Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة الرابعة عشرة في سلسلة عجائب لغتي. وسنتطرق الى قوة التعريف. ترتيب - 00:00:15ضَ

بقوة التعريف. الضمير العلم الاشارة الموصول المعرف بال المعرف بالاضافة ستة انواع من المعارف. قوتها بهذا الترتيب. فالضمير اقوى المعارف اعرف المعارف واقواها هو الضمير. واقل التعريف المعرف بالفلان. طب والمعرف بالاضافة؟ المعرض بالاضافة في قوة ما اضيف اليه بمعنى لو قلت طالب - 00:00:35ضَ

نكرة العلم فيه الف ولام. يبقى طالب العلم في قوة المعرف بفلان. لان بعديها لفلان يبقى هو في قوة معرف بال فلان اذا قلنا طالب الذي اجتهد. طالب الذي اجتهد يبقى طالب في قوة الاسم الموصول - 00:01:06ضَ

طالب هذا العلم. طالب هذا العلم طالب في قوة اسم الاشارة. طالب محمد ندم طالب محمد في قوة العالم لان بعده علم. طب لو قلت طالبك هل اقول اني طالب في قوة الضمير؟ لا - 00:01:26ضَ

لا عندما تضاف الكلمة الى الضمير فقوتها في التعريف كقوة العلم. كيف هذا الكلام؟ نقول قالوا مررت بمحمد صاحبك. صاحب نكرة. اضيفت للضمير اللي هو وانواع المعارف فالمفروض انها في قوة الضمير. لو كانت في قوة الضمير لا يصح ان اصف بها العلم لماذا - 00:01:50ضَ

هذا قلنا قبل ذلك. صفتي صفتي اما ان تساوي ميم في التعريف تكون مساوية لي في التعريف. او تكون اقل مني في التعريف لا يمكن صفتي تكون اقوى مني في التعريف - 00:02:20ضَ

فعندما اقول مررت بمحمد صاحبك محمد بعلم. يبقى صاحبك اقوى حاجة فيها عالم في قوة العالم حتى تتساوى يبقى صاحبك الكلمة المضافة للضمير في قوة العلم وليست في قوة الضمير بدليل انني اصف بها العلم. ملحوظة مهمة جدا. الكلمة المضافة الى ضمير في قوة العلم وليست في قوة - 00:02:37ضَ

لانني يجوز ان اصف بها العلم. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سلام هي حتى مطلع الفجر. سورة القدر الاية رقم خمسة. سلام هي حتى مطلع الفجر - 00:03:07ضَ

سلام خبر وهي مبتدأ. لماذا؟ لان هناك قاعدة سهلة محفوظة ان المبتدأ اقوى في التعريف من الخبر بمعنى اقول محمد مجتهد. محمد عالمي مجتهد نكرا محمد المجتهد بمعنى هو المجتهد. يبقى محمد علم والمجتهد معرض قل - 00:03:27ضَ

لابد ان يكون المبتدأ اقوى في التعريف من الخبر. حتى اذا كان المبتدأ فيه الف لام يبقى الخبر فيه الف ولام. المؤمنون التائبون وكأن سائلا سأل. المؤمن من المؤمنون؟ التائبون. المؤمنون مبتدأ في - 00:03:58ضَ

الف ولاد اهو والتائبون خبر في الف ولام. يقولون ان الخبر هنا صفة في المعنى صفة في المعنى. لماذا صفة في المعنى؟ لانني لو لو اكملت الكلام اقول المؤمنون التائبون مجتهدون. كان المفروض هذا ولكن ممكن اقتصر على قول المؤمنون - 00:04:18ضَ

التائبون وتقول التائبون هنا خبر بمعنى من المؤمنون؟ التائبون. يبقى اذا سلام هي حتى طلوع الفجر سلام خبر مقدم وهي مبتدأ مؤخر لانه لو اعرضنا سلام مبتدأ كان الاخبار عن النكرة اللي هي سلام بالمعرفة اللي هي هي وهذا لا يجوز - 00:04:38ضَ

لا يمكن الاخبار عن النكرة بالمعرفة. نتطرق بعد ذلك الى اعراب صيغة قليلا ما. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وقدمت كلاكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون. سورة الاعراف - 00:05:07ضَ

اية رقم عشرة. هناك اراء طويلة وكثيرة ومتضاربة في اعراض قليلا ما تشكرون اسهلها آآ ان الاسلوب ما تشكرون قليلا ما تشكرون قليلا بمعنى ما تشكرون قليلا ولا كثيرا اذا الاعراب سحري ما تشكرون قليلا اي ما تشكرون شكرا قليلا. يبقى قليل النائب عن المفعول المطلق - 00:05:27ضَ

او قليلا صفة لموصوف محذوف. تقديره شكرا تشكرون شكرا قليلا. وانتهت العملية اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليل - 00:05:58ضَ

ما تذكرون سورة الحاقة واحد واربعين اتنين واربعين. انتهت خلاص قليلا ما تؤمنون اي ما تؤمنون قليلا بمعلومات تؤمنون قليلا ولا كثيرا. والاخرى قليلا ما تذكرون معناها ما تذكرون قليلا ولا كثيرا ما تذكروا - 00:06:19ضَ

تذكرا قليلا ما تؤمنون ايمانا قليلا. يبقى قليلا نائب عن المفعول المطلق او صفة لموصوف محاسن ظروف الموصوف دوت هو المفعول المطلق. هناك ظاهرة تسمى ارصاد. وقد يسميها البعض التوشيح - 00:06:39ضَ

الارصاد انا اعتقد انه مثل الفزورة. بمعنى الارصاد الكلام يسير سيره ثم تتوقع انت اخره. لاحظ معي الارصاد وما كان الله ليظلمهم ولكن ان كانوا انفسهم يظلمون. توقعت الكلمة الاخيرة في الاية من سياق الكلام الذي قبله. وما كان الله ليظلمهم - 00:06:59ضَ

ولكن كانوا انفسهم يظلمون. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون - 00:07:35ضَ

سورة يونس الاية تسعتاشر وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما كانوا فيه يختلفون الارصاد الارصاد معرفة اخر الكلام من خلال سياق الكلام - 00:07:55ضَ

نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:18ضَ