Baheth

ابراهيم لابيه ازر وابراهيم كما تعلمون هو ابو الانبياء عليهم الصلاة والسلام جميعا وعلى نبينا عليه الصلاة والسلام وعلى ابراهيم عليه الصلاة والسلام وابراهيم عليه السلام هو من اولي العزم - 00:00:00ضَ

وهو يأتي بعد رسولنا صلى الله عليه وسلم من حيس المكانة وقد جاء في صحيح الامام مسلم ان رجلا قال للرسول صلى الله عليه وسلم يا خير البرية قال ذاك ابراهيم - 00:00:27ضَ

وابراهيم الذي قام المقامات العظيمة في تحقيق التوحيد وفي العبودية لله عز وجل ومن ذلك ارادته ذبح ابنه مطرعة لله عز وجل ذبح ابنه اسماعيل طاعة لله عز وجل حتى فداه الله عز وجل - 00:00:49ضَ

عظيم وهو الذي القي في النار نعم وذلك لدعوة قومه الى التوحيد والى الايمان بالله وحده لا شريك له نعم ماذا قال ابراهيم لابيه واسم ابيه اذوا وليس كما يقول اهل الكتاب - 00:01:14ضَ

او بعض المنتسبين لعلم الانساب فهنا ربنا عز وجل يقول لابيه ازر طبعا ابن جرير الطبري قال قد يكون للانسان ولعل الشيخ ابراهيم ينتبه قد يكون للانسان اسمان نعم وقد يكون احدهما لقب له نعم فهناك من قال ان ازر لقب ولكن الصواب نعم والده - 00:01:43ضَ

كما قال الله عز وجل هنا وكما جاء في صحيح البخاري ان ابراهيم عليه السلام يلقى اباه يوم القيامة اذى ويلقى ازر اباه يوم القيامة نعم اتتخذ اصناما الهة نعم فابراهيم ينكر على ابيه اتخاذه للاصنام الهة - 00:02:13ضَ

تعبد من دون الله او تعبد مع الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا اني اراك وقومك في ضلال مبين فقومه ايضا مثله في عبادة الاصنام اذا هم في ضلال مبين - 00:02:39ضَ

ثم قال عز وجل وكذلك نغي ابراهيم ملكوت السماوات والارض من اجل ان يكون من الموقنين وليكون من الموقنين. اي حتى يكون من الموقنين بالله ومن المعظمين لله ومن المعترفين بربوبية الله جل وعلا على خلقه اجمعين - 00:02:59ضَ

وملكوت اي ملك السماوات والارض والايات التي في السماوات والارض اراها الله عز وجل ابراهيم حتى حتى يوقن ويكون من الموقنين وملكوت مثل رحموت وجبروت والتاء هنا للمبالغة نعم فلما جن عليه الليل رأى كوكبا. قيل لعل الشيخ احمد الحمود ينتبه قيل ان هذا الكوكب هو الزهرة - 00:03:28ضَ

وهي تخرج من المشرق في الليل الى ان تغاب في المغرب فلما جن عليه الليل اي دخل عليه الليل رأى كوكبا الى هذا الزهرة قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين. اي فلما غاب - 00:04:06ضَ

والله عز وجل هو الباقي الدائم جل وعلا فلما افلا اي غاب هذا الكوكب قال لا احب الافلين وعلم نقص هذا الكوكب. وانه مخلوق مدبب مدبر بتدبير الله وانه يأخذ من المشرق ويهاب من المغرب - 00:04:29ضَ

متله متل غيره من المخلوقات فلما رأى القمر بازغا والقمر اكبر من الزهرة في رؤيته وفي نوبة بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لان لم يهدني ربي علم ايضا ان القمر ليس ربا له - 00:04:53ضَ

ايضا افل القمر يخرج ويأفل. اي يغاب لئن لم يهدني ربي قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. وكل من توجه الى الى الله صادقا وطالبا للهداية فالله عز وجل يهديه. نسأل الله ان يهدينا واياكم يا كريم يا رب العرش العظيم - 00:05:19ضَ

فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي والشمس اكبر. هذا اكبر فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون وكان قومه يعبدون ايضا الاصنام يعبدون هذه الكواكب ويجعلون الاصنام ترمز لهذه الكواكب - 00:05:44ضَ

يتخذون الهياكل فقال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض خلق السماوات والارض وما فيهن حنيفا اي مقبلا على التوحيد مائلا عن الشوك. وما انا من المشركين - 00:06:11ضَ

وقد اختلف اهل العلم بالتفسير. هل هذا قاله ابراهيم عليه السلام على سبيل النظر او سبيل المناظرة لعل الشيخ بندة وينتبه لان هذا المقام مهم. وهو معترك الاقران. وقد افاضت كتب التفسير - 00:06:42ضَ

في هذه القضية وفي شرح هذه المسألة. هل قال ابراهيم عليه السلام ذلك على سبيل حقيقة او على سبيل المناظرة تنزلا مع قومه لكي يتزوج بهم الى ان يتركوا الاصنام وعبادة الهياكل والكواكب الى عبادة الله وحده لا شريك له - 00:07:05ضَ

نعم نبدأ بالشيخ مصطفى نعم هذا قول ابن كثير هذا الذي رجحه ابن كثير رحمه الله وقال خير بن كثير قالوا الاول على سبيل النظر وانا اميل الى هذا القول على سبيل النظر - 00:07:38ضَ

لانه لا يجوز لشخص ان يقول عن القمر هدى ربي ويقول عن الكوكب هذا ربي. ويقول عن الشمس هذا ربي لا يجوز حتى لو كان على سبيل التنزل حتى ولو كان على سبيل التنزل لا يجوز. ولذا ماذا قال ايضا ابراهيم كما تقدم لئن لم يهدني ربي لاكون - 00:08:03ضَ

من من الضالين لاكونن من القوم الضالين. نعم لاكونن من القوم الضالين والاصل ان ظاهر الكلام ان الاصل في الكلام على ظاهره نعم هو السياق يدل على ذلك. السياق يدل على ذلك. سياق الايات يدل على ذلك - 00:08:28ضَ

ولد والله اعلم في بعض روايات الحديث ان ابراهيم ما كذب الا ثلاث كذبات ليس فيهن هذا ربي ليس فيهن والله اعلم هذا ربي بل اقرب والله اعلم قال هذا على سبيل النظر. وسياق الايات والله اعلم يدل على ذلك - 00:08:58ضَ

والعلم عند الله اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا. وما انا من المشركين. وقال قبل ذلك اني بريء مما تشركون فلابد من البراءة من الشوك واهله وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني - 00:09:22ضَ

كل السياق يدل على ماذا على ان ابراهيم قال هذا على سبيل النظر حتى هداه الله عز وجل وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا. الامر بيد الله. وسع ربي كل شيء علم - 00:09:50ضَ

جل وعلا افلا تتذكرون؟ وكيف اخاف ما اشركتم؟ ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم - 00:10:12ضَ

بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. جعلنا الله عز وجل واياكم منهم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله التوفيق نوع من - 00:10:36ضَ