Baheth

اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل في قصة اصحاب مدين وهم قوم شعيب عليه السلام قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان - 00:00:00ضَ

اني اضعكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط تقدم لنا ان قوم شعيب بالاضافة الى كفرهم وشوقهم انهم كانوا ينقصون المكاييل والموازين ويبخسون الناس اشياءهم فامرهم شعيب بعبادة الله وحده لا شريك له - 00:00:22ضَ

وترك عبادة ما سواه كما امرهم ايضا بالوفاء في المكاييل والموازين وقال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بهم فيكون سببا في هلاكهم ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالفسق اي بالعدل - 00:00:56ضَ

ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعسوا في الارض مفسدين. فعلم ان ذلك من الفساد في الارض وقد جعل الله جل وعلا الارض صالحة وارسل من يكون في اتباعه صلاح للناس - 00:01:25ضَ

والبقاء هذا الصلاح. فارسل الانبياء عليهم الصلاة والسلام يدعون الناس الى الصلاح والى الاصلاح وتقدم لنا انه لا يكفي ان تكون انت في نفسك صالحا لعل الاستاذ احمد قابيل ينتبه لا يكفي ان تكون انت في نفسك صالحا. بل لابد ان تكون مصلحا - 00:01:48ضَ

ايضا مصلحا لغيره لا يكتفى انت ان تكون صالحا بل لابد ان تكون مصلحا ولذا امر الله عز وجل بالامر بالمعروف وبالنهي عن المنكر وبالدعوة اليه. جل وعلا وكل ذلك فيه اصلاح - 00:02:19ضَ

للاخرين اذا لابد على كل عبد وفرد من الناس ان يجمع ما بين الصلاح والاصلاح فالدعوة الى الله عز وجل واجبة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن - 00:02:41ضَ

فلابد من كل شخص ان يكون داعية كما انه لا بد على كل شخص ان يكون ناهيا عن المنكر. من رأى منكم كن منكرا فليغيره بيده كما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه - 00:03:08ضَ

فكل ذلك اصلاح للناس فلابد ان يكون العبد صالحا ومصلحا بقية الله خير لكم ما اعطاكم الله جل وعلا خير لكم ان كنتم مؤمنين. خير لكم من هذا الشر جاد - 00:03:34ضَ

وما انا عليكم بحفيظ بل الله جل وعلا هو الحافظ. قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا فاذا دعاهم الى عبادة الله وحده لا شريك له وتوب ما كان يعبد الاباء ما يعبده الاباء - 00:03:58ضَ

نعم وقالوا صلاة تدعوك الى ذلك وعلم ان الصلاة ايضا هي مشروعة ومفروضة على الانبياء سابقين كما انها مفروضة علينا ايضا. نعم. ولذا موسى عليه السلام قال لنبينا عليه الصلاة والسلام عندما علم بان الله عز وجل فرض عليه خمسين صلاة قال امتك لا تطيق ذلك لا - 00:04:20ضَ

لا تستطيع ان تفعل ذلك. نعم. وان موسى عليه السلام قد جوب الناس قبل نبينا عليه الصلاة والسلام رجع الى الله جل وعلا فخففها الله عز وجل الى خمس. برحمته وفضله وجعل ثواب الخمس - 00:04:53ضَ

خمسين فالحسنة بعشر امثالها وايضا في ذلك صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا ان الصلاة تدعو الى ترك الفحشاء والمنكر نعم كما ذكر الله عز وجل في موضع اخر من كتابه جل وعلا في سورة - 00:05:13ضَ

ماذا العنكبوت؟ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وان نفعل في اموالنا ما نشاء امرهم الله عز وجل بالصدقة بالصدقة والزكاة ومن جنس الاموال الوفاء بالمكاييل والموازين. انك لانت الحليم الرشيد. قال يا قومي رأيتم ان كنت على بينة - 00:05:36ضَ

ان من ربي انا على حجة وبرهان من الله عز وجل. فقد بعثني بذلك ورزقني منه رزقا حسنا. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه اذا امر الانسان بشيء عليه ان يكون اول من يفعل ما امر الناس به - 00:06:02ضَ

ان ابيد الا الاصلاح هذا الشاهد كما تقدم فالانبيا مبعوثين بالاصلاح بالصلاح والاصلاح ان ابيدوا الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله فالتوفيق بيد الله عليه توكلت. ومن اسباب التوفيق لعل الشيخ مصطفى ينتبه هو التوكل على الله - 00:06:27ضَ

فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم حسن التوكل عليه. امين واليه انيب الانابة الى الله. وتقدم لنا ان الله عز وجل وصف ابراهيم بانه اواب حليم منيب عليم واواه ومنير. اواه وعليم ومنيب. هذه صفات جميلة جدا. نسأل الله ان يرزقنا واياكم هذه الصفات - 00:06:55ضَ

ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي نعم ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح فكل هؤلاء قد عصوا الانبياء هؤلاء الامم قد خالفوا الانبياء وعصوهم فاصابهم العذاب. قوم نوح بالغضب وقوم هو - 00:07:26ضَ

خد بالهلاك وقوم صالح ايضا. وما قوم لوط منكم ببعيد فقوم لوط طبيبا منهم فهم في الشمال الغربي من الجزيرة نعم هم في مدين البحر الميت وقضا قوم لوط قريبا منهم جدا - 00:07:53ضَ

وما قوم لوط منكم ببعيد. وقد يكون ايضا قرب زمني. قرب مكاني وقرب ماذا؟ زمني. زمني. نعم وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم. هذا الذي يمنع العذاب وفيه الخير والصلاح والاصلاح لكم. ثم توبوا اليه ونداء جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه - 00:08:15ضَ

من الاستغفار والتوبة. فنستغفر الله ونتوب اليه. نستغفر الله ونتوب اليه. نستغفر الله ونتوب اليه. ان ربي رحيم ودود من اسماء الله عز وجل الرحيم والودود سبحانه وتعالى قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول. نعم. فهذه هي المشكلة ما نفقه كثير مما تقول - 00:08:42ضَ

وهم قد كذبوا في ذلك. وكما تقدم عن قوم نوح كانوا يضعون اصابعهم في ماذا؟ في اذانهم حتى لا يسمعون حتى لا يسمعنا الحق نعوذ بالله. ويستغشون ثيابهم يتغطون بثيابهم - 00:09:14ضَ

كل هذا من اجل عدم سماع الحق قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا. هنا جاءوا الى التهديد ولولا ظهرك لرجمناك وما انت علينا بعزيز - 00:09:31ضَ

اول شيء قالوا انك لانت الحليم الرشيد. وعندما استموا عليه السلام في دعوته هنا جاءوا الى مسألة التهديد. وما انت علينا بعزيز قال يا قومي اعز عليكم من الله لا تخشون من الله وتخافون منه - 00:09:53ضَ

واتخذتموه وراءكم ظهريا. لانكم لم تذكروا الله وانما قالوا لولا ولولا ظهرك لرجمنا يعني نحن لا نخشى من الله نخشى من قومك نعوذ بالله ولذا قال شعيب واتخذتموه ورائكم ظهريا. ان ربي بما تعملون محيطه - 00:10:14ضَ

ليس فقط يعلم ما تقولون بل هو محيط بكل ما تعملون. لا تخفى عليه خافية. يعلم السر واخفى وما هو اخفى من السم يا شيخ مصطفى حديث النفس قبل ان تتحدث به - 00:10:37ضَ

اذا اخبرت الاستاذ ابو بكر بينك وبينه اصبح سوى اذا تحدثت به نفسك ولم تتحدث به كان من اخفى بنفسه اصبح او هنا الان هو اخفى من السر تحدثت به فقط مع الاستاذ وقلت لا تحدث به احدا - 00:10:57ضَ

هنا نعم ويا قومي اعملوا على مكانتكم نعم هنا هددهم عليه السلام. اني سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا جعلنا شعيبا. والذين امنوا نعم عفوا نجينا شعيبا. والذين امنوا - 00:11:20ضَ

معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها. كأن لم تتقدم لهم ولا عمران ولا حضارة. نعم. الا بعدا لمدينة كما بعدت تمود. ولعل نقف عندهم - 00:11:53ضَ

هنا ادعوا بالله تعالى التوفيق - 00:12:16ضَ