ

الا من اتى الله بقلب سليم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى اله سبحانه ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح والفقه في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا - 00:28:29ضَ

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:28:57ضَ

على اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد بارك الله فيكم فضيلة الشيخ واحسن الله اليكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء - 00:29:25ضَ

فضيلة الشيخ كثير من الاخوة يصدر سؤاله بقوله اشهد الله اني احبك في الله اما السؤال الاول فيقول صاحبه فضيلة الشيخ بارك الله فيكم نرجو نصيحة للشباب الذين يمتنعون عن صلاة التراويح ولكنهم يشغلون المصلين - 00:29:53ضَ

آكاتهم وضحكهم واجتماعهم قريب من مكان الدرس واشغال المسلمين. نرجو النصيحة للجميع وجزاكم الله خيرا لا شك ان هذا خطأ كبير ان المسلمين يصلون وهؤلاء منعزلون عن المسلمين هذي مخالفة - 00:30:14ضَ

للمسلمين ولا ينبغي للانسان انه يخالف اذا كان لا يريد الصلاة معهم يخرج من المسجد يخرج يروح لبيته او الى سكنه اما انه يبقى الناس يصلون وهو يجلس مع امثاله ويتحدثون - 00:30:38ضَ

هذا حرمان ولا حول ولا قوة الا بالله لا سيما وان هؤلاء ينتسبون الى طلب العلم وطالب العلم ينبغي ان يكون قدوة يكون قدوة يعني العوام خير منه عوام يحافظون على الصلاة مع المسلمين وعلى صلاة التراويح - 00:31:04ضَ

وعلى القيام مع الامام حتى ينصرف وهؤلاء طلبة علم وينعجل السور مظهر سيء وقدوة سيئة لا يليق هذا بطالب العلم يعني هل هؤلاء هداهم الله؟ هل هم في غنى عن الاجر - 00:31:28ضَ

هل هم في غنى عن الثواب لا شك اننا احوج الناس وافقر الناس الى الاجر والى الثواب فلماذا نحرم انفسنا من هذا الاجر وهذا الثواب صلاة في رمضان طلعت مع المسلمين صلاة في المسجد الحرام - 00:31:53ضَ

في ليالي رمضان ونحرم انفسنا منها هذا حرمان عظيم وجهل هذا جهل جهل عظيم منهم وان كانوا يزعمون انهم طلبة علم اين العلم العلم لابد له من عمل وطالب العلم ينبغي ان يكون سابقا الى الخير - 00:32:19ضَ

ويكون قدوة في الخير ولا يكون قدوة في الكسل وقدوة في الضحك والجلوس والناس يصلون ويتهجدون ويتضرعون الى الله ويدعون الله وهو منعزل وجالس هذا حرمان عظيم ومظهر سيء وسبه على طلبة العلم - 00:32:43ضَ

نعم يقول السائل فضيلة الشيخ سمعت ان هناك كسوفا كليا للشمس غدا ان شاء الله فهل هناك وقت معين لصلاتها في جماعة ام من رآها يصلي بمفرده؟ وجزاكم الله خيرا - 00:33:09ضَ

نعم كما سمعتم انه اذا حصل الكسوف فانها تصلى صلاة الكسوف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها جماعة افضل فعلها جماعة افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها باصحابه جماعة - 00:33:31ضَ

وله ان يصليها وحده له ان يصليها وحده ولكن صلاته مع الجماعة افضل. نعم يقول السائل ما حكم صلاة التسابيح صلاة التسابيح لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:52ضَ

في سندها مقال كثير يبطل الاحتجاج بها اه بالسند وايضا هي مخالفة للصلوات المشروعة هي مخالفة في صفتها للصلوات المشروعة لان فيها القراءة في الركوع والسجود النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن قراءة القرآن - 00:34:15ضَ

بالركوع والسجود وهي فيها قراءة وفيها اه صفة غريبة مخالفة للصلوات المشروعة الصلوات المشروعة ولله الحمد فيها غنى وفيها بركة اذا حافظ عليها الانسان صلاة الظحى صلاة الليل اه الصلوات المطلقة يصلي الانسان اذا تيسر له - 00:34:45ضَ

بالليل او نهار يصلي نوافل على ما ورد وبالصفة الواردة الصحيحة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم واما اننا نبحث عن الاشياء الغريبة ونظهرها وهي غريبة مخالفة للمشهور من - 00:35:15ضَ

ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا غير هذا غير لائق نعم يقول السائل هل تحية المسجد واجبة ام مستحبة تحية المسجد مستحبة ليست ولا يجب الا الصلوات الخمس. قوله صلى الله عليه وسلم للاعرابي - 00:35:40ضَ

لما بين صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس للاعرابي قال الاعرابي هل علي غيرها قال صلى الله عليه وسلم لا الا ان تتطوع نعم يقول السائل هل نواظب على صلاة الظحى كل يوم ان نتركها ونصليها احيانا - 00:36:05ضَ

ان واظب عليها كل يوم فلا بأس. وان صلاها يوم تركها يوم فلا بأس لان بعظ العلما يرى انها تصلى يوما بعد يوم لكن لو صلاها كل يوم وحافظ عليها احسن. نعم - 00:36:30ضَ

يقول السائل هل في صلاة الجنازة دعاء دعاء الاستفتاح لا يكبر التكبيرة الاولى ويقرأ الفاتحة يستعيذ بالله ويسمي ويقرأ الفاتحة وليس فيه استفتاح نعم. ويقول وهل دعاء الاستفتاح في صلاة القيام في كل تسليمة - 00:36:51ضَ

نعم الاستفتاح اذا اذا كان الانسان يصلي وحده انه يستفتح مع كل تسليمة اما اذا كان يصلي مع الامام والامام يقرأ بعد التكبيرة على طول ولا يمكن يستفتح فانه يستمع للقراءة - 00:37:15ضَ

لقراءة القرآن لقوله تعالى واذا قرئ القرآن استمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. نعم يقول السائل من المعلوم ان الصدقات حرمت على ال البيت وقد كان لغرض لهم من بيت المال - 00:37:37ضَ

والان هل يجوز لفقرائهم ان يأخذوا من اموال زكاة اغنيائهم ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم منعهم منها وقال انها اوساخ الناس لا تحل لمحمد ولا لال محمد الرسول يقول لا تحل وحنا نقول تحل لا ما يصلح هذا - 00:37:59ضَ

قل لا تحل ولكن عليهم ان يطلبوا الرزق من غير الطريق هذا يطلب الرزق من من الوجوه الاخرى نعم يقول السائل انا شاب اعمل في محل بيع ملابس نسائية وفيها ما هو محتشم وفيها ما هو غير محتشم وهذا المحل - 00:38:22ضَ

فيه اختلاط هل عملي في هذا المحل يجوز ام لا؟ علما اني من عائلة متوسطة في الحال افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كان المحل فيه منكرات كما ذكرت فيه منكرات فيه بيع اشياء لا تجوز - 00:38:45ضَ

وفيه اه اه النساء يحصل منهن منكر فلا تبقى في هذا المحل. اطلب العمل في مكان اخر. اطلب الرزق في غير هذا المحل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب - 00:39:06ضَ

نعم يقول السائل لي اخت تزوجت على رجل هندي غير مسلم. وانجبت منه ولد وبنت. وهما غير مسلمين. علما بان اختي مسلمة وتقيم الصلوات الخمس وهي الان في دولة غير مسلمة في الدولة التي تربت فيها منذ طفولتها فما حكمها - 00:39:26ضَ

وهل يجوز لي ان اظهر على بنتها وبنات بنتها لا يجوز تزوج المسلمة من الكافر العقد غير صحيح باطل قوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك - 00:39:49ضَ

ولو اعجبك قوله تعالى فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم فهذا العقد باطل اما البنات فهن بناتها ما دامت ولدت آآ هؤلاء البنات هن الولد ينسب لامه - 00:40:14ضَ

هن بناتها وانت محرم لهن لانهن بنات اختك لكن لا تبقى مع الكافر يجب الفصل بينهما في اسرع وقت ممكن. نعم اثابكم الله. يقول السائل هل يجوز الطواف بالبيت في اليوم اكثر من سبع مرات - 00:40:41ضَ

نعم يجوز الطواف بالبيت تطوعا بدون تحديد سبع مرات او عشر او اللي تيسر بدون تحديد قال الله جل وعلا مطهرا بيتي للطائفين والعاكفين من ركع السجود بدأ بالطائفين لان الطواف من اختصاص البيت - 00:41:04ضَ

ما هنا طواف على وجه الارض الا بالبيت العتيق لذلك قدم الطواف على غيره من العبادات في الطواف بالبيت عبادة عظيمة يكرره المسلم لكن مع الزحام الشديد مع الزحام الشديد - 00:41:30ضَ

ما يتيسر للانسان انه يطوف الا بمزاحمة وبخطر فبامكانه انه يتحين الفرص التي يخف فيها الزحام ثم يطوف. نعم يقول السائل اخذت من زوجتي ما يعادل خمسين جرام ذهبا. وبعتها بمبلغ - 00:41:53ضَ

الفين ومتين جنيه واريد ارجاع ما اخدته فهل ارجع وزنه ذهبا ام القيمة؟ وهل يدخل هذا الربا وجزاكم الله خيرا هذا حسب طلبها هي ان طلبت منك الذهب ان ترجع لها الذهب - 00:42:19ضَ

فانت تشتري لها ذهب ترجعه عليها بالوزن بوزنه من غير زيادة وان رضيت انها تاخذ القيمة فلا بأس بذلك وليس هذا من الربا هذا من الصرف هذا يعتبر من الصرف - 00:42:39ضَ

نعم يقول السائل هل الف ريال سعودي تبلغ نصابا اذا حال عليه الحول؟ واذا كان نصابا فكم مقدار فكم المقدار الواجب فيه بالتحديد بالريالات نعم الف ريال سعودي فيها اكثر من النصاب فيها الزكاة - 00:42:59ضَ

وفيها خمسة وعشرين ريال الالف فيها خمسة وعشرين ريال يعني ربع العشر. نعم يقول السائل وهل الاموال التي تجمع لبناء سكن او بناء مسجد للحي فيه زكاة الاموال التي تجمع لبناء مسجد او لبناء مشروع - 00:43:21ضَ

مشروع خيري ان كانت هذه الاموال من اوقاف او من وصايا فليس فيها زكاة ان كانت من اوقاف مجموعة من اوقاف او من وصايا لاموات ليس فيها زكاة واما ان كانت مجموعة من متبرعين - 00:43:49ضَ

مجموعة من متبرعين فالمتبرعون يزكونها مادام لم تنفذ وما زالت مرصودة ولم ينفذ البناء فزكاتها على اصحابها نعم يقول السائل اهل بادية اهل بادية يقيمون في مكان معين مستوطنين ببناء اكثر من اربعين رجلا ومدة اقامتهم اكثر من - 00:44:14ضَ

سبعة اشهر ولكن في زمن الامطار يرتحلون طلبا للقطر والكلى ويرجعون بعد شهرين تقريبا الى مكانهم. هل عليهم اقامة الجمعة مدة اقامتهم؟ واذا لم تجب عليهم فما حكم صلاتهم في السنين الماضية التي صلوا فيها الجمعة - 00:44:45ضَ

اذا كانوا جعلوا هذه المباني محل اقامة لهم استوطنوها تعتبر بلدا لهم ولكنهم في وقت اه القطر ووقت الرعي يذهبون بمواشيهم تبعا لمواطن لمواطن الخصب ثم يرجعون الى هذا البلد فيقيمون صلاة الجمعة لان هذا استيطان - 00:45:08ضَ

لكن اذا ذهبوا لرعي مواشيهم في البر ليس عليهم جمعة في حالة ذهابهم للرعي ليس عليهم جمعة فاذا عادوا الى هذا البلد فانهم يصلون الجمعة نعم يقول السائل ليس في بلادنا علماء بمنهج السلف ولا طلاب علم ولا ولا يوجد لدينا الا كتب واشرطة ومع هذا - 00:45:45ضَ

مضايقات على مظهر اللحية ورفع الثوب فوق الكعب. ومع هذا كيف نطلب العلم الشرعي؟ وجزاكم الله خيرا طلب العلم الشرعي انكم تسافرون للبلد الذي فيه علماء او فيه او فيه مدارس وجامعات شرعية - 00:46:14ضَ

تسافرون تطلبون العلم اينما وجد كقوله سبحانه وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فانتم احرصوا - 00:46:37ضَ

على ان تذهبوا الى البلاد التي فيها تعليم شرعي على ايدي العلماء واطلبوا العلم فاذا رجعتم الى بلدكم انشروا الخير والدعوة فيه لعل الله ان ينفع بكم وينقذ بلدكم مما فيها من الجهل - 00:47:02ضَ

وما فيها من ما ذكرتم يكون هذا على الاصلاح يكون على ايديكم اما انكم تجلسون في بلدكم على جهله وعلى شره ولا احد يسافر لطلب العلم هذا لا يجوز الذي يقدر على المسافر لطلب العلم يجب عليه ذلك. نعم - 00:47:24ضَ

يقول السائل رجل احتجم في نهار رمضان جاهلا بالحكم. فماذا عليه؟ افيدونا بارك الله فيكم عليه القضاء يقضي اليوم الذي حجم فيه يقضي اليوم الذي احتجم فيه قوله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. نعم - 00:47:48ضَ

يقول السائل توفي والدي تزوجت والدتي بالعقد الشرعي ولكن بدون ولي. مع العلم يوجد لديها اخوين واولاد. هل يجوز هذا العقد يجدد العقد هذا العقد فاسد بدون ولي يكون عقدا فاسدا - 00:48:09ضَ

فيجدد اجدده وليها يعقد لها نعم عقد جديد يقول يقول هل يجوز ان اكون ولي لامي في ولي لامي في حالة عدم جواز ولاية الولد لامه نعم الابن ولي لامه الابن - 00:48:31ضَ

ولي المرأة هو ابوها او جدها او ابنها او ابن ابنها او اخوها من الابوين او من الاب اما الاخ من الام ليس وليا. الاخ من الام ليس وليا لها - 00:48:54ضَ

ابن عمها اخو ابيها عمها اخو ابيها او ابن عمها يعني بقية العصبة بقية العصبة هم اولياؤها اما جدها لامها او خالها او اخوها لامها فهؤلاء من ذوي الارحام ليس لهم عليها ولاية - 00:49:12ضَ

نعم واذا لم يوجد لها ولي من عصباتها فان المحكمة الشرعية تتولى العقد لها نعم يقول السائل هل اعلان النكاح واجب ام مستحب؟ وكيف يكون للمرأة الكبيرة؟ التي لها ستون عاما - 00:49:39ضَ

نعم يقول هل اعلان النكاح واجب ام مستحب؟ وكيف نعم اعلان النكاح واجب لا بد منه لقوله صلى الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح اعلنوا هذا امر اعلنوا هذا النكاح واظربوا عليه بالدف - 00:50:00ضَ

فالاعلان يكون بالولي والشهود هذا من الاعلان وكذلك اه يكون باقامة الوليمة اقامة الوليمة بمناسبة الزواج ويكون بالظرب عليه بالدهف كل هذه من انواع الاعلان للنكاح بقية السؤال يقول لا يعني يسأل المرأة التي لها ستون عاما - 00:50:20ضَ

هل يعلن عليها يعني تزوجت ولها ستين عام؟ نعم. من يبيها وهي لها ستين عام لكن اذا اذا وقع هذا وتزوجت نعم يعلن النكاح لا بد ان يعلن النكاح ولو ولو لها مئة سنة يعلن النكاح - 00:50:50ضَ

نعم يقول السائل ما هو حكم التخلف الى الحج بدون تأشيرة؟ وهل حجه صحيح ام باطل ما يجوز للانسان يعرض نفسه للخطر والمسؤولية لابد يمشي مع النظام المصرح به اسلم له - 00:51:11ضَ

لكن لو انه خالف فقد اخطأ ولكن حجه صحيح اذا ادى المناسك على الوجه المطلوب اكون صحيح لكن اخشى انه يتعرض لعقوبة او انه يمنع من الحج بعد ما يحرم يمنع كما يحصل هذا كثيرا - 00:51:34ضَ

فكونه يمشي مع النظام اسلم له وابرأ لذمته نعم اثابكم الله يقول السائل ما حكم وضع المظلة فوق الرأس اثناء الطواف للمحرم يعني؟ اي نعم. لا بأس ان المحرم يظع - 00:51:54ضَ

فوق رأسه يرفع يعني يرفع فوق رأسه شيئا يضلل عليه مثل الشمسية او النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما احرم ضربت له الخيمة بنمرة وجلس تحتها صلى الله عليه وسلم - 00:52:14ضَ

تظل بالخيمة ولما كان يرمي جمرة العقبة يوم العيد ظلل عليه بثوب عليه الصلاة والسلام فاذا كان الظل غير ملاصق للرأس اذا كان الظل غير ملاصق للرأس اللي يتظلل به - 00:52:35ضَ

شمسية او او الشيء الذي يستظل به غير ملاصق فلا بأس بذلك. اذا كان مرتفعا عن رأسه فلا بأس. نعم يقول السائل ما هو حكم الامام الذي يقلد المقرئين؟ علما بانه بدون تكلف منه. ايش - 00:52:54ضَ

يقول ما هو حكم الامام الذي يقلد المقرئين؟ علما بانه بدون تكلف منه تقليد المقرئين ينقسم الى قسمين القسم الاول ان يقلدهم في ظبط القراءة وقواعد القراءة هذا طيب وهذا جيد - 00:53:16ضَ

انه يقلد في ظبط القراءة واحكام التجويد القسم الثاني ان يقلدهم بالصوت هذا لا ينبغي انه يقلدهم بالصوت يعني يصوت مثل صوت فلان هذا لا ينبغي ينبغي انه يقرأ بصوته الذي اعطاه الله - 00:53:39ضَ

اياه ولا يجعل صوته مثل صوت فلان يحاكي واحد من الناس او قارئ من القراء يحاكيه بصوته نعم يقول السائل هل يجوز ان اتزوج امرأة تزوج امرأة نفسها بنفسها. نعم - 00:54:00ضَ

هل يجوز ان تزوج تزوج المرأة نفسها بنفسها؟ هذا النبي صلى الله عليه وسلم ابطله ونهى عنه وقال ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:54:21ضَ

فلا تزوج المرأة نفسها ولا تزوج غيرها لابد من الولي لا نكاح قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل نعم اه تتمة اه السؤال يقول علما ان والدها لم يقبل لها الزواج من احد - 00:54:45ضَ

لا ما تزوج نفسها واذا امتنع والدها من تزويجها وتضررت بسبب ذلك فان فلها ان ترفع امرها الى القاظي والقاظي يتولى هذا الشيء محكمة نعم يقول السائل لو كان الامام على المنبر - 00:55:08ضَ

هل يصلى تحية المسجد من دخل من دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب فانه يصلي ركعتين لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب - 00:55:32ضَ

وجلس قال له قم فصل ركعتين فاذا دخل المسجد والامام يخطب يوم الجمعة فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لكن يخفف الركعتين قوله صلى الله عليه وسلم وليتجوز فيهما ان يخفف - 00:55:49ضَ

نعم يقول السائل لدينا شركة للتجارة العامة تعامل مع شركة بيع الاطارات والبطاريات وقد حصل بيننا اتفاق بطلبنا على ان نكون وكليهم الوحيد في منطقة معينة مع العلم انه يوجد فيها تجار كثر - 00:56:09ضَ

كانوا يتعاملون مع نفس الشركة مباشرة وطلبنا من الشركة ان لا تبيع لهم بضائع معينة التي حصلنا عليها التوكيل من من قبلهم حتى يتسنى لنا ان نقوم ببيع البضائع عن طريقنا فقط في بلادنا. السؤال ما حكم الشرع من هذا - 00:56:31ضَ

صنيع وهل هذا من الاحتكار المحرم شرعا؟ وهل ثمة فرق؟ بين اذا طلبت الشركة منا او طلبن منها وجزاكم الله خيرا اما الشركة اذا طلبت منكم انتم انكم تتولون بيع منتجاتها فلا بأس بذلك - 00:56:51ضَ

اما انك ما انتم تطلبون من الشركة انها توحد البيع عندكم وتمنع الاخرين هذا لا يجوز. هذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان لا تلقوا الجلل لا يبع حاضر - 00:57:12ضَ

لباد لان هذا يظر السوق ويظر الناس في الاخرين الحاصل ان الشركة اذا جاءت اليكم وقالت بيعوا منتجاتنا ولا نريد ان يبيعها غيركم هذا لا بأس اما انك ما انتم تطلبون هذا - 00:57:34ضَ

فهذا فيه تظييق على المسلمين واضرار بالمسلمين ولا ولا يجوز لكم هذا واما انه احتكار لا هذا ليس من الاحتكار الاحتكار انما يكون في القوت يكون في الاقوات الطعام والشراب والاشياء التي - 00:57:54ضَ

الناس يحتاجون اليها نعم اثابكم الله هذا السائل يقول هل يجوز للمرأة التي تزوجت على الرجل الهندي؟ يعني السؤال ان تظهر على اولادها النصارى اولادها نعم اولادها التي ولدتهم التي ولدتهم - 00:58:14ضَ

هم اولادها وابنائها وهم محارم لها ولو كانوا كفارا ما دامت ولدتهم ان امهاتهم الا اللائي ولدناهم فهم اولادها. نعم يقول السائل لكن ليس لهم عليها ولاية اذا كانوا كفارا فليس لهم عليها ولاية - 00:58:37ضَ

لا يعقدون لها النكاح ولا يتولونها ان الله جل وعلا يقول ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم اتخاذ المسجد طريقا؟ كان يمر فيه الانسان من اجل ان يختصر الطريق. لا بأس - 00:59:01ضَ

اذا لم يسئ الى المسجد وانما يعبر الطريق لا بأس يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل. حتى الجنب - 00:59:22ضَ

والحائض يجوز ان يدخلا المسجد للعبور مع مع الطريق او لاخذ شيء لاخذ حاجة من المسجد لا بأس بذلك نعم يقول السائل ما هي ضوابط هجر اهل البدع نعم البدع الكبيرة المخالفة - 00:59:40ضَ

اذا اصروا عليها يجب هجرهم يجب هجرهم حتى يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى. نعم يقول السائل ما هو حكم ايداع الاموال في بنك واخذ الفوائد عليها هذا تعامل بالربا هذا تعامل بالربا صريح لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا - 01:00:05ضَ

وقال ولقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا لا يجوز اخذ الفوايد الربوية حرام على المسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه نعم - 01:00:34ضَ

اثابكم الله فضيلة الشيخ كثر السؤال من الاخوة المعتكفين في المسجد الحرام عن استخدام الكهرباء الموجودة في الحرم لشحن الجوال هل في هذا شيء؟ انا قلت فيما سبق استأذنوا من الرئاسة من رئاسة - 01:00:55ضَ

تؤني المسجد الحرام استأذنوا منها اذا اذنت فلا بأس اذا لم تأذن فلا يجوز لكم هذا. نعم يقول السائل رجل اراد ان يتوضأ فلم يجد الماء فانزل فنزل المطر فاصاب جميع اعضاء الوضوء مع انه - 01:01:12ضَ

ونوى الترتيب والوضوء فما الحكم المطر ما يكفي اذا كان اذا كان ماء يصب من من بزبوز او يصب من من مرتفع وعرض اعضاءه له بالنية مع النية الوضوء فلا بأس اما نقط المطر لا تكفي هذي للوضوء - 01:01:31ضَ

نعم لانه مات لانها ليست كثيرة نعم يقول السائل هل يستحب للمسافر ان يأتي بالسنن الراتبة المسافر الذي يقصر الصلاة لا يأتي بالسنن الرواتب الا راتبة الفجر راتبة الفجر لا يتركها لا حظرا ولا سفرا - 01:01:57ضَ

اما السنن الرواتب مع الظهر مع العشاء فهذه يتركها مع العصر الاصل ليس له راتبة العصر ليس له راتبة لكن مع الظهر مع المغرب مع العشاء هذه يتركها. نعم - 01:02:23ضَ