Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس مائة وسبعة واربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:23ضَ

واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله. يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:36ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم قال رحمه الله تعالى النوع الثالث ما هو معظم في الشريعة كيوم عاشوراء ويوم عرفة ويومي العيدين والعشر الاواخر من شهر رمضان والعشر - 00:00:52ضَ

اول من ذي الحجة وليلة الجمعة ويومها والعشر الاوائل من المحرم ونحو ذلك من الاوقات الفاضلة. فهذا الضرب قد يحدث فيه يحدث فيه ما يعتقد ان له فضيلة وتوابع ذلك ما يصير منكرا ينهى عنه - 00:01:12ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين الضرب الثالث من غروب مراتب العمل. مراتب العمل ما يكون له فظيلة ورد ورد بها الشرع. نعم. وذلك كالعبادة - 00:01:30ضَ

في الايام التي عظمها الله سبحانه وتعالى كالعشر الاواخر من رمضان وليلة القدر وعشر ذي الحجة وشهر المحرم وعاشوراء فهذه يقتصر في العمل فيها على الوارد في السنة وقد يحدث بعضهم فيها اشياء - 00:01:57ضَ

ليست من السنة وتكون زيادة على المشروع فيبين ان ما زاد على المشروع فانه ينهى عنه ويقتصر على الشيء المشروع وهذا قد يضيف بعض الناس الى العبادات زيادة يجتهد فيها - 00:02:31ضَ

بدافع حب الخير ولكن لا يقر على ذلك فيبين له ان الزيادة على ما شرعه الله في هذه الايام او هذه الاوقات الفاضلة ان الزيادة ليست مشروعة ولا يؤجر عليها بل يأثم عليها - 00:02:57ضَ

نعم خصوصا اذا كان ممن يعلم ذلك. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله مثل ما احدث بعض الاهواء في يوم عاشوراء من التعطش والتحزن والتجمع ولذلك من الامور المحدثة التي لم يشرعها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ولا احد من السلف لا من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من غيرهم - 00:03:17ضَ

يوم عاشوراء هو اليوم واليوم العاشر وهو يوم معظم من قديم الزمان في الشرائع لانه اليوم الذي نجى الله فيه فيه موسى وقومه واغرق فيه فرعون قومه وقد صامه موسى كليم الله - 00:03:39ضَ

عليه الصلاة والسلام شكرا لله يا محمد وصامه اتباعه وصامه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه امر بصيام يوم قبله مخالفة لليهود هذا هو المشروع فيه فلا يزاد على ذلك - 00:04:02ضَ

مثل ما احدثه بعض الفرق من جعله يوم يوم حزن ويوم عطش ويوم كآبة ويوم بكاء بحجة ان الحسين رضي الله عنه قتل في هذا اليوم فهذه اظافة محرمة وقتل الحسين رضي الله عنه مصيبة بلا شك. رضي الله عنه. ولكن المصائب تقابل بالصبر - 00:04:28ضَ

تقابل بالصبر على المصيبة وقول انا لله وانا اليه راجعون. انا لله. اما ان يحدث فيها الحزن والجزع والسخط وظرب اه الاجسام بالسياط او بالحديد فهذا كله من البدع المحدثة - 00:05:02ضَ

التي ما انزل الله بها من سلطان فهي اضافة اظافوها من عند انفسهم لا تقبل وكذلك على العكس هناك من الناس من يجعل هذا اليوم يوم فرح وسرور ويزينون اولادهم - 00:05:26ضَ

وقد يصنعون شيئا من الاطعمة وغير ذلك ويظهرون الزينة وهذا ايضا مبتدع هذا العمل ايضا مبتدع انما المشروع في يوم عاشوراء هو صيامه شكرا لله عز وجل على نصرة الحق - 00:05:48ضَ

وقمع الباطل هذا هو المشروع. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله لكن لما اكرم الله فيه سبطي نبيه لما اكرم الله فيه سبطا نبيه احد سيد شباب اهل الجنة وطائفة من اهل بيته بايدي الفجرة الذين اهانهم الله وكانت - 00:06:07ضَ

هذه مصيبة عند المسلمين يجب ان تتلقى به المصائب من الاسترجاع ان تترقى بما تتلقى به المصائب من الاسترجاع المشروع فاعلن بعض اهل البدع في مثل هذا اليوم خلاف ما امر الله به عند المصائب - 00:06:27ضَ

وضموا الى ذلك من الكذب والوقيعة في الصحابة البرءاء من فتنة الحسين رضي الله عنه وغيرها امورا اخرى مما يكرهها الله ورسوله نعم هذا توضيح لما احدث في هذا اليوم - 00:06:43ضَ

مما لم يشرعه الله ورسوله وهو اظهار الجزع والسخط والبكاء والعويل ورفع الاصوات بالتسخط واعتباره يوم حزن قد يضربون انفسهم بالحديد والسلاسل هذا كله من البدع وهذا من العذاب العاجل - 00:07:00ضَ

الذي ما انزل الله به من سلطان ويتهمون بذلك قتله قتل الحسين رضي الله عنه رضي الله عنه. يتهمون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاشاهم ولكن الذين قتلوهم رجال فتنة - 00:07:29ضَ

وما هالفتنة وليسوا من من الصحابة ولا من اهل الفضل وانما قتله رجال فتنة الحسين رظي الله عنه هو سبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن فاطمة ابن بنته - 00:07:49ضَ

وهو سيء وهو مع مع اخيه الحسن سيدا شباب اه اهل الجنة رضي الله عنهما فالمسلمون يتلقون هذه المصيبة بالصبر واحتساب الاجر ويترضون ويترضون عن الحسين رضي الله عنه رضي الله عنه هذا هو المشروع - 00:08:09ضَ

نعم قال وقد روي عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين ابن علي رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصيب بمصيبة فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثلها يوم اصيب. رواه احمد وابن ماجة - 00:08:35ضَ

هذا الحديث عن الحسين نفسه رضي الله عنه. رضي الله عنه. انه روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اصيب بمصيبة فذكرها فاحدث لذلك صبرا واحتسابا واسترجاعا وان تقادم عهدها - 00:08:58ضَ

فله اجر الصابرين المحتسبين فهذا فيه رد على هؤلاء الذين قلبوا الامر وجعلوا هذا اليوم يوم بدعة ويوم شر اما بحزن وبكاء وعويل واما بسرور وفرح توسعة على العيال كما يقولون - 00:09:17ضَ

نعم احسن الله اليكم قال فتدبر كيف روى مثل هذا الحديث الحسين رضي الله عنه وعنه وعنه بنته التي مصابة هو. نعم. تدبر من لطائف حكمة الله سبحانه ان هذا الحديث - 00:09:43ضَ

رواه الحسين وبنته التي حظرت المصيبة وشهدت قتل ابيها ومع هذا رووا ما يرد على الذين احدثوا في هذا اليوم ما لم يشرعه الله ورسوله وانما يكون فيه يكون فيه الصبر والاحتساب - 00:10:02ضَ

والدعاء بجبر المصيبة فلا شك ان قتل الحسين رضي الله عنه اصيب على المسلمين. فالمفروض فيها الصبر والاحتساب والترضي عن الحسين رضي الله عنه نعم واما اتخاذ امثال ايام المصائب مآتم - 00:10:26ضَ

فهذا ليس في دين المسلمين بل هو الى دين الجاهلية اقرب نعم الله جل وعلا قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم - 00:10:48ضَ

صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون قتل من الصحابة من قتل قتل امير المؤمنين آآ عمر بن الخطاب قتل امير المؤمنين عثمان قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب جد الحسين - 00:11:02ضَ

ومع هذا لا يجوز ان يحدث في ايام مقتلهم شيء من ما احدثه هؤلاء في مقتل الحسين الحسين. نعم قال ثم فوتوا بذلك ما في صوم هذا اليوم من الفضل - 00:11:24ضَ

نعم تركوا المشروع الذي هو صوم هذا اليوم لا لمناسبة قتل الحسين وانما هذا شرع قديم وهو شكر لله سبحانه على نصر وقتل عدوهم وهو فرعون نعم واحدثها بعض الناس فيه اشياء مستندة الى احاديث موضوعة لا اصل لها - 00:11:40ضَ

مثل فضل الاغتسال فيها او التكحل او المصافحة هذا على عكس ما يحدثه اهل الجزع. يجعلون هذا اليوم يوم سرور وبزعمهم انهم يردون على على هذه الطائفة وهذا غلط فالباطل لا يرد بالباطل بالباطل نعم انما يرد بالحق - 00:12:04ضَ

وما روي فيه من الاحاديث في في انه يظهر فيه الفرح والسرور والتوسعة على الاولاد والاكتحال والتزين لا اصل له موظوع نعم لا اصل له قال وهذه الاشياء ونحوها من الامور المبتدعة كلها مكروهة - 00:12:25ضَ

وانما المستحب صومه نعم وقد روي في التوزيع عرفنا الحكمة من صومه انه ليس من اجل قتل الحسين رضي الله عنه رضي الله عنه وانما هو مشروع صومه قديما من عهد موسى عليه السلام - 00:12:43ضَ

وقد روي في التوسيع على العيال في اثار معروفة اعلى ما فيها حديث ابراهيم ابن محمد ابن منتشر عن ابيه قال بلغنا انه من وسع على اهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته - 00:12:57ضَ

رواه عنه ابن عيينة وهذا بلاغ منقطع لا يعرف قائله. والاشبه ان هذا وضع لما ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة. نعم كما ان الرافضة وضعت احاديث وكذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم فكذلك الناصب الذين ناصبوا اهل البيت العداوة - 00:13:13ضَ

اعوذ بالله فوظعوا احاديث في ذمهم وفي وفرحوا بقتل الحسين رضي الله عنه وهذا كله باطل فنحن نتولى الحسين ونترضى عنه رضي الله عنه ونحبه ونصاب في مقتله ولكن لا نحدث شيئا لا من جهة الجزع ولا من جهة الفرح - 00:13:33ضَ

نعم انما يقتصر على ما شرعه الله في هذا اليوم وهو الصيام الذي يكفر السنة الماضية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال والاشبه ان هذا وضع لما ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة فان هؤلاء اتخذوا يوم عاشوراء مأتما فوضع اولئك فيه اثار - 00:13:59ضَ

ان تقتضي التوسع فيه اتخاذه عيدا وكلاهما باطل نعم وضع هؤلاء وهؤلاء اثارا يعني كذبوها من اجل ان ينصروا مذهبهم وهذه طريقة اهل الباطل الباطل ليس عليه دليل دائما وابدا. نعم. وانما اهله - 00:14:21ضَ

هم الذين يكذبون ويضعون له ادلة مصطنعة نعم وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في ثقيف كذاب ومبير نعم. فكان الكذاب المختار ابن ابي عبيد وكان يتشيع بالحسين ثم اظهر الكذب والافتراء على الله - 00:14:42ضَ

نعم الذي اسس هذه البدعة وهي وهي ما يعمل في يوم عاشوراء اه هو المختار ابن ابي عبيد الثقفي الذي الذي ادعى النبوة وحصل منه سفك للدماء وهو كذاب كما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم كذاب - 00:15:05ضَ

فوظع احاديث على الرسول صلى الله عليه وسلم في مناسبة هذا اليوم لانه كان يتشيع للحسين بزعمه نعم قال وكان يتشيع الحسين ثم اظهر الكذب والافتراء على الله وكان فيها الحجاج ابن يوسف - 00:15:32ضَ

وكان في انحراف عن علي وشيعته وكان مبيرا نعم المدير معناه الذي يقتل بغير حق كثير القتل وهو الحجاج وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم فظهر الكذاب وهو المختار ابن ابي عبيد - 00:15:50ضَ

والمبين وهو الحجاج المختار ابن ابي عبيدة تشيع لاهل البيت ويدس الكذب كفرق الشيعة. نعم. واما الحجاج فهو على العكس يحصل منه منافرة لاهل البيت لكنه لا يكذب هو الحجاج مع ظلمه لكنه لا يكذب على الرسول - 00:16:08ضَ

صلى الله عليه وسلم. المهم انه على النقيض من المختار. من المختار نعم لكن الحجاج المختار لا يتولى المسلمون منهم احدا الحجاج لا يسب ولا يحب كما قال الشيخ تقي الدين - 00:16:35ضَ

لا يسب ولا يحب نعم واما المختار في بين ظلاله ويبين افتراءه. نعم احسن الله اليكم الحجاج على ظلمه لم لم يكذب نعم بل قالوا انه خدم القرآن بوظع الشكل ووظع النقاط. النقاط وكان يقوم من الليل وكان له جهد في تلاوة القرآن - 00:16:52ضَ

نعم قال وهؤلاء فيهم بدع وضلال واولئك فيهم بدع وضلال. نعم. وان كانت الشيعة اكثر كذبا واسوء حالا لكن لا يجوز لاحد ان يغير شيئا من الشريعة لاجل احد واظهار الفرح والسرور يوم عاشوراء وتوسيع النفقات فيه هو من البدع المحدثة المقابلة للرافضة - 00:17:16ضَ

نعم لا يجوز الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لاجل نصرة المذهب لاجل مناصرة المذهب والاتجاه الذي يكون عليه الانسان او الطائفة التي يميل اليها ويحبها قد قال صلى الله عليه وسلم - 00:17:38ضَ

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده ان الكذب ان كذبا علي ليس على غيري. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار والعياذ بالله فلا يجوز الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لاجل نصرة المذهب او القول - 00:17:55ضَ

نعم ثم عليكم قال وقد وضعت في ذلك احاديث مكذوبة في فضائل ما يصنع فيه من الاغتسال والاكتحال وغير ذلك نعم هذا الجانب الذي ضد اهل الجزع نعم. وصححه بعض الناس كابن ناصر وغيره وليس فيها ما يصح - 00:18:17ضَ

نعم وان صحها بعض الناس فانها ليست صحيحة بالتتبع والتحقيق واجراء ضوابط الصحيح عليها تخرج مكذوبة على الرسول نعم. لكن رويت لاناس اعتقدوا صحتها فعملوا بها. ولم يعلموا انها كذبة - 00:18:36ضَ

فهذا مثل هذا نعم وظع في لاناس عوام او جهال ووثقوا بمن رواها فاعملوا بها وعملهم ليس حجة وان عملوا بها وتصحيح من صححها ايضا ليس حجة. اذا كان لا لا ينطبق عليها شروط - 00:18:58ضَ

الصحيح. يكون هذا غالطا في تصحيحه. نعم. نعم. وقد يكون سبب الغلو في تعظيمه. من بعض المنتسبة لمقابلة الروافض فان الشيطان قصده ان يحرف الخلق عن الصراط المستقيم ولا يبالي الى اي الشقين صاروا - 00:19:20ضَ

لا يبالغ في تعظيم يوم عاشوراء على ما شرعه الله. وانما تعظيمه يكون بالصيام فقط شكر الله عز وجل فلا يزاد على ذلك التوسعة على العيال وجعله يوم عيد وفظل يوم عيد وفرح وسرور - 00:19:37ضَ

لا يجعل هذا نعم. فينبغي ان يجتنب جميع هذه المحدثات نعم من الطائفتين لا الطائفة الناصبة التي تناصب اهل البيت العداوة ولا ولا الشيعة الذين يزعمون محبتهم كذبا وبهتانا وان احبه من احبه من جهال فهو على غير هدى وعلى غير - 00:19:55ضَ

المحبة الشرعية المحبة الدينية ان يحب لله وفي الله وانه من قرابة رسول الله بل هو ابن رسول الله. نعم. في حب لكن انه يوضع شيء ويكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا ما لا يجوز قطعا. نعم - 00:20:23ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن هذا الباب شهر رجب فانه احد الاشهر الحرم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل شهر رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان - 00:20:43ضَ

ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل رجب حديث اخر. بل عامة الاحاديث المأثورة فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم كذب نعم ومن الازمنة التي زعم لها فظائل شهر رجب. شهر رجب من الاشهر الحرم. التي حرم الله فيها - 00:20:57ضَ

القتال اما غير ذلك فليس له فضيلة على غيره من الشهور وما روي في فضله فلا اصل له انما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا رأى الى رجب اللهم بارك لنا في رجب في رجب وشعبان وبلغنا رمظان - 00:21:19ضَ

وهذا ايضا فيه مقال اما ما روي في فضائله وصوم ايام منه او قيام ليالي من لياليه او ذبح الفرع والعتيرة وما اشبه ذلك كل هذه من البدع بل بل بعضها من امور الجاهلية التي نهينا عن احيائها. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله والحديث اذا لم يعلم - 00:21:40ضَ

انه كذب فروايته في الفضائل امر قريب هذه قضية العمل بالحديث الضعيف. نعم. الذي لا يعلم انه كذب له ضوابط يجوز ان يعمل به بشرط اولا الا يعلمنه كذب. نعم - 00:22:04ضَ

في رواياته. فهذا يعمل به. ثانيا ان يعمل به في فضائل الاعمال. الاعمال. الترغيب والترهيب. ولا يؤسس به حكم من ايجاب او تحريم ثالثا ان لا يجزم بنسبته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:23ضَ

بل يقال روي او ورد او ما اشبه ذلك بصيغة التظعيف نعم ولا تقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله اما اذا علم كذبه فلا يجوز روايته الا مع بيان حاله. لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:22:45ضَ

من روى عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكذابين. نعم والحديث الحديث المكذوب لا يجوز روايته الا لبيان حاله لاجل التحذير منه. نعم لئلا يغتر به احد فلو ترك ولم يبين ربما يلتبس على بعض الناس - 00:23:05ضَ

فكونه يروى ويبين حاله وانه موظوع هذا من النصيحة لله ولرسوله ولامة المسلمين وعامتهم ولذلك العلماء بينوا بكتبهم بل خصصوا كتبا للاحاديث الموضوعة. وايضا بينوا الوظاعين باسمائهم حتى يعرفوا ويشتهروا ويحذر منهم. وهذا من النصيحة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:28ضَ

اما ان يرى ويترك ولا يبين حاله فهذا هو يكون من التغرير بالناس. نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا للحديث للمؤلف بقية حديث عن رجب وما احدث فيه ندعه ان شاء الله للقائنا القادم لتصرم وقت هذا اللقاء دونه. في نهاية - 00:24:00ضَ

في هذه الحلقة نشكر لشيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ما تكرم به من الشرح والبيان ونشكر لكم مستمعينا الافاضل ما تكرمتم به من متابعة ونسأل الله ان يوفقنا واياكم للعمل الصالح والعلم النافع - 00:24:20ضَ

هذه في الختام تحية مهندس الصوت اخي عبدالله السلولي حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:32ضَ