Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الكرام حجاج بيت الله اهلا - 00:00:20ضَ

اهلا بكم ومرحبا نسأل الله تعالى للجميع التوفيق والقبول والسداد ايها المسلمون ان من نعم الله عز وجل على عباده ان شرع لهم هذا النسك العظيم وهذه الفريضة. فريضة الحج - 00:00:40ضَ

لان الله تعالى تفضل على العباد بها للاتصال به والتعبد اليه عز وجل والتقرب اليه. ولولا ان الله شرعها لكان الناس في حرمان من هذا الخير العظيم. ولا يخفى عليكم - 00:01:10ضَ

ما ورد فيها من الفضل وان الله تبارك وتعالى جعل الحج سببا لغفران الذنوب ومحوها. قال تبارك وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم - 00:01:40ضَ

عليه لمن اتقى. واتقوا الله الذي اليه تحشرون. بين عز وجل ان من ادى المناسك سواء تعجل في اليومين الحادي عشر والثاني عشر او اخر الى الثالثة عشر فانه يخرج ولا اثم عليه. اذا اتقى الله تعالى في - 00:02:10ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. رواه البخاري ومسلم وقال عليه الصلاة والسلام من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يسخط رجع من ذنوبه - 00:02:40ضَ

كيوم ولدته امه. متفق على صحته. وفي صحيح عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اسلام يهدم ما كان قبله. وان الهجرة تهدم ما كان قبلها. وان الحج - 00:03:20ضَ

يهدم ما كان قبله. يعني من الذنوب. فاذا كان هذا النسك بهذا الفضل العظيم. وهذا الاجر انه يغفر الله به ذنوب ويمحوها ويرجع ولا اثم عليه ويرجع وكأنه ولدته امه نقيا من الذنوب. وان الحج المبرور ليس له - 00:03:50ضَ

له جزاء الا الجنة. من عظم شأنه كان الجزاء عظيما. لكنه هذا عمل يا عباد الله وهذا الجزاء العظيم قيد بقيود ينبغي للمسلم ان يعمل بها فمن ذلك قوله عز وجل فلا اثم عليه لمن اتقى - 00:04:30ضَ

بين عز وجل انه من اتقى الله تعالى في نسكه والذي يرجع ولا اثم عليه. وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الحج الذي يرجع صاحبه من ذنوبه كيوم ولدته امه. والحج الذي ليس له جزاء الا الجنة انه - 00:05:00ضَ

والحج المبرور. فلذلك ينبغي للعبد ان يحرص على ان يكون حجه كذلك ولا يأتي بالعبادة ناقصة او باطلة او فاسدة او غير ذلك من الاشياء التي لا تحقق المقصود. ولذلك يقول الله - 00:05:30ضَ

تبارك وتعالى واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم فما استيسر من الهدي. ولا لا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محلا. يقول عز وجل اتموا اتموا الحج والعمرة لله. تاما لا نقص فيه. وان يكون لله - 00:06:00ضَ

لا لغيره لا رياء فيه ولا سمعة لا يريد ان الناس او ان يسمع به الناس انه حج او ليسمى الحاج فلان بل يريد ان الله يقبل منه مراده الاخبات لله عز - 00:06:30ضَ

واتموا الحج والعمرة لله. كيف يتم؟ يتمه ابتداء وانتهاء. يتمه من بدأه في اوله. وفي اتمامه الى اخره ولذلك قال الله في اخر الايات قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه - 00:07:00ضَ

تعجل رخص الله له في التعجيل في اليوم الثاني عشر. وانه لا حق خرج عليه ويخرج من من ذنوبه ولا اثم عليه. اذا اتقى الله عز وجل يتمه من اوله باخلاص العبودية لله. يتمه من - 00:07:30ضَ

من اوله ان يبدأه بدءا صحيحا. يحرم من الميقات ويتجرد من المخيط يتجرد لله ان هذه الشعيرة شعيرة التجرد لله من اللباس. هذه الشعيرة ايها المسلم تبين لك انك او تشعرك وتوحي اليك انك تجردت لله - 00:08:00ضَ

من كل شيء تجردت من الرياء تجردت من السمعة تجردت من الدنيا اقبلت لله تخلصت من الذنوب اقبلت على الله عز وجل. ليس عليك الا ما يستر ويستوي العباد في هذا اللباس غنيهم وفقيرهم - 00:08:40ضَ

كلهم متجردون لله. فلذلك هذا بدء يسير. وتفتتحه بالتلبية شعار الحج تلبي لله وحده لا شريك له. وكذلك تكثر من الذكر ومن هذه التلبية كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:10ضَ

انه قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية وتلبية ان تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك - 00:09:40ضَ

فيا هذه الكلمة. مأخوذة من اللب. فلبي اليك يا ربي القلب والعقل مأخوذة من اللب وهو المقام ومأخوذة ايضا من الب فلان لفلان اذا خضع. والبى اذا استمع ولبى اذا توجه فالمعاني لهذه الكلمة كلها تدل على الخضوع - 00:10:10ضَ

والاخبات ولذلك تجد ايات الحج فيها الامر بالتقوى والخضوع والاخبات والاحسان. يقول الله تبارك وتعالى فاذا امنتم من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم - 00:10:50ضَ

تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. واتقوا الله ان الله شديد العقاب. تهديد اذا ظيع التقوى. والامر بالتقوى. ثم يقول عز وجل الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث. ولا فسوق ولا جدال في الحج - 00:11:20ضَ

وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب الحج اشهر معلومات. هي هذه الاشهر اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة. تعرفها الناس. فمن فرض فيه - 00:11:50ضَ

من الحج دخل في الحج نوى الدخول فيه ولبى لله. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. لا رفث يجتنب عن اجتنبوا النساء بوطء ولا تقبيل ولا كلام في شهوة ولا نظر فيه شهوة ولا اي ما يتعلق بالشهر - 00:12:20ضَ

اخوتي مع النساء لا رفث حتى ما يكون مقدمات لذلك من خطبة النكاح قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم. حتى الخطبة ان يخطب المرأة وهو محرم او هي محرمة. محرمة - 00:12:50ضَ

كله لاجله تجرد لله ولا فسوق كل اثم ومحرم. ممنوع حال الاحرام. بالحج ولا جدال في الحج المماراة والتجادل ورفع الاصوات والخصومات ممنوعة في الحج ولذلك سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن بر الحج - 00:13:20ضَ

كيف يكون الحج مبرورا؟ فقال افشاء السلام. واطعام الطعام. يا يتزود حتى من الكلام الطيب. فيفشي السلام. ويطعم طعام الصدقة. ولذلك يقول الله وما تفعلوا من خير يعلمه الله اي خير تفعله. واي احسان تفعله. ولو كان يسيرا يعلمه الله - 00:14:00ضَ

ويعلم نيتك وماذا اردت في ذلك؟ وتزودوا فان خير الزاد التقوى يأمر الله بالتزود من الزاد والنفقة. وبالتزود بخير الزاد وهو التقوى. تكون زادا معك من ان تخرج من بيتك الى ان تعود اليه - 00:14:40ضَ

في حجك اتقي الله. والتقوى فعل ما امر الله به واجتناب ما نهى الله عنه واعظم التقوى تقوى القلوب. بالاخلاص والاخبات لله. والخضوع والخشوع والتواضع لعباد الله واخفض جناحك للمؤمنين. ولذلك - 00:15:10ضَ

يقول الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. قال ابن عباس كان اهل اليمن يخرجون حجاجا ولا يتزودون. ويقولون نحن المتوكلون. فاذا جاءوا الى الحرم سألوا الناس فانزل الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. فامره - 00:15:40ضَ

ان يتزودوا من اهليهم معهم بما يكفيهم من النفقة. والطعام لان وهذا يبين ان التزود من التقوى. ان التزود بالزات من التقوى. وان الانسان المتوكل على الله اه هو من يبذل السبب فيتزود بفعل السبب المناسب المشروع ويفوض امره الى - 00:16:10ضَ

الله فذلك هو التقوى. ثم يقول الله تعالى بعد ذلك ليس عليكم جناح يا اولي الالباب خافوا الله. واتقوا عقوبته. واطيعوه. يا اصحاب يقول الالباب العقول والمراد العقول النيرة المستنيرة - 00:16:40ضَ

بالعلم والايمان. ومن التزود الذي ينفع العبد التزود علم النافع الحج عبادة. والعبادة لا تشرع ولا تصح الا بما شرع مع الله ولا يصل الى ذلك العبد ويعرفه الا بالعلم النافع. علم بالكتاب والسنة - 00:17:10ضَ

فيتزود العبد بالعلم. يدرس احكام المناسك. يسأل عما يخفى عليه منها. فاذا لم يعرفها يتزود بكتاب في احكام المناسك. يقرأه ويتفهمه. ولذلك يقول العلماء ينبغي له ان يحمل معه منسكا من المناسك التي تبين احكام الحج - 00:17:40ضَ

خطوة خطوة ماذا يفعل من اول ما يحرم من الميقات الى ان ينتهي من اخر اعمال الحج وقالوا وينبغي ان يرافق عالما يتعلم منه ويسأله اذا اشكل شيء ويقتدي به وهذا ولله الحمد كله متوفر موجود - 00:18:10ضَ

في هذه البلدة الطيبة. العلماء متوافرون في المساجد. وفي المناسك وفي مشاعر منى وعرفة. فيسأل وفي مكة عند الكعبة والتليفونات الموجودة في التوعية الاسلامية للحج والعمرة يسأل ولا يبخل على نفسه ولا يتهاون ولا يتساهل وكذلك المناسك توزع كتب المناسك فينبغي له ان يحرص على ذلك - 00:18:40ضَ

لان ذلك من التزود من التقوى. ومن تقوى الله تبارك وتعالى. كذلك يقول الله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام - 00:19:10ضَ

واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين. يقول الله لا جناح عليكم ولا حرج اذا ابتغيتم فظلا من الله بالتجارة ان يتجه الانسان لا حرج عليه من ذي الحج ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم. ثم يقول عز وجل فاذا افضتم من عرفات - 00:19:30ضَ

عدتم منها فاء مفيضين بعد غروب الشمس فاذكروا الله عند المسجد الحرام عند المشعر الحرام مشعل الحرام مشعر المزدلفة هي المشعر الحرام. المزدلفة اذكروا الله عنده. وذلك بالصلاة فيه. صلاة المغرب والعشاء والفجر. وكثرة الذكر والتسبيح والتهليل والتلبية - 00:20:00ضَ

والدعاء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها المغرب والعشاء ثم بات ثم استيقظ من اخر الليل ثم صلى في ثم استقبل القبلة يدعو حتى اسفر جدا. ثم دفع من منى من المشعر الحرام المزدلفة الى - 00:20:30ضَ

الا وهو يلبي عليه الصلاة والسلام امتثالا لامر الله تبارك وتعالى. ثم ما افيضوا من حيث افاض الناس. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. استغفر الله كثيرا فاذا فظت من من عرفة من منى الى عرفة افيظوا من حيث افاظ الناس واستغفروا الله ايها المسلمون - 00:20:50ضَ

بيموت في افاضتكم من منى الى عرفة اكثروا من الاستغفار. ومن التكبير والتلبية. فقد سئل انس بن مالك في يوم عرفة وقد افاضوا من منى الى عرفة فقال له السائل كيف كان - 00:21:20ضَ

رسول الله صلى الله كيف كنتم تفعلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في مثل هذه الساعة. قال كان يلبي الملبي منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه. فيكثر من التلبية ومن التكبير - 00:21:40ضَ

ومن الاستغفار. واذا افضتم من المزدلفة الى منى استغفروا الله ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا اذا قضيتم المناسك برمي الجمرة والمبيت في منى اكثروا من التكبير والتهليل - 00:22:00ضَ

وذكر الله كثيرا تسبيحا وتهليلا وتكبيرا وحوقلة والى اخره في ذلك من انواع الذكر فان هذه المشاعر انما شرعت لاجل ذكر الله. كما قال النبي صلى الله وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله - 00:22:30ضَ

باقامة ذكر الله. فاكثروا من من الذكر. ثم افيض فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. كيف ذكر الاباء؟ كانت العرب في جاهليتها اذا جاءوا للحج يقفون في منى يتفاخرون في ايام منى يقوم - 00:23:00ضَ

قائم منهم الخطيب خطيبهم ويقول نحن بنو فلان نطعم القوم ننحر القوم يعني الناقة كبيرة ونطعم الناس ونفعل ونفعل ونقتل الاعداء. ويقوم الشاعر وينشد الاشعار في مدح ابائهم وقبيلته فيغفلون عن عن الله. ويكثرون من ممادح ابائهم. فقال الله دعوا هذا - 00:23:30ضَ

اذكروا الله اكثر مما كنتم تذكرون اباءكم. مدحا وثناء لله عز وجل كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق - 00:24:00ضَ

ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما ما كسبوا والله سريع الحساب. من الناس في الحج على الناس على نوعين - 00:24:20ضَ

قسم مفلس ليس له في الاخرة من خلاق ما له نصيب في الاخرة. لماذا؟ لانه لا هم له او الا الدنيا يقول ربنا اتنا في الدنيا فقط. ويغفل عن الذكر والتسبيح والتهليل. وسؤال الله الجنة - 00:24:40ضَ

ولله العفو. سؤال الله القربى. سؤال الله قبول العمل. فيغفل. ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يسأل الله من نعيم الدنيا ومن نعيم الاخرة. حسنة - 00:25:00ضَ

من الدنيا نعيم من الدنيا. ومن الاخرة حسنة وفي الاخرة حسنة الجنة. الجنة الحسد وقنا عذاب النار. قال الله اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب لهم حظ مما كسبوا من العمل الصالح. والدعاء الصالح والله سريع الحساب - 00:25:20ضَ

سيجازيهم ولا يؤخر جزاءهم سيعطيهم في الدنيا ويعطيهم في الاخرة. والله سريع الحساب كما ان المفرط نسأل الله العافية والسلامة يجازى بتفريطه يحاسب فاجتهد ان تكون من المحسنين. ان تكون من المخبتين. ثم يقول الله تعالى بعدها واذكروا الله في ايام - 00:25:50ضَ

معدودات هي ايام التشريق. يأوى يوم العيد وبعد ايام التشريق الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر للمتعجل. اولئك قولوا الله واذكروا الله في ايام معدودات. اكثر من الذكر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:20ضَ

خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فاكثروا يا عباد الله من التلبية - 00:26:50ضَ

ومن الذكر ومن التهليل. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فان الله يمدك بمدد من - 00:27:10ضَ

عنده تبارك وتعالى فمن تعجل في يومين في الثاني عشر الحادي عشر والثاني عشر يعني رمى يوم عشر ويوم ورمى يوم الثاني عشر وتعجل خرج من منى قبل غروب الشمس فلا اثم عليه. لا حرج عليه - 00:27:30ضَ

في التعجل وخرجوا من ذنوبه ولا اثم عليه اذا اتقى الله. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى اتقى واتقوا الله الذي اليه تحشرون. هذا هذه الصورة التي بينها الله عز وجل سورة الحاج من يوم ان يدخل في نسكه ويتمه الى ان يختمه - 00:27:50ضَ

كيف يفعل وكيف يتعبد لله عز وجل هذه الصورة العظيمة تدلك على الحج المبرور الذي من فعله وجاء به ليس له جزاء الا الجنة وجاء ذنوبه كيوم ولدته امه. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اوليائه المقربين - 00:28:20ضَ

وحزبه المفلحين وعباده المتقين. وان يتقبل منا جميعا انه جواد كريم. اللهم تقبل من الحجاج حجهم وردهم الى اهلهم سالمين غانمين. واحفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ومن فوقهم ومن تحتهم يا ذا الجلال - 00:28:50ضَ

والاكرام اللهم زد هذا البلد امنا وامانا وزده تشريفا وتعظيما وزد من شرفه وعظمه وامنا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ان تحفظ بلادنا وبلاد المسلمين وولاة امرنا. وولاة امور المسلمين - 00:29:10ضَ

للخير وان تجعلهم مباركين اينما كانوا يا رب العالمين. يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. هناك يقول هذا السائل ما الفرق بين الشرك والشرك الاكبر والشرك الاصغر - 00:29:30ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. موضوع الشرك اخطر ما يكون على الانسان على العمل يقول الله تبارك وتعالى في ايات الحج في ايات الحج واجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور - 00:30:00ضَ

حنفاء لله غير مشركين به. ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء اخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. ذلك ومن يعظم شعائر شعائر الله فانها من تقوى القلوب. لكم فيها منافع الى اجل مسمى. ثم - 00:30:30ضَ

محلها الى البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكون ولكل امة جعلنا منسكا فالهكم اله واحد. لا اله الا هو. كل ذلك لتأكيد ان الحج للتوحيد وضده الشرك والشرك جاء في الكتاب والسنة النهي عن اشياء - 00:31:00ضَ

ووصفها بانها شرك. والنهي عن اشياء اخرى ووصفها بانها شرك. ونظر العلماء فوجدوا وانها منها ما هو شرك اكبر مخرج من الملة. ومنها ما هو شرك اصغر كبيرة اكبر الذنوب الا انه لا يخرج من الاسلام. لا يخرج من الملة. ووجدوا ان - 00:31:30ضَ

ان بينها فروقا. يقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فكل ذنب دون الشرك مغفور اذا شاء الله عز وجل قد يعفو الله عنه وقد يحاسب به صاحبه ثم مآله الى الجنة لانه لا زال - 00:32:00ضَ

مسلما اما الشرك الاكبر فذلك الذي لا يغفره الله عز وجل. فمن الفروق بينهما ان الشرك الاكبر غير مغفور الا بالتوبة. لا يغفر الا بالتوبة فاذا تاب تاب الله عليه. لان الكافر اذا اسلم وتاب الاسلام يهدم ما كان قبله - 00:32:30ضَ

وان الشرك الاصغر كبيرة فرق بينهما الاصغر كبيرة من كبائر الذنوب متوعد عليه صاحبه بالعذاب. الشرك الاكبر هو صرف العبادة لغير الله كمن يذبح لغير الله او يصلي لغير الله. او يدعو غير الله يستغيث بغير الله. يصرف العبادة لغيره - 00:33:00ضَ

الشرك الاصغر اما شرك في الالفاظ او شرك في الاسباب او شرك في الرياء اليسير يعمل يصلي لله ويرائي في العمل. يصلي في الله يصلي لله ويرائي في العمل ثم في الاسباب ان يجعل سببا ما ليس بسبب - 00:33:30ضَ

كالذين كالذين مثلا يتخذون التمائم يعلقونها لتحفظهم من العين يظنون ان تشفي المريض سبب للشفاء. كذلك منها في في الالفاظ. مثل الذي يحلف بغير الله. تجده يقول والنبي او يقول واه وبالشرف او بالكعبة. او بابيه - 00:34:00ضَ

او بامه هذا حلف بغير الله ان كان بمجرد اللفظ فهذا شرك اصغر هذا شرك اصغر. فلذلك اما الاكبر هو شرك في العبادة صرف العبادة لغير الله. صرف العبادة لغير الله. نعم. نوينا الحج وما معنا تصريح رسمي - 00:34:40ضَ

توصلنا نقطة السير فلم يدخلونا الا بلبس النقيض بقصد خدمة الحجاج المهم انه لا يجوز لهم ان يفعلوا ذلك. وان يعني يلبسوا المخيط وكان الواجب عليهم الرجوع. ان يجب عليهم ما دام انهم ليس معهم تصريح الواجب عليهم والرجوع والتحلل فان لم فان كانوا آآ قالوا - 00:35:10ضَ

فان حبسني اشترطوا وقالوا فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يحلون ولا شيء عليهم. وان كان اه لم يشترطوا فهذا يقول العلماء في حكم المحصر يذبح هديا ويحل يرجع ويلبس ويذبح هديا ويحل اما ان - 00:35:40ضَ

ادخل اه بلباس المخيط فهذا اعتداء لانه فعل المحظور الذي نهى الله عز وجل عنه وهو هذا من من الفسوق في الحج. ما كان له من يفعل ذلك والواجب عليه ان يتوب الى الله. وان يستغفر وان يفدي فدية - 00:36:00ضَ

يا فدية فدية لبس المخيط تسمى فدية الاذى. يخير فيها بين ذبح شاة او اه صيام ثلاثة في ايام او اطعام ستة مساكين من فقراء الحرم لكل مسكين نصف صاع. نسأل الله ان يتوب علينا وعليهم - 00:36:20ضَ

الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وفي نهاية هذا اللقاء لا يسع فضيلة الشيخ على ما قدم. فنسأل الله تعالى ان يكتب له الاجر والمثوبة. وصلى الله على نبينا محمد - 00:36:40ضَ

- 00:37:04ضَ