Baheth

طبعا الكبائر جمع كبيرة والاثم الذنب. والفواحش جمع فاحشة. والفاحشة هي السيئة العظيمة القبيحة المستبشعة المستنظلة الفواحش جمع فاحشة. وهي السيئة القبيحة العظيمة التي يستبشعها الناس ويستمحشونها قال الذين يجتنبون يعني يمتنعون ويبتعدون عن كبائر الاثم يجتنبون كبائر الاثم لان الاثم في كبائر - 00:00:00ضَ

هذا مذهب اهل السنة بل اكثر اهل العلم. اكثر اهل العلم ان السيئات تنقسم الى قسمين. قسم يسمى كبائر وفواحش وقسم يسمى صغائر هم جماعة من العلماء قالوا وش التقسيم منين جبتوه ده ؟ قلنا جبناه من الاية هذي - 00:00:33ضَ

وجبناه من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان او كذا كفارة لما بينهن والصلوات الخمس كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. معنى ذلك ان فيه كبائر وفيه صغائر - 00:00:52ضَ

هذا مذهب اكثر اهل السنة والجماعة. وان كان جماعة ينتسبون اليهم ايضا يقولون لا لا تنظر الى المعصية. وانظر الى من عصيت لا تنظر الى المأساة تقول انها صغيرة انظر الى المعاصيك جبار السما والارض - 00:01:11ضَ

ولكن الانسان يا عباد الله بشر. ومثل ما قال الشاعر من ذا الذي تحصى سجاياه كلها؟ ومين اللي يقدر من الصغائر والكبائر. من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط غير النبي المصطفى عليه جبريل هبط. صلى الله عليه وسلم - 00:01:26ضَ

مين اللي يسلم من ان يقع في صغيرة بل حتى في كبيرة. ولذلك العلماء يقسمون الذنوب الى كبائر وفواحش هذا قسم والى صغائر هذا قسم اخر. طب قلنا لهم وش حد الكبيرة؟ قال والله نبي نختلف شوي. طب وش حد الكبيرة؟ قال جماعة منهم الكبيرة هي التي ورد عليها - 00:01:46ضَ

تهديد في القرآن منك في كتاب الله او سنة رسوله. اما بعذاب الاخرة. او باللعنة على فعلها. السيئة اللي الله يلعن من فعل او السيئة اللي الله يتحدث فاعلها بالنار - 00:02:06ضَ

او السيئة اللي فيها حد من الحدود اللي فيها حد من الحدود او وعيد يتوعد الله صاحبها به هذه تسمى كبيرة. وطبعا الكبائر اشكال وفيها اكبر الكبائر كالشرك بالله وعقوق - 00:02:21ضَ

والدين والزنا بحليلة الجار. والسحر. هذه كلوال يمين الغموس انك تحلف وانت تعلم انك كاذب. هذه كلها من اكبر الكبائر ولذلك النبي عليه السلام لما سئل عن الكبائر ومن اكبر الكبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين - 00:02:37ضَ

اما اذا كانت السيئة ما ورد فيها وعيد بالنار او لعن من الله. او لعن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. او حد من الحدود كالزنا والسرقة والقذ والخمر وجنس ذلك - 00:02:55ضَ

والقتل فهذه تسمى صغيرة اذا السيئات صغائر وكبائر. وقال جماعة من العلماء هذا معنى قوله الا اللمم الا اللمم. فاللمم هي الصغائر. قلنا لهم وش يعني تظنون كذا اللمم وش تمثلون به؟ ايش تمثلون اللمة - 00:03:10ضَ

هذا بالنسبة للسيئات الكبار مهو قال لنا الرسول عليه السلام في الحديث الذي رواه البخاري وغيره الصلوات الخمس اضاف اليها رسول كفارات لما بينهما ما اجتنبت الكبائر. وقال الله في في كريم كتابه ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. ان تجتنبوا - 00:03:31ضَ

طائرة ما تنهى نكفر عنكم سيئاتكم يعني الصغائرة. نحن اهل السنة والجماعة في عقائدنا الاساسية انك اذا اجتنبت كبائر ووجحت في صغيرة ولم تصر عليها. ان الله يغفرها بلا حتى لو ما تبت منها. لكن الاصرار - 00:03:53ضَ

على الصغيرة يعتبر كبيرة. الاصرار على الصغيرة وقال النبي عليه السلام في الحديث اياكم الذنوب يعني ما تقول على ذنب هذا صاير خليني اعمل واروح لأ. ما ينبغي لك. لان النبي ضرب مثل عليه السلام في ذلك. بمثل جماعة كانوا مسافرين في البر. وانهم قالوا - 00:04:14ضَ

يلا نجمع حطب ودوهم يطبخون طبيخهم او ذبيحتهم قالوا فراح هذا جاب قشة صغيرة وهذا جاب قشة فاجتمع من القشات الصغيرة حطب كثير كبير فاضرموا نارا كثيرة كذلك صغائر السيئات. اذا تهاونت بها اكلتك اكل اللحم. ان تجتنبوا الكبائر ما تنهانا اعمل كفرنساوي - 00:04:36ضَ

جماعة من العلماء قالوا احسن ما يفسر به الكبائر والصغائر هنا هو ما جاء في الحديث الذي رواه البخاري البخاري روى حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او عن عن ابن عباس عن ابن عباس - 00:04:56ضَ

عن ابن عباس الحديس عن رسول الله لكن ابن عباس اللي فسر قال اظن احسن تفسير للكبائر والصغائر هو هذا الحديث الحديث اللي في البخاري ان الله كتب على ابن ادم ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محله - 00:05:11ضَ

حالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر. واللسان يزني وزناه الكلام واليد تزني وزناها اللمس والفرج والنفس تتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه. فجعل ان الزنا اللي يعتبر كبيرة وعلاء اللي فيه الحد هو ان يأتي امرأة لا تحل له. وان اللمسة جعلوها في باب الصغائر. معنى - 00:05:31ضَ

انا قلت لك لا تحسب انها سهلة. لا تروح تقول المس لانها من الصغائر انت ما تدري. يمكن تحط ايدك ما ترفعها الا وانت ميت يمكن تحط ايدك على مرة بتحل لك ما ترفعها من عندها الا وروحك طلعة واخذها الملك. فلا تلحق تتوب وتموت على معصية الله عز وجل - 00:06:05ضَ

يعني لا تقول تتهاون تقول انا ارتكب صغيرة لاني وبعدين لا لا يحل لك يقول هنا الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. بعض العلماء يفسر اللمم بصغائر السيئات. وبعض العلماء يقولون - 00:06:24ضَ

اللبن هي السيئة اللي يرتكبها الانسان عن غير سبق اصرار. يعني الشيطان يرميه فيها من غير سبق اصرار ولا تعمد فاذا وقع فيها تفتحت عيناه وتاب الى الله وعزم الا يعود وبكى على خطيئته وتحزن وتفجع وتوجع عليها ويقول يا ليتني مت - 00:06:39ضَ

قبل هذا وكنت نسي هذه يقولوا هي اللبن جماعة من العلماء يفسرون اللامن بهذا. ان الانسان يرتكب سيئة من غير سبق اصرار. ما سعلها ولا وعلها. ولا تفطر لكن بني بها بلوى وقع فيها - 00:07:00ضَ

فبكى عليها وتحزم وتوجع وتفجع وقال يا ليت امي لم تلدني يا ليتني مت قبل هذا تعست ليلة عصيتك كيف لا استحي وانت الرقيب جمعة يقولوا هذا اللمم ولو كانت كبيرة. يعني الا ما يلم به الانسان من غير سبق اصرا. الذين - 00:07:16ضَ

كبائر الابل والله اشار الى نحو ذلك. حيث يقول انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليه. ويقول ان الذين اتقوا اذا مسهم - 00:07:36ضَ

من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. هنا يقول الذين يجتنبون كما يرى كما يرى الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. زكوا انفسكم هو - 00:07:51ضَ