Baheth

نعم تفضلوا. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان. الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اللهم اغفر لشيخنا ولنا وللمستمعين. ولوالدينا. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في المجلد الرابع - 00:00:00ضَ

في صفحة تسع وسبعين ومثل ما يذكره بعض العامة من ملاحم ابن غنضب. ويزعمون انه كان معلما للحسن والحسين هذا شيء لم يكن في الوجود اسطورة هذا اسطورة يعني والعجيب ان كثير من رموز الرافضة اساطير يعني هي خيالات ليس لها واقع - 00:00:20ضَ

وبعضها رموز الى اشياء هي عندهم. في عقائدهم. مثل الجفر ومثل هي رموز في الحقيقة نحتاج الى مزيد من كشفها وان كان تبين منذ وقت انه اغلبها اشارات رموز باطنية فلسفية خاصة عند المجوس. المجوس عندهم مثل هذه الامور - 00:00:40ضَ

تحولت عند الرافضة الى رموز جديدة او او على اصطلحات جديدة والمعاني واحدة. مثل السرداب والنظر انتظار المهدي المنتظر مثل قضية طريقة بعث الحشر على على المهدي المنتظر. قضايا الغيبة والرموز هذه - 00:01:04ضَ

الجفر وفلان وفلان هذه كلها آآ تعود الى الى مبادئ وثنية عند المجوس وعند غير المجوس حولت مصطلحات اسلامية او شرعية فكانت على هذا النحو. نعم. وهذا شيء لم يكن في الوجود باتفاق اهل العلم - 00:01:24ضَ

احمد بن غندر انما صنفها بعض الجهال في دولة نور الدين ونحوها. وهو شعر فاسد يدل على ان ناظمه جاهل وكذلك عامة هذه الملاحم المروية بالنظم ونحوه. عامتها من الاكاذيب وقد احدث في زماننا من القضاة - 00:01:44ضَ

المشايخ والمشايخ غير غير واحد منها. وقد قررت قررت بعض هؤلاء على ذلك. بعد ان ادعى قدمها وقلت له بل انت صنف بل انت صنفتها ولبستها على ولبستها على بعض ملوك المسلمين. لما لما كان المسلمون - 00:02:04ضَ

محاصري عكا وكذلك غيره من القضاة وغيرهم لبسوا على غير هذا الملك. وباب الكذب في الحوادث الكونية اكثر منه في الامور الدينية لان تشوف الذين يغلبون الدنيا على الدين الى ذلك اكثر. وان كان لاهل الدين الى ذلك تشوه - 00:02:24ضَ

لكن تشوفهم الى الدين اقوى. واولئك ليس لهم من الفرقان بين الحق والباطل من النور ما لاهل الدين. فلهذا كثرة كذابون في ذلك ونفق منه شيء كثير. ووكلت به اموال عظيمة بالباطل. وقتلت به نفوس كثيرة - 00:02:44ضَ

هنا المتشوفة الى الملك ونحوه الى الملك وقتلت به نفوس كثيرة من المتشوفة الى الملك ونحوها. ولهذا ينوعون طبعا يعني الشهوات التي تؤدي الى مثل هذه الامور الكبرى استحلال الدماء والقتل - 00:03:04ضَ

يعني من اشدها ما هو اشد من شهوة الاكل والشرب. شهوة السلطان والملك وهذا امر لا يتفطن كيله كثير من الناس. ولذلك قال اه المثل الملك عقيم. يعني بمعنى انه صاحب الملك اذا خاف على ملكه وعلى سلطانه - 00:03:24ضَ

ممكن يقتل اباه او يقتل ابنه ممكن يبقى بلا ابناء. اذا خاف على السلطان منهم وهذا كثير من الدعاة والمصلحين لا يدركونه يظن انه الكلمة تثني الحاكم والعبارة القاسية والتجمهر وما صحيح - 00:03:41ضَ

يعني آآ لان شهوة الملك هي اعظم الشهوات كم الانسان يدافع عن عرضه؟ ان يدافع عن ملكه شد يعني ينعم فعله نعم لان لان آآ يعني آآ الملك هو اكبر مغانم الدنيا الفانية - 00:04:03ضَ

فالانسان يقتل ويقتل عن ماله عند ماله وهو نوع من الشهوة. يقتل ويقتل عند عرضه وهو نوع من متعلقات الانسان وحقوقه الخاصة وهكذا. يقتل عند الكلمة عند الى اخره ويقتل بقي الملك اشد شيء - 00:04:23ضَ

ومن هلا ينبغي ان ان يعني نأصل هذه القاعدة في لماذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخروج عن الوالي لا تسفك الدماء. نعم بعض الناس بسهولة يظنه بكلمة يصرقع فيها خلاص بيسني الوالي انه يلف يمين يسار ما هو صحيح - 00:04:41ضَ

العكس يثبت على باطل ان كان على باطل اليك النبي صلى الله عليه وسلم سماه النصيحة النصيحة بدون نصيحة فانت تؤدي الى مزيد من الفتنة لان هذي اعظم شهوة يتعلق بها الانسان حتى يعمى عن كل شيء. يعمى عن آآ يعني اشد الاشياء حبا له - 00:05:01ضَ

عن دين من كان صاحب دين يعمى عن دينه يعمى عن حقوق ابائه عن حقوق ابنائه وهذا واضح نعم ولهذا ينوعون طرق الكذب في ذلك ويتعمدون الكذب فيه. تارة بالاحالة على الحركات والاشكال الجسمانية الالهية - 00:05:21ضَ

من حركات الافلاك والكواكب والشهب والرعود والبروق والرياح وغير ذلك. وتارة مما يحدثونه بما يحدثونه هم من الحركات والاشكال كالضرب بالرمل والحصى والشعير والقرعة باليد ونحو ذلك. مما هو من جنس الاستسقاء بالازلام - 00:05:41ضَ

فانهم يطلبون علم الحوادث بما يفعلونه من هذا الاستسقاء بها. سواء كانت قداحا او حصى او غير ذلك مما ذكره اهل العلم تفسير فكلما يحدثه الانسان بحركة من تغير شيء من الاجسام ليستخرج به علم ما ما يستقبله فهو من هذا الجنس - 00:06:01ضَ

بخلاف الفأل الشرعي وهو الذي كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان يخرج متوكلا على الله اسمعوا الكلمة الطيبة فيسمع ولا فيسمع؟ فيسمع الكلمة الطيبة يسمع الكلمة يتفائل بها. فيسمع الكلمة الطيبة وكان يعجبه الفأل ويكره الطيرة. لان الفأل - 00:06:21ضَ

تقوية لما فعله باذن الله والتوكل عليه. والطيرة معارضة لذلك معارضة لذلك. فيكره للانسان ان يتطير وانما تضر الطيرة من تطير. لانه اضر نفسه فاما المتوكل على الله فلا. وليس المقصود ذكر هذه الامور - 00:06:45ضَ

وسبب اصابتها تارة وخطأها تارة وخطئها تارات وانما الغرض انما يتعمدون فيها كذبا كثيرا من غير ان قد دلت على ذلك دلالة كما يتعمد خلق كثير الكذب في الرؤيا التي منها الرؤيا الصالحة وهي جزء من - 00:07:05ضَ

واربعين جزءا من النبوة. وكما كانت الجن تخلط بالكلمة تسمعها من السماع مائة كذبة. ثم تلقيها الى الكاهن ولهذا ثبت في صحيح مسلم عن معاوية ابن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه - 00:07:25ضَ

وسلم ان حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام. وان منا رجالا يأتون الكهان. قال فلا قال قلت ومنا رجال يتطيرون. قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم. فلا يصدهم. قال قلت - 00:07:45ضَ

ومنا رجال ومنا رجال يخطون. قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك في تعليق يا شيخ. في اكثر من تعليق اولا فيما يتعلق الرؤية الرؤيا غالبا تكون من اسباب الفتن على طوائف من الخلق - 00:08:05ضَ

انا اقصد الرؤية التي توافرت فيها الشروط لكن الخلط بين الاحلام وبين الرؤى الصالحة. الرؤى الصادقة الناس لا يميزون من هنا يكون للجن والشياطين مدخل عليهم عظيم وللنفس الامارة بالسوء كذلك. حديث النفس السامة - 00:08:29ضَ

وهو انه الرؤى هي عبارة عن استناد على امر غيبي فيها متنفس لكثير من الناس في يعني علاج الضغوط النفسية في التفاؤل بعض الاحداث او التشاؤم بها فبناء على ذلك يقول انه الان كثر الخط في الرؤى كما كان في بداية الافتراق - 00:08:49ضَ

الامة في بداية الاشتراك في الامة كثير ما يعول اهل الاهواء على رؤى او احلام يظنونها رؤى وهي تؤيد البدعة وتؤيد وانحراف وصورتها كسرت الرؤيا نعم صورتها كسرة الرؤيا وقد شهدنا في الاحداث الماضية التي عشناها - 00:09:16ضَ

ان الرؤيا كانت سبب كبير من اسباب الوقوع في الفتن هناك من زعموا ان هناك مهدي موجود وبايعوه. واستماتوا في ذلك الدليل يقول لك رؤى رأيناها وانا وقفت على اشياء من هذا بعينها صرحوا بها؟ نعم صرحوا بها - 00:09:36ضَ

احداث الجماعة اللي هداهم الله يعني وقعوا في بعض العنف كثير مما يعتمدون عليه الرؤى مو بكل شي لكن من الاشياء المؤيدة جعلهم كأنهم يطمئنون للمنهج المنحرف الذي كانوا عليه. جماعة جهيمان دخلوا الحرم - 00:09:56ضَ

في الواقعة التي ما حدث منها في مثلها في التاريخ في بيت الله. ولا حتى عهد القرامطة في الحرم بسبب الفتنة اكثر ممن قتلهم القرامطة البيت الحرام وغرقنا في زمزم نعرفهم - 00:10:16ضَ

نعم تفضل اه كل بالرؤى اه يعني فتنت طوائف من الامة. يعني اكثر الطرق الصوفية اعتمادهم اعتماد الزنادقة الذين ظلوهم على تصنع الرؤى. قلوب الناس ويجذبهم الى الباطل باسم رؤى ايديه كرامات. وهي احلام. كذلك كما - 00:10:31ضَ

قلت لكم في الحدث الاحداث الاخيرة هذه هناك مجموعات من شباب الامة ضلوا ووقعوا اما في الغلو واما في غيره من الفتن بسبب اعتمادهم على الاحلام استدرجهم اليه الجن والشياطين والكذابين ايضا بالرؤى وانه هذا. فظنوا ان ما هم عليه حق - 00:10:54ضَ

فوقعوا في الهلكة. يقول في الحرم دخول الحرم من ايام جماعة كثير مما عول عليه الرؤى. قالوا تواترت الرؤى ان المهدي موجود. ثم قالوا توتت الرؤى ان المهدي بيننا. ثم حددوه - 00:11:14ضَ

تقرر بيعته. نظروا في احاديث الساعة ووجدوا من ضمنها احاديث. من ضمن هذه الاحاديث يبايع لرجل بين الركن مقام. قالوا اذا لابد نصنع حدث نبايع للرجل بينكم المقام. فدخل الحرم - 00:11:32ضَ

وقعت كارثة وكان مما شجع البسطاء معهم الرؤوس قد يكون لهم مقاصد الله اعلم. ها بالغيب لكن انا متأكد وقلت هذا كثيرا واثبت ذلك من لهم يعني بعض الخبرة في حدث ذلك انه مما ساقهم الى ذلك وتصنع الرؤى لهم - 00:11:49ضَ

رجال استخبارات من بعض الدول نعم واحد عليه علامات قرائن كبيرة انهم كان نشط وكان صاحب افكار ويبدو انه ساعدهم على بعض ساعدهم على بعض التهيئة لدخول الحرم من خلال قدرته ومن خلال مما - 00:12:09ضَ

وفي من قبل هؤلاء انهم اثبتوا لهم ان هذا الرجل اللي اسمه محمد بن عبد الله القحطاني وانا اعرفه واعرف اخاه اخوه زميلنا في الدراسة وقطع الدراسة ولي معه بعظ القصص عجيبة يعني ما عندنا وقت نقولها. هو نفسه هذا اخو اخو ما سموه المهدي. والمهدي اللي قال له المهدي انا جلست معه - 00:12:34ضَ

مرات وكم طالب عندنا في الكلية ايضا؟ اه قبل ان يفصل من الدراسة. فقالوا اسم محمد بن عبد الله القحطاني والاحاديث فوافقت ها؟ ابو توافق يعني انه اسمه اقول توافق مع لا ما توافق - 00:12:54ضَ

قال محمد ابن عبد الله القحطاني ليش توافق ابو محمد يا ابو إبراهيم اصبر ما بعد التوكتوك فصنعوا لهم صكوك من اناس يدعون لهم خبرة في الحساب منهم ناس في مصر والى الان في تجار صكوك في الانساب - 00:13:10ضَ

اول كان يكفيهم عشرة الاف والان لازم مئة الف فاكثر فجابوا صك على انه هاشمي وانه قحطاني بالحلف ما شاء الله جت الرؤى ايضا بدت تدخل الرؤى. بعنف فالاغرار اللي ما عندهم علم. صدقوا كان من ضمن اسباب تصديقهم ولا هي اسباب كثيرة - 00:13:28ضَ

هي ملحمة نسأل الله العافية من ضمن اقناع الاغرار والبسطاء انه ثبت قالوا تواترت الرؤى عنه هم يعرفون الروح وحي خلاص معناته لابد ان يكون هذا المهدي. حتى ان في اناس لما دخلوا هؤلاء الحرم خرجوا من مدن المملكة منها من الرياظ تربصون علشان يكونون ممن يحطى - 00:13:49ضَ

المهدي وفيهم ناس احياء الى الان لو قلت لكم تذهبون اليهم يقول والله كنا جازمين فرحنا نسيب لنا انا واخوي يقول ونسيب انا كان اعقل واكبر يقول فانبنا وقال انتم يعني فيقول فتراجعنا شوي والله عازمين شادين الرحال الى مكة سنبايع المهدي - 00:14:12ضَ

ومن ضمن ما فتنهم الرؤى. يسمونه الرؤوي للاحلام والشخص صدق يا شيخ نفسه انه نعم ممكن. لكن يقولون يقولون وقتها انه كان مستريب وخجل جدا هو فيه خجل فيه فيه حياء وفيه هدوء فيه خصال جيدة حتى قال بعض اللي يعرفونه قالوا انهم الزموه ولا ما هو براضي حتى لحظة - 00:14:32ضَ

حتى لحظة الحدث مو براضي انهم يبايعونهم بمهدي. قتل احترق قصدي اختنق اختنق لانه كان من ضمن ممن توارى بالخلوة عن الرصاص عن روسيا انا اقصد الرؤى في وقت جهمان احنا نتكلم عن شيخ الاسلام قال انه لأ لأ اللي خنق اخوه اللي يسمى المهدي وجدوه ميتا وجابوا صورته ميت - 00:14:57ضَ

خلنا نجلس الا هو اللي جابه في الصور المقطع اه مات في دخان في الغاز هذاك جهيمان هذاك جهيمان نقصد من قالوا انه المهدي. وكذلك الان يعني في قصص انا اعرفها واقعية اوقعت كثير من شبابنا باشكاليات بسبب - 00:15:20ضَ

اعتماد اما على الرؤى فسرت على غير وجهها وهذي كثيرة. فسرت على وجه هو فيه تحقيق الاهواء معينة. نعم وان شاء الله نجلس جلسة خارج الدرس. اذكر لكم سرد من هذا مما اعرفه وتعرفونه. واقول لكم فلان وفلان. او الاحلام تفسر علينا رؤى - 00:15:41ضَ

الفتنة والذين قبل حوالي عشر سنوات وادركت بعض اقاربهم هنا بايعوا رجلا في الحفر على انه المهدي ثم علمت به الجهات الامنية وراح ولاده بالكويت ويقول لي احد يقول ابناء عمي واهلي مبايعين ان هذا المهدي الموهوب - 00:16:01ضَ

موهوم مهدي موهوم. طبعا نسأل الله السلامة والعافية. اخيرا نظرا لانه هو مهستر يبدو مندفق عقليا. ادعى الربوبية فعرفوا مساكين انهم ما عندهم احد. بعد البيعة. نسأل الله العافية نسأل الله السلامة. طيب نقرأ لكن اه تعليقك على قال النبي من الانبياء يخط - 00:16:21ضَ

هذا والله؟ ايه هذا اللي فيها ما ادري وش معنى يخط انا سبق مرت علي لكني الان ناسي ايه لا ما ذكره لعله سيأتي سيأتي اصبر نصبر. نعم. فاذا كان ما هو من اجزاء النبوة ومن اخبار الملائكة ما قد يتعمد فيه الكذب ما - 00:16:43ضَ

يتعمد فيه الكذب كثير ما يتعمد فيه الكذب الكثير. فكيف بما هو في نفسه مضطرب لا يستقر على اصل؟ فلهذا تجد عامة من في دينه فساد يدخل في الاكاذيب الكونية مثل اهل الاتحاد. فان ابن عربي في كتاب عنقاء مغرب يغير - 00:17:03ضَ

اليه اخبر بمستقبلات كثيرة عامتها كذب وكذلك ابن سبعين وكذلك الذين استخرجوا مدة بقاء هذه الامة من حساب الجمل من حروف المعجم الذي ورثوه من اليهود. ومن حركات الكواكب الذي ورثوه من الصابئة. كما فعل ابو - 00:17:23ضَ

الكندي وغيرهم من الفلاسفة. وكما فعل بعض من تكلم في تفسير القرآن من اصحاب الرازي. ومن تكلم في تأويل وقائل من المائلين الى التشيع طبعا هذي من من الكذب ومن الدجل يخلط فيه يختلط فيها احيانا بعض الاشياء الصحيحة بالباطل وهو الغالب غالبا يأتي الفتنة على - 00:17:43ضَ

خلق من اللبس التلبيس. ما تجي احد يعرض باطل كامل سبحان الله يكون فيه نوع من الخلط تجده يصدق في اشياء لها قرائن وعلامات علمية. ثم يدرج معها اشياء ليس لها علامة ولا قرانات وتكون غيبية - 00:18:13ضَ

والناس يصدقون اذا كثرت ترى النبوءات الان حتى من بعض ما ينتسبون للاسلام وبعضهم ينتسب للدعوة انه هذه الاحداث هي احداث الساعة والدليل كذا وكذا وكذا انا ما اجد شيئا من ما يحدث هو ينطبق على احداث الساعة الكبرى - 00:18:27ضَ

واكثر من التعلق اه يعني نفوس الذين يشعرون بالضغوط. يعني اه الانسان معتدل ما يعني يكون عنده نوع من الاوهام بسبب الاحداث. الاوهام هذي هذي حقيقة يعني مفاتيح فتن على الناس - 00:18:47ضَ

انه هذه الضغوط والوحدات الكبرى اذا ستكون ملحمة وستكون الان قتال يمهد لخروج المهدي ويمهد لخروج الدجال نقول لا يلزم ذلك اطلاقا. ويجوز لان الساعة لا لا يجليها لوقتها الا الله عز وجل. لا يجليها لوقته الا هو - 00:19:10ضَ

وكل الاسئلة والاشكالات جاءت عن الساعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقبله جاء الجواب على انه غيب بما فيها مفردات ما لم يرى الشيء رأي العين كما رأى الناس النار التي خرجت شرق المدينة. ورد فيها حديث صحيح. فرأوها خلاص - 00:19:27ضَ

هذا التأويل التأويل الذي ارى الله عز وجل احدثه للخلق اما ما عدا ذلك من العلامات التي لا تعرف الا حين وحدوثها تماما فلا يجوز التنبؤ بها لانها قريبة ولا انها بعيدة - 00:19:47ضَ

يعني كان هناك اناس شابرتم التاريخ ينتظرون قيام الساعة في المئة الاولى ولما جاءت الالف سنة اقرأوا ذاك التاريخ تجدون الفت رسائل وكتب في نهاية الالف الهجري وراحت. لما جه عمل الفين كانت كل الاممات ميلادي كل الامم تنتظر - 00:20:02ضَ

نهاية ما بعد الالفين بخروج المخلص لها. اليهود والنصارى والصابئة والمجوس ولذلك نعم ولذلك اصيب بشيء من الاحباط هيستيريا تصرفات هستيرية يستعجلون الساعة قالوا ممكن بعد الساعة خمس بعد الفين خمس تهيئة للخروج وانا اظن تشنجات الدول الغربية الان - 00:20:22ضَ

تجاه الاحداث في العالم الاسلامي هي من اسبابها التنبؤات الدينية. من اسبابها. ولذلك بوش تم الاثار فتنته كان له فريق يدعون له بان يعني يوفق في ان تكون خروج النبوات على يده فريق يدعون له ليل نهار اصبح درويش صوفي من - 00:20:51ضَ

من دراويش الصوفية. وهو وهو يعتبر نفسه علماني الى اخره نعم هم يستدرجون مأول الرؤى يستدرجون وهم لا يشعرون. كل ما يمعن الانسان في امرين في الرقية اذا امعن تفرغ نفسه - 00:21:13ضَ

وهيلمة لا يسلم من الابتلاء الى ان يكون في عقله مخك مثل ما صار العلي مشرف وغيره من المشاهير او يصير له انتكاسة معينة. في دينه ولا في عرضه نسأل الله العافية - 00:21:31ضَ

ولا ودينا عاد اشخص اكثر وكذلك اللي يمتهنون تفسير الرؤى. اذا جعله مهنة دخل قرينه. دخلت الجن. دخلت بتأولات. طبعا ما يدخلون معه. يقول والله انه نعطيك المخارق والتكهن لا تجد تأولات حتى واكثر ما يبتلى الصالحون - 00:21:48ضَ

لانه هذا حظه هذا الشيطان مهوب حريص على من لم يكونوا من الصالحين. فينبغي التنبه نعم نعم انا معك صح تحدث منهم نعم اما نعم انا اقصد اتخاذ مهنة. حتى تعبير الرؤى ترى اللي يعني مثلا الذي من السلف صار مشهود - 00:22:09ضَ

ابتلي بها ابن سيرين مشهور. واخيرا جاه واحد رأى فيه رؤياه فانطلق بطنه من الخوف والرعب وفسر رؤيا الشخص على انه هو نفسه قال ان كان هذه الرؤية فانا بعد سبعة ايام ساموت - 00:22:34ضَ

شوف نسأل الله العافية الابتلاء انه كان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكن وهو رجل جليل. لكن اقول الانسان اذا امتهن هذه الامور سبحان الله يذهب عن بعض الحقائق الشرعية. نعم نقرأ شوي. هنا الامام النووي ذكر في الخاص. فيه تفسير الخط باسمك؟ اي نعم - 00:22:55ضَ

شرح كتاب التوحيد الخط على نوعين لكن هل هذا هو المقصود هنا؟ هو الشيخ قال الامام النووي يذكر انه الموافقة اليقينية للنبي قال ولكن لا يمكن ليس عندنا لدينا علم باليقين بالموافقة - 00:23:19ضَ

يعني الجواز بالموافقة يقينا للنبي. لا في تفسير اخر. في تفسير اخر غير هذا. قال غيره المراد به النهي والزجر عن تعاطيه لان خط ذلك النبي كان معجزة وعلما لنبوته. وقد انقطعت نبوته ولم يقل فرداء ولم يقل فذلك الخط حرام. دفع لتوهم ان خط ذلك النبي حرام - 00:23:37ضَ

قلت ويحتمل ان المعنى سبب اصابة الخط اه ان سبب اصابة صاحب الخط هو موافقته لخط ذلك النبي. فمن وافق خطه اصاب. واذا كان كذلك وكانت الاصابة نادرة بالنسبة الى الخط ولا طريق الى اليقين بالموافقة صار ذلك بالنسبة الى من يتعاطاه من انواع الخهانة بمشاركته لها - 00:23:57ضَ

المعنى اذا علمت ذلك فاعلم ان مذهب الامام احمد ان حكم الكاهن والاعراب وليس الاستتابة الى اخره. اي نعم. تحتاج مزيد بحث موضوع الخط جزاكم الله واحد يبحث التوجيه الثاني من سيبحثه؟ جزاك الله خير. واظن اذا ما خانت الذاكرة في - 00:24:22ضَ

شسمه كتاب فتح المجيد؟ موجود اغلب ظني والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله اجمعين - 00:24:42ضَ