Baheth

فقوله كل من عليها يعني من الخلائق. طيب قال كل من من والعرب من دأبهم اني يستعملون من للعقلاء. وما لغير العقلاء. يعني تقول مثلا لو لو اريد غير العقلاء - 00:00:00ضَ

وحدهم قيل كل ما عليها فان. كل ما عليها. واذا اريد العقلاء وحدهم قيل كل من عليها لما تقول ما في الدار يعني من الحياء من الاشياء الحيوانات او متاع او جنس. واذا قلتي من في الدار يعني من بني ادم - 00:00:20ضَ

اذا سألت مثل واحد قلت من في البيت يعني تريد بذلك العقلاء من بني ادم. واذا جررت ما في البيت تريد يعني معناها من حيوانات او متاع او جنس. وقد يعبر العربي عن الصفة بماء. وعن - 00:00:40ضَ

بمن عن العاقل يعبر عنها بمن ويعبر عن صفة العاقل بما ولذلك اثرت كثيرا ان اقسم ابن صيفي لما جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي يا محمد ما انت ومن - 00:01:00ضَ

انت قالوا ما انت ومن انت؟ قال اما ما انا فانا محمد رسول الله يعني هذه صفة. واما من انا فانا محمد بن عبدالله. لما جه يسألوني قالوا له اانت ومن انت؟ قال اما ما انا فانا محمد رسول الله. لانه افصح العرب والعجم ما خلق على الارض ولا - 00:01:20ضَ

ولا اركب راكب اطلع من محمد قالوا له ما انت ومن انت؟ قال اما ما انا فانا محمد رسول الله واما من انا فانا محمد بن عبدالله. فلما فلما عرف انهم يسألوه عن الصفة انهم سألوه بماء. وانه لما سألوا عن ذاته - 00:01:50ضَ

ونسمي قال له من؟ وايضا كذلك لما عبد الله ابن الزبيرة وجماعته لما نزل انكم وما انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم. لما نزل في مكة انكم وما وما قال ومن؟ انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم - 00:02:10ضَ

انتم لها واردون. فرح المشركون لان الشاعر حقهم عبدالله بن الزعرة وكان شديد الكفر شاعرا فحلا النبي محمد عليه الصلاة والسلام. يا محمد غلبناه. بمعنى الكلام. ليش غلبتني؟ بمعنى الكلام؟ قال انت تقول - 00:02:37ضَ

وما تعبدون. وعيسى ابن مريم عبد. فاحنا راضيين ان الهتنا تكون معي عيسى ابن مريم ان يكون اللات والعزى ومناة الثالثة وهبل وعيساف ومائلة. والاصنام اللي موجودة والالهة المعبودة في كل مكان من الباطل. قالوا احنا نرضى ان تكون الهتنا مع عيسى ابن مريم لان النصارى عبدوا عيسى واليهود عبدوا - 00:02:57ضَ

فنرضى ان فيؤثر يؤثر يؤثر وان كان هذا الخبر لن يصح عندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجهلك بلغة قومك! ما اجهلك بلغة قومك! اما علمت ان ما لغير العاقل - 00:03:27ضَ

يعني عيسى ما يدخل في المعبودين لان عيسى من العقلاء. والملائكة من العقلاء لا يدخلون. فالذين يعبدون الملائكة ما يحشرون في جهنم لزلك قال لو كان لو كان هؤلاء اللي بعدها قال آآ ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك - 00:03:47ضَ

عنها مبعدون. لا يسمعون حثيثها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. فاذا قلنا ان ما لغير العاقل ما يدخل عيسى ابن مريم ولا العزير ولا اي عبد صالح عبده قومه من دون الله ما له دخل. لان ما ما يجيه البلا ما يجيه البلا الا اذا - 00:04:07ضَ

يرضى بعبادة النافلة. اللي يرضى بعبادة الناس له لا يكون صالحا. اللي يرضى بعبادة الله لا يكون صالح بل يكون رأسا من رؤوس الطواغيت. فان من رؤوس الطواغيت ابليس لعنه الله ومن رؤوس - 00:04:27ضَ

من عبد وهو راض. وعيسى ابن مريم لا يرضى. عيسى ابن مريم لا يرضى ان يعبد من دون الله. والعزير ما يرضى الصالحين الرسول وابو بكر وعمر لو جا واحد وعبده ما يرضون ان يعبدوا من دون الله؟ ما يرضون بان يعبدوا من دون الله؟ هم ما قاموا الا لتطهير - 00:04:47ضَ

جناب التوحيد من كل شوائب الشرك. هم ما جاءوا ولا قاموا الا لتطهير جناب التوحيد من كل شوائب الشرك. فلا يرضون ان من دون الله. اللي جه البلاء اللي يعبد وهو راض وطبعا اللي يعبد وهو راض لا يكون عاقلا. يعني ما يصفي في صف العقلاء - 00:05:07ضَ

اذا كان يعبد وهو يرضى بالعبادة. اذا عبده الناس ولذلك عيسى ابن مريم يقول يوم القيامة. لما ربنا يقول له يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي يا الهي من دون قال سبحانك. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمت - 00:05:27ضَ

تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي. انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم. وكنت شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم - 00:05:47ضَ

انك انت العزيز الحكيم يقول انا ما امرتهم بان يعبدوني ولا يعبدوا امي ولا يعبدوا غيرك. ما امرتهم الا بما كما امرتني به. ما قلت لهم الا ما امرتني ان اعبدوا الله ربي وربكم. وهذا طبعا داء لكل عبد صالح. ما في واحد يرضى بل لا يحل لمسلم - 00:06:07ضَ

ان يحب ان يتمثل له الناس قياما اذا اقبل عليه. يعني حتى مجرد مجرد انك اذا شافوك قاموا ما ينبغي لك ان تفرح بذلك. ما ينبغي للمسلم اذا شاف الناس قالوا له انه يفرح. بل يكون احب اليه ان يسلموا - 00:06:30ضَ

جميعا من جلوس وهكذا كان افعال حبيب الله ورسوله والسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. كلا يأمرهم بالقيام ولا ولا يحب لهم ان يقوم بل يسلم عليهم من جلوس - 00:06:50ضَ

وليلة الهجرة لما دخل بيت ابو بكر من الخوخة. وجد ابو بكر هيستلف ثمنه قال له على مكانك مكانك وكان يسلم على اهله من جنود صلوات الله وسلامه عليه لكن ازا كان واحد مريض او واحد مسلا يحتاج الى معاونة او واحد مسلا يعني كبير ده يحتاج الى مسلا كذا هذا لا بأس. هذا لا بأس مع ان النبي عليه السلام - 00:07:03ضَ

كما جاء في الحديث الصحيح ان يقيم الرجل الرجل من مكانه ليجلس فيه. ولذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا واحد قام من مكانه عشان يجلس فيه ابن عمر - 00:07:25ضَ

لا يرضى ابن عمر ان يجلس في هذا المكان بحال من الاحوال رضي الله عنه وعن ابيه. اذا العاقل لا يرضى ان يعبد ويكون داخل فيما لا من لكن في قوله كل من عليها هي تشمل العقلاء هذا الاصل فيها - 00:07:35ضَ

طيب غير العقلاء بيعيشون ولا يموتون ولا يأكلون قال لا لما كان الانس والجن هم محل التكليف. وشوق الجنة والنار انما قام من اجلهما سوق الجنة والنار اللي يبي يذكره مباشرة مباشرة. مباشرة - 00:07:55ضَ

اذا انشقت السماء فكانت ردة قدها فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم الان. وكذلك اللي بعدها ولمن خاف مقابر هذا السوق سوق الجنة وسوق النار - 00:08:14ضَ

انما قام من اجل الانس والجن بس ولزلك كل السورة من يسوق غير الانس والجن ما هم داخلين في التكليف لاني طاحت الملائكة طاعة طبيعية اضطرارية الله خلقهم وجبلهم عليها فهم الهموا التسبيح - 00:08:34ضَ

كما الهمنا نحن النفس شف يبدأ النفس يدخل من القلب ويطلع من الرئتين. ويدخل من ويطلع من الفم او من الانف. بالنسبة لنا هم التسبيح بالنسبة لهم كذلك الهموا التسبيح كما الهمنا نحن النفس - 00:08:53ضَ

يعني بنجيب لك لا يعصون الله ما براهم ويفعلون ما يؤمرون اللي مسئول وموجود وموقوف بين يدي رب العالمين يوم العرض الاكبر هم الانس والجن ولك بعدها يقول يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان - 00:09:09ضَ

وهنا يقول كل من عليها. لان هم محل التكاليف الانس والجن. لكن هل يمنع ذلك ان هذه الكلية وهي هي كلية كل من عليها. وانا قلت قريبا في السورة السابقة في قوله وكل امر مستقر - 00:09:31ضَ

ولقد جاءهم من الانباء ما فيهم الزجر. وفي قوله تبارك وتعالى في اواخر ختام السورة السابقة ايضا. يعني في اوائل السورة وكل امر مستقر. وكل امر مستقر. وفي اخر السورة - 00:09:51ضَ

حول النذر كذبوا باياتنا كلها. فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر. اكفاركم خير من اولئك هم؟ ام لكم براءة في الزبور؟ ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر. بل الساعة موعدهم. والساعة ادهى وامر. ان المجرمين في ضلال وسعف. يوم - 00:10:10ضَ

في النار على وجوههم ذوقوا مس صخرة اسمع الكليات ان كل شيء خلقناه بقدر ما ياخذ شيء من هذا وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر؟ وكل شيء اسمع الكليات - 00:10:30ضَ

وكل شيء فعلوه في الزبر كل حركة وساكنة من اعمال التكليف مقيدة عليك تلاقيها يوم القيامة في كتاب تقرأه بنفسك ويقال لك اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم وتقول يومها ما لهذا يقول الكافر مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها - 00:10:50ضَ

قال وكل شيء فعلوه في الزبر وكل اسمع الكليات الكليات وكل صغير وكل صغير مثل ما قال من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة - 00:11:11ضَ