Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الرابعة عشرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون - 00:00:20ضَ

المستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الرابعة عشرة والمجلس الرابع عشر من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:40ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ. كنا قد توقفنا اه في باب الوضوء اذ قال اه الامام محمد رحمه الله - 00:01:00ضَ

وعبدالله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضأ ونمسح على ارجلنا قال فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة - 00:01:18ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذا الحديث ان الصحابة رضي الله عنهم في بعض اسفارهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:43ضَ

تضايق بهم وقت صلاة العصر فاستعجلوا في الوضوء وجعلوا يمسحون على ارجلهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار. وفي رواية ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار - 00:02:06ضَ

والويل كلمة عذاب وهذا وعيد شديد على من لا يسبغ الوضوء ويكتفي بالمسح فلا بد ان يجري الماء على العضو سواء حصل معه دلك او لم يحصل. لكن اذا حصل معه دلك - 00:02:32ضَ

فهو سنة لاجل ان يتبلغ وفي هذا الحديث الوعيد الشديد على من لم يتأكد من بلوغ الماء الى عقبيه وهي العراقيب وبطون الاقدام لان هذين الموظعين قد لا يصل اليهم الماء الا اذا تعهد - 00:02:56ضَ

الانسان بايصاله اليهما وعن انس ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد توضأ. وترك على قدميه موضع الظفر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك - 00:03:28ضَ

وهذا الحديث يدل على انه لابد من تعميم العضو بالماء وانه لو بقي منه قليل لم يصل اليه الماء فان وضوءه لم يكمل فهذا الرجل بقي في قدمه هذا الشيء القليل قبل الظهر - 00:03:54ضَ

لم يصل اليه الماء قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع يعني اعد يعني ارجع الى اكمال وضوئك ارجعه النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة ليكمل ما بقي من وضوئه - 00:04:22ضَ

وهذا ان كان العضو لا يزال رطبا فانه يكفي ان ان الا ان يكفي ان يغسل البقعة التي تبقت وان كان العضو قد يبس نشف فلابد من اعادة الوضوء كاملا - 00:04:46ضَ

لاجل الموالاة نعم وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله نعم يخيط بالتيمم يعني البداءة بالميامن قبل اليسرى - 00:05:09ضَ

في اليدين وفي الرجلين يبدأ باليمنى قبل اليسرى لان اليمنى اشرف من من اليسرى فيبدأ بميامن اعضائه هذا سنة هذا من سنن الوضوء ولو انه عكس وبدأ باليسرى قبل اليمنى صح وضوءه - 00:05:36ضَ

لكن مع النقص الذي لا يبطله وانما يبطل كماله نعم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا بايمانكم اذا لبستم يعني لبستم الخفاف - 00:06:04ضَ

ونحوها فابدأوا يعني البسوا على الرجل اليمنى قبل اليسرى هذا في اللبس واما في الخلع ويبدأ باليسرى قبل اليمنى. نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:30ضَ

اسأله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا. وقال هذا الوضوء. فمن زاد على هذا فقد ساء وتعدى وظلم نعم وهذا فيه ان التغليث في غسل اعضاء الوضوء كالوجه المظمظة والاستنشاق والوجه - 00:06:59ضَ

غسل اليدين وغسل الرجلين ثلاثا ثلاثا ان هذا هو الاكمل والافضل ولا تجوز الزيادة على الثلاث فان هذا من التعدي هو الظلم والاساءة كما قال صلى الله عليه وسلم ومن زاد فقد - 00:07:27ضَ

اساء وتعدى وظلم فلا تجوز الزيادة على ثلاث غسلات في اعضاء الوضوء التي يستحب ان يغسلها ثلاثا كالوجه واليدين والرجلين فاكملوا الوضوء ثلاثا ثلاثا والمجزي مرة واحدة نعم وعن عمر ان رجلا توضأ فترك موضع ظهر على قدمه فابصره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:49ضَ

قال ارجع فاحسن وضوءك فرجع فتوضأ ثم صلى وهذا كالحديث الذي مر ان هذا الرجل بقي في رجله شيء يسير لم يصل اليه الماء قدر الظهر رآه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:28ضَ

فامره ان يرجع هو ان يحسن وضوءه. بمعنى انه يصبغه ويكمله بحيث لا يبقى شيء من اعضاء الوضوء لم يصل اليه الماء وهذا فيه ايضا تعليم تعليم الجاهل النبي صلى الله عليه وسلم لم يسكت ويترك هذا الرجل - 00:08:53ضَ

وانما علمه نعم وعن خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره - 00:09:21ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء نعم وهذا كالاحاديث السابقة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا لم يكمل وضوءه بمعنى انه بقي شيء من الرجل لم يصل اليه الماء - 00:09:45ضَ

وهو قد ردهم فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجع وان يكمل وضوءه وهذا كما سبق ان كانت الاعظاء قد نشفت فلا بد ان يعيد الوضوء من جديد وان كانت الاعظاء لا تزال رطبة من اثار الوضوء - 00:10:07ضَ

فانه يكفي ان يغسل البقعة الباقية التي لم يصل اليها الماء نعم وعن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزئ احدنا الوضوء ما لم يحدث - 00:10:31ضَ

نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ عند كل صلاة. بمعنى انه يجدد الوضوء ولو كان وضوءه لم ينتقض فهذا فيه دليل على استحباب تجديد الوضوء وبقية الحديث قال كيف كنتم تصنعون - 00:10:56ضَ

قلت كيف كنتم تصنعون؟ قال يجزئ احدنا الوضوء ما لم يحدث يجزي الوضوء ما لم يحدث انه ما دام انه لم ينتقض وضوءه بناقض من نواقض الوضوء فله ان يصلي فيه - 00:11:21ضَ

عدة صلوات ولكن الافظل ان يجدده عند كل صلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. نعم. وعن بريدة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه. فقال له عمر - 00:11:37ضَ

اني رأيتك صنعت شيئا لم تكن تصنعه. قال عمدا صنعته نعم عام الفتح عام فتح مكة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بوضوءه عدة صلوات فهذا دليل على ان الوضوء اذا لم ينتقض - 00:12:04ضَ

فانه يصلي فيه عدة صلوات وان تجديده لكل صلاة امر مستحب وليس بواجب ومسح ومسح على خفيه. مسح على خفيه هذا فيه دليل على مشروعية المسح على الخفين ونحوهما مما يلبسه على الرجل - 00:12:26ضَ

ويسترها ويشق نزعه عند الوضوء من الخفاف وما يقوم من مقامها هو الجوارب الساترة ايات في ان يمسح عليها بدل ان يخلع الملبوس ويغسل الرجل وهذا رخصة هذه رخصة سهل الله بها - 00:12:52ضَ

على عباده نعم فقال له عمر اني رأيتك صنعت شيئا لم تكن تصنعه. قال عمدا صنعته نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة فهو يريد ان يعلم اصحابه اه الطهارة كيف يتطهرون - 00:13:18ضَ

ومن ذلك انه مسح انه مسح على الخفين وكان العادة والمعروف انه يغسل الرجلين دل هذا على ان ان انه اذا كان لابسا لخفين ونحوهما مما يستر الرجل ويشق نزعه - 00:13:41ضَ

انه يكتفي بالمسح عليه على ظاهره ويكون هذا قائما مقام الغسل نعم وعن ابي هريرة سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء نعم وهذا في فضيلة اسباغ الوضوء - 00:14:05ضَ

وان هذا الوضوء يكون علامة يوم القيامة على هذه الامة يأتون غرا محجلين من اثار الوضوء وهذا فيه فظل الوضوء استدل به بعضهم على ان الوضوء من خصائص هذه الامة - 00:14:32ضَ

والله اعلم لكن فيه فظل في فظل آآ اسباغ الوظوء وفيه الرخصة بالمسح على الخفين ونحوهما مما يلبس على الرجلين ويغطيهما تغطية كاملة ويكون صفيقا بمعنى انه يستر ما وراءه. نعم - 00:14:55ضَ

احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم. نتوقف هؤلاء ونستأنف ان شاء الله تعالى في الدرس القادم. هذا يزيده الرئيس يترككم في رعاية الله وحفظه الى الدرس القادم ان شاء الله والسلام - 00:15:23ضَ