Baheth

من والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم من بعد وصلنا في زاد المعاد ما زلنا في اثناء غزوة خيبر عند قوله قال الواقدي ها بسم الله سم يا شيخ - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع مسلمين قال المصنف رحمه الله قال الواقدي وتحولت اليهود الى قلعة الزبير حصن منيع في رأس قلة - 00:00:29ضَ

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم قل رأس الجبل على الجبل لما قلنا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام فجاء رجل من اليهود يقال له عزال - 00:01:10ضَ

فقال يا ابا القاسم انك لو اقمت شهرا ما بال ان لهم شرابا وعيونا تحت الارض يخرجون بالليل فيشربون منها. ثم يرجعون الى قلعتهم فيمتنعون منك. فان قطعت مشربهم فان قطعت مشربهم عليهم - 00:01:28ضَ

يسحبونك فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مائهم فقطعه عليهم فلما فلما قطع عليهم خرجوا فقاتلوا اشد القتال. وقتل من المسلمين نفر. واصيب نحو العشرة من اليهود وافتتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:46ضَ

ثم تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهل الكتيبة والوطيح والسلالم حصن ابن ابي الحقير فتحصن اهله اشد التحصن. اذا هذه الحصون عدة حصون وهي محكمة الابواب بالذات خيبر. وعندنا - 00:02:07ضَ

اسأل به خبيرا. ها شيخ ابو سليمان آآ لكل قلعة محصنة بالجدر الحجرية ولذلك ينتقل من قلعة الى قلعة فتح هذه قلعة الزبير او الزبير ثم قلعة انتقل الى الكتيبة ها - 00:02:29ضَ

الاسماء لا زالت موجودة ابو سليمان هذي لا زالت يمكن اربع حصان مثل ايش سلالم ها سلالم كذا ولا السلالم هذا حسن ابن ابي الحقير نعم فتحصن اهله اشد التحصن. وجاءهم كل فل كان انهزم من النطاة والشق. لهذا الفلول يعني من - 00:03:01ضَ

انهزم وفر من اولئك جاء اليهم وتحصن معهم ايوه فان خيبر كانت جانبين. الاول الشق والنطاة وهو الذي افتتحه اولا والجانب الثاني الكتيبة والوطيح والسلالم وجعلوا لا يخرجون من حصونهم حتى هم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينصب ان ينصب ان ينصب احسن الله - 00:03:40ضَ

ان ينصب عليهم المنجنيق فلما يجعل فيه حجر كبير او شعلة ويرمى رميا مثل المدافع فلما ايقنوا بالهلكة وقد حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة عشر يوما. سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح - 00:04:09ضَ

وارسل ابن ابي الحقيقي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل فاكلمك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فنزل ابن ابي فصالح فصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك الذرية لهم - 00:04:33ضَ

ويخرجون من خيبر وارضها بضراريهم. يعني لا يقتلهم ولا يسبيهم ليس كما فعل مع بني اه قريظة سبى الذرية ما غدروا الذرية وقتل المقاتلة وهنا طلب السلامة فقط ويخلون بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ما كان لهم من مال وارض. وعلى الصفراء والبيضاء والكراع والحلقة - 00:04:54ضَ

ثوبا على ظهر انسان. الصفراء والبيضاء الذهب والفضة والكراع ما يركب من الدواب والحلقة السلاح كلها يتركونها الا ثوبا على ظهر انسان يعني يعني هذا الذي يحمله والباقي يتركه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرئت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيئا. فصالحوه على ذلك. يعني اذا - 00:05:26ضَ

اذا كتمتموني شيئا اعاقبكم اذا ظهر انكم كذبتم اخفيتم شيئا واقتلكم قال حماد بن سلمة ان بان عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل اهل - 00:05:55ضَ

حتى الجأهم الى قصرهم فغلب على الزرع والنخل والارض فصالحوه على ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء. واشترط عليهم الا يكتموا ولا يغيبوا شيئا - 00:06:18ضَ

فان فعلوا ذلك فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكن فيه مال الجلد يسمى مسك نعم وحري ليحيي بن اخطب كان احتمله معه الى خيبر حين اجريت النظير - 00:06:39ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النظير قال اذابته النفقات الحروب فقال العهد قريب. والمال اكثر من ذلك. فدفعه رسول الله. هذه قرينة على انه كذب - 00:06:57ضَ

المال كثير العهد قريب ما يمديه ينفق هذا هو المراد عليكم السلام هذي يحتج بها القضاة في الاخذ بالقرائن ذكرها ابن القيم وغيره نعم فدفعهم فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الزبير فمسه بعذاب. وهذا ايضا يحتجون به - 00:07:17ضَ

اذا ظهرت القرائن على الجاني انه يمس بعذاب حتى يقر وقد كان قبل ذلك دخل خربة فقال قد رأيت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخريبة. طبعا قتل - 00:07:43ضَ

قتل. هم. نعم. لذلك اخذ يسأل عمه هذه بعد مسألة اخرى وهي مسألة سؤال قريب التحقيق معه فقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدوا المسك الجلد المملوء بالذهب في تلك الخالدة - 00:08:04ضَ

فقتل رسول الله ابني ابي الحقير. نعم فقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية بنت حيي ابن اخطب وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءهم وذراريهم. لانهم كذبوا - 00:08:27ضَ

عاهدهم الا يكتموا شيئا ولا يغيبوا شيئا والا برئت منهم الذمة فكذبوا. اخفوا هذا المال فعند ذلك اخذهم به. نعم وقسم اموالهم بالنكث الذي نكثوا. هم. واراد ان يجليهم منها فقالوا يا محمد دعنا نكون في هذه الارض في هذه الارض نصلحها - 00:08:46ضَ

نقوم عليها فنحن اعلم بها منكم ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لاصحابه غلمان يقومون عليها وكانوا لا يفرغون يقومون عليها. فاعطاهم خيبر على ان لهم عج - 00:09:09ضَ

على ان فاعطاهم خيبر على ان لهم الشطر من كل زرع وكل ثمر. ما بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرهم. هم هذي ما يسمى بالمساقاة والمزارعة وتكون على الشطر - 00:09:25ضَ

او على الثلث المهم انه مشاعا معلوم ما معلوم ويكون من الجميع لا من جهة معينة بشروط التي مذكورة كتب الفقهاء وكان عبدالله بن رواحة يخرسه عليهم كما تقدم يرسلها النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاء الوقت - 00:09:50ضَ

يأتي ويخلص ويقول لهذه النخلة ثلاثة اواصع في هذه النخلة كذا اه يقدرها عليهم يعني فاخرجوا فيكون مثلا الف صاع يعطونه النصف وهكذا ولم يقتل رسول ولم يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلح الا ابني ابي حقيق للنكث الذي نكثوا - 00:10:14ضَ

فانهم شرطوا ان غيبوا او كتموا فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله تغيبوا فقال لهم اين المال الذي خرجتم به من المدينة حين اجريناكم؟ قالوا ذهب فحلفوا على ذلك. فاعترف - 00:10:41ضَ

ابن عمك فاعترف ابن عمي كنانة عليهما بالمال حين دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الزبير يعذبه فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنانة الى محمد ابن مسلمة ابن ابي الحقير ايوه - 00:10:57ضَ

فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنانة الى محمد بن مسلمة فقتله ويقال ان كنانة هو كان هو كان قتل اخاه محمود ابن مسلمة مر معنا ان ان محمد بن مسلمة - 00:11:14ضَ

يقول انه هو حديث جابر انه هو قتل مرحب لماذا؟ لانه قتل اخاه محمودا وهنا يقال ان كنانه وقتله يقال ايش يقال هنا؟ نعم وسبا رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حي بن اخطب وابنة عمتها وكانت وكانت صفية تحت كنانة - 00:11:31ضَ

ابن ابي الحقيق اوكي عمها ماشي والظاهر بتنعمي وكانت عروسا حديثة عهد بالدخول. فامر بلالا ان يذهب بها الى رحله. فمر بها بلال فمر بها بلال وسط القتلى فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال - 00:12:04ضَ

اذهبت الرحى ذهبت احسن الله اليك. اذهبت الرحمة ذهبت الرحمة منك يا بلال؟ لانها ترى اقاربها وكان ممن قتل ابوها كان لو انك سرت بطريق غير ذلك وعرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام فاسلمت فاصطفاها لنفسه واعتقها وجعل عتقها صداقها - 00:12:39ضَ

وبنى بها في الطريق صار المهر هو العتق صار مهرها هو عتقة نعم وبنى بها في الطريق واولم عليها ورأى بوجهها خضرة فقال ما هذا؟ قالت يا رسول الله ارأيت - 00:13:08ضَ

ارأيت لا رأيت من دونها عندك همزة؟ همزة قبلها لا غلط رأيت قبل قدومك علينا كأن القمر زال من مكانه. فسقط في حجري. ولا والله ما اذكر من شأنك شيئا. تقول ما اعرف عنك اي شيء - 00:13:24ضَ

ولا سمعت عنه فقصصتها على زوجي فلطم وجهي وقال تمنينا هذا الملك الذي بالمدينة. عجيب فسرها وشك الصحابة وكان كما كان انه من الله عليها عجيب سبحان الله هذي يلغز بها - 00:13:50ضَ

يقال ابنة نبي وزوجة نبي لانها من ذرية هارون اخي موسى وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم صفية وهي من الصفي ايضا من صفيه من السبي وشك الصحابة هل اتخذها سرية او زوجة فقالوا انظروا ان حجبها فهي احدى نسائه والا فهي مما ملكت يمينه - 00:14:22ضَ

فلما ركب جعل ثوبه الذي ارتدى به على ظهرها ووجهها ثم شد طرفه تحته. فتأخروا عنه في المسير وعلموا انها احدى نسائه. الله اكبر ولما قدم ليحملها على الرحل اجلته ان - 00:14:57ضَ

ولما قدم ليحملها على الرحل ولا قدم ها قدم فخذه في سخط كلمة فخدة قدم فخذه على العادة انه يجلس ويجعل فخذي ليصعد عليها من يعلو الى المكان كان يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان ان لا ينكشف منها شيء - 00:15:15ضَ

ولما ولما قدم فخذه ليحملها على الرحل اجلته ان تضع قدمها على فخذه ووضعت ركبتها على فخذه ثم ركبت. الله اكبر ولما بنى بها المؤدبة معدبة من من حينها كما يقولون سبحان الله - 00:15:41ضَ

ثم جلت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما وقع في نفسها من من الايمان ها شيخ اختار هذه انها احسن حسن البخاري يعتمدها مغازي عروة ولما ولما بنى بها بات ابو ايوب ليلته قائما قريبا من قبته. اخذا بقائم السيف حتى اصبح. الله اكبر! حرص! وايوب - 00:16:03ضَ

عجيب ابو ايوب من اول هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وابو ايوب له شأن رضي الله عنه. الى ان مات عند اسوار القسطنطينية ودفن هناك شيخا كبيرا فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر ابو ايوب حين رآه قد خرج. فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا ايوب - 00:16:40ضَ

فقال له ارقت ليلتي هذه يا رسول الله لما دخلت بهذه المرأة ذكرت انك قتلت اباها واخاها وزوجها وعامة عشيرتها فغفت فخفت ان تغتالك. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:06ضَ

وقال له معروفا. يعني قال له قولا حسنا الله اكبر حصل لنفسه شيء ينتظر الليل كله لما رأى كبر فرح انه سلم النبي صلى الله عليه وسلم يفدونه بانفسهم واموالهم واهليهم - 00:17:22ضَ

يحبون حبا عظيما مع انه لم يعدهم الا الجنة. ما وعدهم لا شيء ولا مال ولكم الجنة. قالوا ما لنا يا رسول الله؟ يوم البيعة. قال لكم الجنة فصل وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر على ستة وثلاثين سهما - 00:17:43ضَ

خاصة في اهل الحديبية ما يشاركهم خيبر ما يخرج معهم احد ولا تقسم الا في اهل الحديب واعطى عثمان لان عثمان كان لان عثمان لما يؤمن الحديبية البيعة الرضوان كان في مكة يفاوض قريشا - 00:18:05ضَ

وبايع عنه النبي صلى الله عليه وسلم وظع يده هذه لعثمان فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا من يد عثمان لنفسه الله اكبر جمع كل سهم قسما - 00:18:28ضَ

وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر على ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم مئة سهم فكانت ثلاثة فكانت ثلاثة الاف وستمائة سهم فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك - 00:18:46ضَ

يعني الزيادة هذي مشكوك فيها بعض النساء ايه يعني ستة وثلاثين في مئة ثلاث الاف وست مئة احنا الحسبة موجودة ايوة وهو الف وثمانمائة وهو الف وثمانمائة وهو الف وثمانمائة سهم - 00:19:17ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم كسهم احد المسلمين وعزل النصف الاخر وهو الف وثمانمائة وثمانمائة سهم لنوائبه وما ينزل به من امور المسلمين قال البيهقي وهذا لان خيبر فتح شطرها عنوة. وشطرها صلحا - 00:19:53ضَ

فقسم ما فتح عنوة بين اهل الخمس والغانمين. وعزل ما فتح صلحا لنوائبه وما يحتاج اليه من امور المسلمين قلت وهذا بناء منه على اصل الشافعي رحمه الله انه يجب قسم الارض المفتتح على كل هي لانها بعضها صلح وبعضها - 00:20:13ضَ

عنوة قسمت نصفين ما قسمت كلها في الغزاة لان الله قال ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركب فلذلك هذه كلها تكون لبيت المال للنبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده - 00:20:33ضَ

والبيت المال هو فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل قسمة الخمس قسمة الغنيمة اما الذي فتح عنوة فهو الذي يؤخذ خمسه ويقسم بين الغانمين اربعة اخماس يقول واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه - 00:21:01ضَ

وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل قلت وهذا بناء منه على اصل الشافعي رحمه الله انه يجب قسم الارض المفتتحة عنوة كما تقسم سائر المغانم فلما لم يجده قسما نصف من خيبر قال انه فتح صلحا - 00:21:31ضَ

ومن تأمل السير والمغازي حق التأمل. تبين له ان خيبر انما فتحت عنوة. يعني كلها طيب لماذا لم يقسمها كلها الشافعي يقول يجب قسمه اذا فتحت عنه ها وغيره يقول لا - 00:21:54ضَ

جائز كما صنع عمر لما فتح الشام والعراق مصر ماذا صنع؟ وقفها على المسلمين ما قسم الغانمين مخير. ايه بنظر لمصلحة المصلحة. نعم ايوة وان رسول الله صلى الله عليه وسلم استولى على ارضها كلها بالسيف عنوة. ولو فتح شيئا ولو ولو فتح شيء منها صلحا لم يجره - 00:22:13ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فانه لما عزم على اخراجه منها قالوا نحن اعلم بالارض منكم. دعونا نكون فيها ونعمرها لكم بشطر ما يخرج منها هذا صريح جدا في انها انما فتحت عنوة - 00:22:41ضَ

قد حصل بين ابقاءهم فيها كان لمصلحة المسلمين ليس لحق بحقهم فيها لانها سلبت منهم بسبب الفتح وقد حصل بين اليهود والمسلمين بها من الحراب والمبارزة والقتل من الفريقين ما هو معلوم - 00:22:58ضَ

ولكن ولكن لما الجئوا الى حصنهم نزلوا على الصلح الذي بذلوه ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء. والحلقة والسلاح. ولهم رقابهم وذريتهم. ويجلوا من الارض فهذا كان الصلح - 00:23:19ضَ

ولم يقع بينهم ولم يقع بينهم صلح ان شيئا من ارضي خيبر لليهود. ولا ولا جرى ذلك البتة. يقول كان الصلح على الرقاب والذرية يعني فقط والا الارظ خلاص غنمت - 00:23:36ضَ

ولا جرى ذلك البتة. ولو كان كذلك لم يقل نقركم ما شئنا. فكيف يقرهم في ارضهم ما شاء ولما كان عمر اجلاهم كلهم من الارض ولم يصالحهم ايضا على ان الارض للمسلمين وعليه. نعم - 00:23:53ضَ

اه يعني ولو كان كذلك لم يقل مقركم ولا كان ها ما في نسخة ولا شي ولا كان ولا مكانة. نعم ولما كان عمر اجلاه ولا ماء ولما كان عمر وجدلاهم كلهم لو لم يكن اه فتحا لما اجلاهم - 00:24:11ضَ

ولما كان عمر واجلاهم كلهم من الارض ولم يصالحهم ايضا على ان الارض للمسلمين. وعليها خراج يؤخذ منهم. هذا لم يقع. هم انه لم يضرب على خيبر خراجا البتة الصواب الذي لا شك فيه انها فتحت عنوة. والامام مخير في ارض هذا هو هذا خلاصة الحكم - 00:24:46ضَ

والامام خير في ارض العنوة بين قسمها ووقفها. او قسم بعضها ووقف البعض. وقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الانواع الثلاثة فقسم قريظة والنظير ولم يقسم مكة. وقسم شطر خيبر وترك شطرها. عجيب - 00:25:09ضَ

كل هذا موجود في السنة سبحان الله ولكنها موجود في كتب السير مم فيغفل عنها كثير من الناس ولذلك تجد العلماء يسمون اه احكام الجهاد والفتح وكذا يسمونه سيصنفون فيها الكتب ويسمونها الكتاب والسير - 00:25:28ضَ

الاوزاعي سير اللواء سير الاوزاعي كتب فقهي ابن محمد ابن الحسن كتاب سير ابي يوسف يعني احكام الفتوح المراد بها سير يعني الجهاد تسيير الجهاد وليس مجرد السيرة بينما تيقولك سيارة سير الواقدي المقصود بها ايش؟ احكام المغازي - 00:25:50ضَ

عفوا قصص المغازي كتب الفقهاء احكام المغازي نعم وقد تقدم تقرير كون مكة فتحت عنوة بما لا مدفع له وانما قسمت على الفن يرنها صلح الان وانما قسمت على الف وثمانمائة سهم بانها كانت طعمة من طعمة من الله لاهل الحديبة لانها - 00:26:17ضَ

كانت طعمة من الله لاهل الحديبية من شهد منهم ومن غاب. من شهد خيبر ومن غاب ما دام انه شهد الحديبية ان الله يقول واثابكم وهو خيبر ما كان بينها الا شهور - 00:26:50ضَ

بين خيبر الحديبية قريب ومغانم يأخذونه كان الله عزيز حكيم وعدكم اللهم فعجل لكم هذه التي هي خيبر مؤجلة له سريعة فاخذوها فقط لمن شهد الحديبية ولذلك الله يقول سيقول المخلفون اللي يتخلفوا عن الحديبية في المدينة ما خرجوا - 00:27:08ضَ

سواء من الاعراب او من من اهل المدينة ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله لان الله قال لا يخرجون معكم قل لن تتبعون كذلكم قال الله من قبل ماذا سيقولون - 00:27:40ضَ

هل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا انت ما قصدكم ان ان تنفيذ كلام الله لا تحسدون الغنيمة لذلك ما خرجوا منعهم النبي صلى الله عليه وسلم وخرج بعض اهل الصلح - 00:27:57ضَ

الحديبية ومع ذلك قسم لمن لم يخرج الى خيبر وكانوا الفا واربع مئة وكان معهم مئتا فرس لكل فرس سهمان وقسمت على الف وثمانمائة سهم. شف الموجودين الف واربع مئة - 00:28:20ضَ

وقسمت على الف وثمانمئة كان هناك اربع مئة اعطوا ولم يحظوا ولو لم يحظوا. نعم ولم يغب عن خيبر من اهل الحديبة من اهل الحديبية الا جابر ابن الا جابر ابن عبدالله. اذا ليس اربعمئة. جابر فقط - 00:28:40ضَ

لكن اذا الزيادة اربع مئة بحسب الاسهم اسهم الخيل لان الفرس لها سهمان ولصاحبها سهم لذلك معهم مئة فرس اذا هي باربع مئة ماشي فقسم له فقسم له رسول الله صلى الله عليه وسلم كسهم من حضرها - 00:29:00ضَ

وقسم للفارس وقسم للفارس وقسم للفارس ثلاثة اسهم. وللراجل سهما. وكانوا الفا واربعمئة وفيهم يا فارس هذا هو الصحيح الذي لا ريب فيه وروى عبدالله اي لان له سهم لفرسه سهمان - 00:29:24ضَ

الخيل كانت غالية الثمن اه يعني شديدة الوضع على الاعداء هي من حيث ان صاحبها يغامر بها فيأتي بها تعادل احيانا بعض الخيل خمسين ناقة حسب الجودة انه اصيل فلما يغامر وتظرب - 00:29:43ضَ

ما يتقابل مع ذا يطعن تطعن سيرجع وهو قد خسر كانوا يغامرون ويأتون لله بسبب خيلهم لذلك يعطى بهذا يعني يعطى سهمان سهمين الى انه تغني غناء ليس كغناء الابل - 00:30:08ضَ

الكر والفر ومطاردة العدو ليش تتكلم سهم لصاحبها وسهم لها وللرجل سهم واحد هل يعطون الابل لأ خلاف بين العلماء في جميع المسائل لكن الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم انه ميز الفارس - 00:30:31ضَ

قال ذكر الفارس والراجل ولم يذكر من ركب الابل لأنه مع كل راجل هذا هو الصحيح الذي لا ريب فيه وروى عبدالله العمري عن نافع عن ابن عمر انه اعطى الفارس سهمين والراجل سهما - 00:30:55ضَ

قال الشافعي عبد الله ابن عمري ظعيف قال الشافعي رحمه الله ابن عبد عبد الله ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر واخوه عبيد الله ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر اخوه اوثق منه من حيث الحفظ - 00:31:20ضَ

هذا رجل صالح لكنه سيء الحفظ ايوة قال الشافعي رحمه الله كأنه سمع نافعا يقول للفرس سهمين وللراجل سهما فقال للفارس وليس يشك احد من اهل العلم في تقدم عبيد الله ابن عمر على اخيه في الحفظ - 00:31:38ضَ

وقد انبأنا الثقة من اصحابنا عن اسحاق عن اسحاق الازرق عن عن اسحاق الازرق الوسطي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب للفرس بسهمين وللفارس بسهم - 00:31:59ضَ

ثم روى من المجموع ثلاثة للفرس ساهمين ولراكبها سهم. المجموع ثلاث هذا المقصود الشافعي رحمه الله يقول ان عبيد الله اتقن من اخيه وظبط الرواية. نعم ثم روى من حديث ابي معاوية عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسهم للفارسي ثلاث اسهم - 00:32:17ضَ

ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وهو في الصحيحين. وكذلك رواه الثوري وابو اسامة عن عبيد الله قال الشافعي رحمه الله وروى مجمع ابن جارية ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم سهام خيبر على ثمانية عشر سهما - 00:32:45ضَ

وكان الجيش الفا وخمسمائة منهم ثلاثمائة فارس اعطى الفارس سهمين والراجل سهما يعني هذي مخالفة لما تقدم. ايوا. سيعللها هذا الشافعي قال الشافعي رحمه الله ومجمع ابن يعقوب يعني راوي هذا الحديث عن ابيه عن عمه عبد الرحمن ابن يزيد عن عمه مجمع ابن جارية - 00:33:05ضَ

شيخ لا يعرف فاخذنا في ذلك بحديث عبيد الله ولم نر له مثله خبرا يعارضه. ولا يجوز رد خبر الا بخبر مثله عجيب الشافي عمل بعلم العلل في الحديث وعلم الفقه - 00:33:27ضَ

قال حديث يعني الذي ورد ثلاث احاديث. حديث نافع عبيد الله عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم اعطى الفارس مع فرسي ثلاثة وحديث عبد الله بن عمر - 00:33:48ضَ

النافع عن عبد الله بن عمر انه اعطى الفارس الفرس سهمين ابو الفارس سهمي يقول هذا اخطأ لانه غير ضابط اخوه اضبط منه ثم اتى بحديث اخر مخالف وهو حديث مجمع ابن جاري يقول فيه مجمع ابن يعقوب - 00:34:05ضَ

يرويه عن ابيه يعقوب عن عبده عبده عبد الرحمن المهم من حديث يقول هذا شيخ لا يعرف مجهول مخالف رد حديث ان العبرة بثبوت الاسناد لا فقدم حديث ابن عمر الصحيح. نعم - 00:34:25ضَ

قال البيهقي والذي رواه مجمع ابن يعقوب باسناده في عدد الجيش وعدد الفرسان قد خولف فيه. ففي رواية جابر واهل المغازي انهم كانوا الفا واربعمائة وهم اهل الحديبية. وفي رواية ابن عباس وصالح ابن كيسان وبشير وبشير ابن يسار واهل المغازي - 00:34:45ضَ

ان الخيل كانت مئتي فرس. وكان للفرس سهمان ولصاحبه سهم. ولكل راجل سهم كلها خلاف رواية مجمع وقال اجمع يقول الف وخمس مئة ها وثلاثمائة فارس يعني مع فرسه يقول لي عينيه غلط - 00:35:05ضَ

وقال ابو داوود حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه. وارى الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث مئة فارس. وانما كانوا فارس وقد روى ابو داوود ايضا من حديث ابي عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطى كل انسان - 00:35:29ضَ

منا سهما واعطى الفرس سهمين. وهذا الحديث في اسناده عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله بن مسعود وهو المسعودي. وفيه ضعف وقد روي الحديث عنه على وجه اخر فقال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة نفر معنا فرس فكان للفارس ثلاثة اسهم - 00:35:52ضَ

ذكره ابو داوود ايضا فيه انه للفارس ثلاثة اسهم يعني لم يخالف من هذه الحيثية وان كان خالف في بعض الفاظ من حيث عددهم طيب بما ان الوقت نقف عند هذا - 00:36:12ضَ

الله اعلى واعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:32ضَ