Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم - 00:00:00ضَ

في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم المبارك هذا اليوم هو اليوم الثالث من ربيع الاخر من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين كتاب الذي بين ايدينا هو تفسير ابن ابي زمنين ولا زلنا نقرأ في سورة - 00:00:18ضَ

البقرة وقف بنا الكلام عند الاية الرابعة بعد المائتين من سورة البقرة وهي قول الله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. تفضل اقرأ بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لشيخنا. قال المؤلف رحمه الله - 00:00:35ضَ

في قوله تعالى وابن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. وهو المنافق الذي يقر بالايمان في في العلانية. ويشهد الله على ما في قلبه من الكفر والجحود بما اقظى به في العلانية. وهو الد الخصام اي كاذب القول. واذا تولى اي فارقك سعى في الارض - 00:00:56ضَ

يفسد فيها الاية قال الكلبي نزلت في الاخرس ابن شويق الثقفي وكان شديد الغصاب. فاما اهلاكه الحث والنسب فيعني قطع الرحم الذي كان بينه وبين ثقيل فديتهم ليلا فاهلك مواشيهم وكان حسن العلانية سيء سيء - 00:01:16ضَ

واذا قيل اي نعم طيب تفضل تفضل واذا ما اكمل لك واذا قيل له اتق الله اخذته العزة اذا قيل له اتق الله فان هذا الذي تصنع لا يحق لك - 00:01:38ضَ

قال الله فحسبوا جهنم وبئس المهاد والمهاد والبساط والفراش واحد. اي نعم لو تلاحظ ان الايات التي قبلها ذكر الله ان ان الناس صنفان في الدعاء يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وما له في الاخرة - 00:01:52ضَ

منهم ما يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لما قسم الناس اسمهم في هذا في مواجهة الدعاء وبعد العمل الصالح والحج بين ان الناس ايضا على نوعين - 00:02:15ضَ

منهم المنافق الذي يظهر الايمان ومنهم المؤمن الذي قدر نفسه كلها لله فذكر هذا الصنف وذكر هذا الصنف تنبيها على ان العاقل ينبغي ان يحذر من هذا من هذا الصنف - 00:02:27ضَ

وان يغفر للصنف الثاني خطر على المجتمع لانه مفسد في الارض وينبغي الحذر منه يعجبك قوله في الحياة الدنيا يعني يظهر على لسانه من احسن ولتعرفنه في لحن القول زيي كلامه يعني ويجمل كلامه - 00:02:45ضَ

واشهد الله على ما في قلبه من الكفر يعني شديد الخصومة اذا خاصمه فجر يقول ان كلبي يقول نزلت في الاخنس ابن شريف وانه دخل في الاسلام ثم كفر الى اخره - 00:03:06ضَ

حتى الله سبحانه وتعالى قال انه اذا ذكر لله اتق الله اخذت العزة بالاثم الانفة والكبرياء تجعله تنفعه الى ان يقع في الاذن زيادة. وهذا كثير من يعني كأول بعظ الناس تجده على هذه الحالة - 00:03:35ضَ

كله تذكير للمؤمنين الصالحين فليحذروا من هذه الاخلاق الافشاد في الارض وايضا من هذه الاخلاق السيئة. طيب يذكر الله ما يقابله نعم ومن الناس من يشفي نفسه ان يبيع نفسه بالجهاد ابتغى مرضات الله والله رؤوف بالعباد بالمؤمنين. يا ايها الذين امنوا - 00:03:51ضَ

ادخلوا في السلم كافة يعني في الاسلام جميعا ولا تتبعوا خطوات الشيطان اعلامه. فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات يعني نزل للكفر فاعلموا ان الله عزيز في نقمته حكيم في امره - 00:04:17ضَ

هل يمضون اي ما يمضون الا ان يأتيهم الله يوم القيامة في ظلل من الغمام والملائكة اي وتأتيهم الملائكة وقضي الامر عن الموت. شايف ذكر الصنف الثاني باختصار جدا وهو انه يبيع نفسه يشتري نفسه يعني يبيع من اشجار بمعنى البيع - 00:04:33ضَ

بشري يعني يبيع ويشتري يشتري. ويبتاع يشتري هذي لغة العرب. يبتاع يشتري يبيع يبيع طيب قال ومن الناس من يشري نفسه اي يبيع نفسه يقدم نفسه كلها لله روحوا تقدم للاعبين ابتغاء - 00:04:57ضَ

اي يرضي الله سبحانه وتعالى بفعله. والله اشد منه رضا لذلك قال والله رؤوف رؤوف شوف لاحظ انه لما يعني بين اصناف الناس نادى المؤمنين بهذا النداء. ادخلوا في السن كافة. اخوك الاسلام. طيب كيف ينادي المسلمين - 00:05:22ضَ

ونقول يعني ازداد دخول الاسلام واثبتوا فيه حتى نفهم ويثبت في دخوله في الاسلام يقول فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات قال زللتم بالكفر. زين؟ ليش ليش فسر الزللة بالكفر - 00:05:47ضَ

مقابل الاسلام. لكن ما ما يمنع ان المراد بهناء الزلل انها عموم المعاصي واشدها الكفر. ولذلك هذا نفهم ان السلف غالبا يفسرون بالمثال احيانا بالمثال هذه قاعدة مهمة. طيب يقول هل ينظرون اي ما ينظرون؟ الا ان يأتيهم الله يوم القيامة. شف لما جاء في اثبات المجيء وهو مذهب السنة والجماعة ان - 00:06:17ضَ

يأتي للفصل بين العباد والقضاء مجيئا يليق بجلاله لم يدخل في ما قد يكون يعني اه يتوافق مع مخالفة اهل السنة والجماعة من الغمام الغمام معروف الغمامة والغمامة هي قطع السحاب البيضاء - 00:06:46ضَ

والملائكة تأتي اين قالوا وتأتيهم الملائكة يعني هلكوا او سواء في الموت او غيره هذا معناه قوله تعالى سلبني سائلك ما اتيناهم من اية بينة تفسير الحسن يعني ما نجاهم الله من ال فرعون - 00:07:12ضَ

وضلل عليهم الغمام وغير ذلك واتيناهم بينات من الهدى بين لهم الهدى من الكفر ومن يبدل نعمة الله من بعد ما يقول بدر يقول بدلوا ذلك واتخذوا اليهودية والنصرانية فان الله شديد العقاب. اخوانا - 00:07:40ضَ

على اليهود والنصارى الذين بدلوا دين الله سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة؟ ما المراد بالاية فسر به شيء؟ بالنعمة من بين النعمة قال نجاهم الله من ال فرعون - 00:08:00ضَ

وظلل عليهم الغمام كيف عرفنا انها النعمة قال بعدها امي ومن يبدل نعمة الله دل على انها اعطاهم الله النعم العظيمة ولكنهم بدلوا نعمة الله بالكفر قال ان الله شديد العقاب ان ينتقم منها - 00:08:15ضَ

اذا اذا غيروا وبدلوه بالكفر للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخون من الذين امنوا في طلبهم الاخرة. والذين اتقوا وهم المؤمنون فوقهم يوم القيامة هاي امي هم والله يرزق من يشاء بغير حساب. قال بعضهم يعني من غير ان يحاسب نفسه. لان ما عند الله لا ينقص - 00:08:33ضَ

كما ينقص ما في ايدي الناس المؤمنون يطلبون الاخرة والذين اتقوا ما قلين امنوا اشارة الى الانسان يعني ينبغي ان يكون تقيا وان التقوى فوق كل شيء فوقهم يوم القيامة اي خير منهم والله يرزق من يشاء - 00:09:04ضَ

ما معنى بغير حساب بعضهم يعني من غير ان ان يحاسب نفسه انما عند الله لا ينقص يعني ان الله يعطي من غير مقابل يعني يعطي العطاء الوفير العظيم زين وكما قال سبحانه قال عطاء حساب اي لا حد له - 00:09:37ضَ

قوله تعالى كان الناس امة واحدة فباعث الله النبيين تفسير قتادة ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عليهما السلام كلهم يعملوا بطاعة الله على الهدى وعلى شيئات من الحق. ثم اختلفوا بعد ذلك وبعث الله نوحا عليه السلام فكان اول رسول اوصله الله الى اهل الارض - 00:09:58ضَ

هذا تفسير ابن عباس ايضا بين ادم ونوح عشرة قرون كانوا كلهم ما بعد اي شيء على التوحيد والطاعة ثم ظهر الشرك في قوم نوح فبعث الله نوحا يدعو قومه للملك الا اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:10:25ضَ

وانزل اي نعم وانزل معه وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوا من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم اي حسدا بينهم - 00:10:45ضَ

الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه اي بامره اي نعم. قوله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم اي سنن الذين مضوا من قبلكم قال محمد من معنى - 00:11:00ضَ

ولما ولما يصبكم مثل الذين اصابوا ولما يصيبكم مثل الذي اصاب الذين خلوا من قبلكم وهو الذي اراد يحيى. مستهم البأساء يعني تفسير تفسير يعني يقول لك مثلا اتظنون ان تدخلون الجنة ولا يأتيكم شيء من البلاء - 00:11:17ضَ

والمحن ثم فسرها قال ماسة من بأساء والضراء كلهم وكانوا مع انبيائهم يعني صار خير صار خير لهم والمحن انقلبت منح كما قال بعضهم. تنقلب المنح عطايا من الله. نعم اقرأ - 00:11:35ضَ

دائما البأساء في القرآن غالبا البائس الفقير البأساء يعني الفقر والضراء الامراض التي تحل نعم وزلزلوا اصابتهم الشدة حتى يقول الرسول والذين امنوا معه نصر الله قال محمد من قرأها حتى يقول الرسول ومن ناصب فعلى معنى حتى يقول من حتى يكون من - 00:11:59ضَ

قال تعالى الا ان نصر الله قريب. قال الحسن وذلك ان الله وعدهم الناس والظهور فاستبطئوا ذلك. لما وصل لما ذلك لما وصل اليهم من الشدة فاخبر الله النبي عليه السلام والمؤمنين بان من مضى قبلكم من الانبياء والمؤمنين كان اذا بلغ البلاء منهم هذا - 00:12:44ضَ

عجلت له عجلت لهم نصيب. فاذا ابتليتم انتم بذلك ايضا فابشوا فان نصيب يعني واضح يقول تعالى الا ان الله قريب كما قال الحسن قال وعدهم النصر لكنهم استبطأوا اه كان اقامة نصر الله تبدأ لا يزال البلاء البلاء فيهم حتى يكون اعلى درجة لهم - 00:13:08ضَ

الله لهم درجات والنصر قريب قبل حتى يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لما قاله للنبي صلى الله عليه وسلم ما اتضحت لي يقول لك اه من قرأ حتى يقولوا - 00:13:29ضَ

قال قراءة نافع حتى يقولوا حتى يقول المعنى حتى قال الرسول على معنى حتى يكون من قول الرسول ما تضحك يعني نحتاج نرجع لها رجعنا نشوف معناها من قرأ حتى يقولوا حتى يقول الرسول - 00:13:52ضَ

حتى قال الرسول يقول كذا فعلى معنى حتى يكون من قول الرسول حتى يقول الرسول يقول الصحابة من كان قول الرسول صلى الله عليه وسلم وافق قولهم بالنصر حتى يقول الرسول والذين - 00:14:20ضَ

امنوا معه حتى يكون الرسول حتى يقول شوف الان نبي ندخل على اية النفقة يمكن لو اسألك سائل النفقة في هذه الايات يتحدث عن الجهاد من اعظم وسائل الجهاد والنصر - 00:14:44ضَ

نعم قوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون؟ نزلت هذه الاية قبل ان ان تنزل اية الزكاة ان تنزل اية الزكاة ولم يكن ذلك يومئذ شيئا مؤقتا موقت مؤقتا يعني فرضا معين في اللي كانت مفروضة بشيء معين - 00:15:12ضَ

لها انصبة يقول هذي نزلت اولا في الانفاق العام نعم عليكم القتال فيها الى اخره يقول هذي واضحة يعني تنفخ لهؤلاء لانهم اولى الناس بوالديهم واقربهم تدريجي والمساكين في السبيل - 00:15:32ضَ

وهكذا طيب نعم الان سيدخل في اية الجهاد صريحة نعم نعم قال قالوا قوله تعالى كتب عليكم القتال اي فرض عليكم وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم - 00:15:56ضَ

قال الكلبي كان هذا حين كان الجهاد فيضة. والله يعلم كيف كان الجهاد لفريضة اول شيء ان الجهاد لم يكن في مكة لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم بدأت تنزل ايات الجهاد. اول اية نزلت في ايات الجهاد - 00:16:22ضَ

اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا ان الله على نفس قدير ثم جاءت هذه الاية بعدها كتب عليكم كتب عليكم القتال. يقول كلبي كان هذا حين كان الجهاد فريضة. كيف جاء النبي؟ يقول كان في الامر فريضة - 00:16:35ضَ

ثم بعد ذلك بدأت السرايا تذهب يعني طوائف تخرج طوائف تجلس ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة وما كان سورة التوبة وما كان المؤمنون ينفروا كافة طائفة واصبح يختلف هذا يقول هنا - 00:16:54ضَ

يقول كان حينك الجهاد فريضة. وهو مكتوب على الجميع. ثم بعد ذلك صار على الطوائف دون طوائف طيب والله يعلم وانتم لا تعلمون. قال الكلبي علم انه سيكون فيهم من يقاتل في سبيل الله فيستشهد - 00:17:19ضَ

قال محمد يعني ليش قال والله يقول انتم تكرهونه يكرهونه الجهاد لانه هذي كراهية نفس يعني كراهية طبيعية مهيب كراهية الشرع انت ما تكره الشرع لا يجوز ان تكره شيء فرضه الله - 00:17:37ضَ

المرأة هل يجوز للمرأة ان تكره الحجاب؟ نقول لا هل يجوز للرجل ان يكره الجهاد؟ نقول لا يكره قيامة صلاة الفجر يصعب عليه فيكرهها او الوضوء في البرد يكرهه. هذا لا يجوز لكن انت عندك كراهية طبيعية ان ان ترى ان - 00:17:51ضَ

تزهق والروس امامك هذا تكره المجاهدة في سبيل الله مجاهدة عند العدو تكرهه فهذي كراهية طبيعية لكن الله هونها وخففها والعسى ان تكرهوا شيء هو خير لكم وعسى ان تحبوه يكره الجهاد وهو خير لك - 00:18:07ضَ

وعسى انتم تحبوا شيئا وهو عدم الجهاد وهو شر لك لان تسلط عليك الاعداء وتصبح انت فريسة لهم هذا شر عليك والله يعلم ان الجهاد خير لك وعزة لك والجلوس ذلة - 00:18:25ضَ

الله يعلم وانتم لا تعلمون. هذا معناه نعم قال محمد كره لكم وهو كره لكم قال محمد كول لكم معنا مشقة لكم. لان المؤمنين يكرهون فوضى الله. ويقال كهتوا الشياكة وكراهة والقراءة - 00:18:39ضَ

بالضم وتأويله اي نعم هذه الاية يقول اذكره لكم. في اية اية اخرى في سورة الاحقاف الحملة امه كرها في اية النساء ايها الذين امنوا لا يحلكم ترثوا النساء كره كره وكره. في ناس فرقوا بين بعضهم قارئين معنى واحد. وبعضهم قال لا - 00:19:01ضَ

شيء والكره شيء نعم. قال هنا مشقة الكره كراهية وبغض اي نعم طيب يسألونك عن الشاهي الحرامي قتال فيه. تفسير مجاهد قال ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا في سيئة - 00:19:24ضَ

الى مكة وما هو بسهم فقتله وكان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش عهده فقتله اخر ليلة من جماد الاخرة واول ليلة من رجب وقالت قريشنا في الشهر الحرام فانزل الله يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه والقتال فيه - 00:19:48ضَ

صد عن سبيل الله وكفر به. اي بالله والمسجد الحرام. اي وصد عن المسجد الحرام واخراج اهله منه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه اخرجهم المشركون من المسجد كل كل هذا اكبر عند الله من والفتنة يعني الشوك اكبر من الاوقات - 00:20:08ضَ

شايف هذا واصل واصل قال يحيى. قال يحيى وكان هذا قبل ان يؤمر بقتالهم عامة. نعم واصل. قال محمد قوله تعالى يسألونك عن الشهر الحامل قتال مخفوض من على البدن من الشهر الحرام. ان يصل وان كان الشهر الحرام قتال فيه. المعنى ويسألونك - 00:20:29ضَ

وقوله قل قتال في كبير. قتال مرفوع بالابتداء وكبير خبر. نعم. ولا يزالون يقاتلون طيب هذه لها يسألونك عن الصحابة سألوا سألوا عن حادثة واقعة. هذي النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الجهاد بدأ يبعث سرايا. سرايا - 00:20:50ضَ

بعثة سرية عبد الله بن جحش ابن عمته صفية. بعثه لمن عبد الله بن جحش هذا اخته زينب بنت جحش زينب هذه ام المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:20ضَ

ارسل عبد الله بن جحش معه عدد من الصحابة وكتب لهم كتابا قال لا تفتحوا هذا الكتاب الا بعد يومين فلما فتحوه قال ان هناك سرية لاهل مكة ان هناك ان هناك قافلة لاهل مكة بين الطائف ومكة في وادي بين طه ومكة اه ستجدونها - 00:21:36ضَ

خذوا هذه فلما وصلوا واذا فيها اربع اشخاص من اهل مكة. آآ هذا الاول ابن الحضرمي ذكره هنا قال قال ابن الحضرمي اي نعم اه الاول ابن الحضرمي عمرو بن الحضرمي ومعه ثلاثة - 00:21:58ضَ

فلما رأوهم اطلقوا السهم عليه على على وقتلوا بالحضرمي واسروا اثنين والرابع فر اخذ الغنيمة الاسيرين ورجعوا تبين انهم في اخر جمادى الاخرة ليلة رجب ورجب من الشهر الحرام اتضح انهم دخلوا في الشارع الحرام فرحت اهل مكة وفرحوا او بدأ اهل مكة يعيرون النبي صلى الله عليه وسلم يقول انظروا الى محمد واصحابه ينتهكون الاشهر - 00:22:25ضَ

ويقتلون في الشهر الحرام. فانزل الله هذه الاية قال قال اذا كان القتال في الشهر الحرام فلا يجوز كبير ها فانتم تفعلون افاعيل اعظم تفعلون اشياء عظيمة لماذا لا تنظرون هذه الافعال التي تفعلونها؟ اي نعم قال قال قتال فيه قتال فيه كبير لا يجوز - 00:22:58ضَ

لكن انتم اهل مكة صد عن سبيل الله وكفر به. وبالله والمسجد الحرام واخراج اهلي وهم المؤمنون النبي واصحابه من مكة اكبر عند الله. والفتنة التي يفعلونها في المؤمنين تعذيبهم وقتلهم وردهم للشرك اشد واكبر عند الله. ليش لا لا تنظروا هذه الاشياء وتنظرون الى خطأ وقع - 00:23:17ضَ

سبحان الله تعالى شف الله عز وجل عن المؤمنين هؤلاء الجيش الذي فعلوا هذا الفعل اخطأوا وحزنوا حزنوا انهم فعلوا هذا الشيء وهم لا يدرون اراد الله سبحانه وتعالى ان يطيب خواطرهم في الاية الاخيرة - 00:23:37ضَ

قال ان الذين امنوا الى اخره. نعم اقرأ قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. اي يطمعون في رحمة الله الجنة. قال الحسن وهو على الايجاب. يقول يفعل ذلك بهم وقال قتادة ذكر في الاية الاولى قصة قتل ابن الحطم. وما قال المشرك - 00:23:55ضَ

ثم اثنى الله على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احسن الثناء فقال ان الذين امنوا الله من حضرمي عبدالله بن جحش والذي معه اللي هو سرية النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا مهاجرين. ها - 00:24:19ضَ

قال امنوا ايمانا صادقا وهاجروا في سبيل الله وتركوا ديارهم تركوا مكة في سبيل الله شايف؟ وجاهدوا ايضا في سبيل الله ما النتيجة؟ قالوا اولئك يرجون رحمة الله. شف كلمة يرجون حتى هم ايضا كانهم يعني يطلبون الرحمة من الله - 00:24:37ضَ

على عملهم وانما يرجون رحمة الله. شايف؟ قال اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم بمعنى ان الله قد غفر لهم ما وقع منهم ورحمهم بهذا الشيء. واثنى عليهم بهذا الثناء - 00:24:54ضَ

في بعض الاشياء قال ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوه اي الكفار. شدتهم وعداوتهم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. جاءنا ان لانها تدل على الضعف اي ما يستطيعون لكن لو استطاعوا - 00:25:08ضَ

ولن يستطيعون ثم قال انه لو ارتد من ارتد فيه وعيد شديد اعمالهم فيموت اولئك ها في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم. كل هذا وعيد شديد لمن يرجع عن دينه - 00:25:24ضَ

طيب لعلنا نقف عند نهاية هذا الثمن ما شاء الله في اللقاء القادم نستكمل توقفنا عنده جزاك الله خير بارك الله فيك. انتفعنا حقيقة بمثل هذه الايات الطيبة - 00:25:42ضَ