Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام الكتاب الاخر الذي بين ايدينا هو كتاب - 00:00:00ضَ

المواهب المواهب الربانية طيب هذا الكتاب المواهب الربانية لمؤلفه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. هذه كتاب جمع فيه بعض الايات التي فيها تدبر وفيها تأملات. كتاب مختصر جدا اورد فيه الشيخ مواضع فيها تأملات يأخذ الاية ويتأملها ويتدبرها. يختار - 00:00:20ضَ

ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى. لم يرتبوا على ترتيب السور وانما يقف على اياته يتدبرها. جلسنا عدة مجالس في هذا الكتاب وهذا هو المجلس الخامس عشر وفي هذا اليوم الاثنين الثامن والعشرون من شهر جمادى الاخرة من عام الف واربع مئة - 00:00:50ضَ

وثلاثة واربعين. صفحة كم يا شيخ؟ اربعة وخمسين. صفحة اربعة وخمسين. طيب. هذه الان المجالس التي اخذنا شيئا وسنواصل فيها هي تتعلق بادعية القرآن. الشيخ يقف عند هذه الادعية ويبين يعني ما فيها من لفتات ومن فوائد - 00:01:10ضَ

طيب اربعة وخمسين ها تفضل. احسن الله اليكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد. فقال السعدي رحمه الله تعالى في المواهب الربانية قال وكذلك الدعاء يوسف عليه السلام. ربي قد ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث - 00:01:30ضَ

فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. فتوسل الى الله بربوبيته بنعمة الله عليه بنعمة الدنيا وهي الملك وهي الملك وتوابعه ونعمة الدين وهي العلم الكامل. وبولاية - 00:01:50ضَ

الله وانقطاعه عن غيره وتولي الله له في الدنيا والاخرة ان يثبته على الاسلام الظاهر والباطن حتى يلقاه عليه فيدخله في خلص عباده الصالحين. هذا دعاء من؟ دعاء يوسف عليه السلام في اخر حياته. وفي اخر القصة - 00:02:10ضَ

قصتي في سورة يوسف دعا دعا يوسف بهذا الدعاء. الشيخ السعدي لما جاء عند هذا الدعاء استنبط لك فوائد جميلة. اولا واكبر فائدة ان الانسان اذا اراد ان يدعو ربه يتوسل بالاشياء التي تكون سببا في قبول الدعاء - 00:02:30ضَ

اما باعماله الصالحة او يتوسل باسماء الله الحسنى وصفاته العلى او بافعاله بافعال الله سبحانه وتعالى. هذا هو هذا اقصد هناك عدة اشياء يتوسع بها الانسان. نحن نعرف الثلاثة التي دخلوا الغار واطبقت عليهم الصخرة. دعوا بصالح اعمالهم - 00:02:50ضَ

دعوا بصالح اعمالهم. الذي قال انا ان لي ابوين ها وهذا قال كذا وهذا قال كذا وهذا قال كذا. فالانسان احيانا اذا الدعاء يعني يكون مضطرا للدعاء فيلجأ الى ربه سبحانه وتعالى في الدعاء ان الله يستجيب دعوته فيقدم - 00:03:10ضَ

تكون سببا في قبول الدعاء. هذا يوسف عليه السلام نبي ورسول وشرفه الله بالرسالة والنبوة ومع ذلك ماذا يدعو بي ويتوسل الى الله توسل باي شيء؟ نحن يمكن نقرأ هذه الاية ما نقف عند هذه الوقفة الجميلة. يقول - 00:03:30ضَ

ربي قد اتيتني من الملك. اول توسل توسل بان الله ربه. قال انت ربي. انت خالقي وانت رازقي انت الذي اوجدتني من عدم فانت ربي. لا ربي لي سواك. يعني انت لما تأتي بالدعاء تقول يا رب انت ربي لا ربي لي سواك. هذا توسل - 00:03:50ضَ

توصل باسم من اسماء الله الحسنى وهو الرب. وبصفة صفة الربوبية والرزق والايجاد وغيره. طيب يقول رب قد اتيتني من الملك. يقول الشيخ توسل بربوبية الله وبنعمة الله عليه نعمة الدنيا ونعمة - 00:04:10ضَ

الاخرة ما هي نعمة الدنيا؟ ان الله اعطاها الملك. قال اتيتني من الملك. هذي نعمة الدنيا اعطاه الله الملك حتى رفعه. يعني يكفي انه ان ان يوسف بيع في سوق مصر يبيع وشروه بثمن بخس دراهم ومع ذلك صبر وكانت العاقبة - 00:04:30ضَ

ها طيبة فارتفع رفع الله مقامه حتى اصبح ملك بصر. اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. يقول نعمة الدنيا نعم نعمة الدنيا قال والملك ونعمة الدين ان الله اعطاه من العلم قالوا - 00:04:50ضَ

اتيتني من تأويله وعلمتني من تأويل الاحاديث. هذي نعمة الدين ان الله فتح عليه في تأويل الاحاديث والعلم الذي ابعد يعني بعد دعا قومه اه اليه قال العلم ثم قال ايضا توسل باي شيء بولاية الله - 00:05:10ضَ

وانقطاع الولايات الاخرى. قال انت وليي. انت ولي. طيب كيف عرفنا ان انقطاع الولايات الاخرى؟ كيف عرفناها؟ عشان نعرف لغة العرب. لان جملة انت وليي هذه تسمى تسمى صيغة الحصر او القصر. يعني انت وليي فقط. ما لي ولي - 00:05:30ضَ

غيرك او غيرك انت وليي. فهذا اسلوب انت وليي في الدنيا والاخرة. ما في ولي غيرك. انت وليي في الدنيا والاخرة يقول وانقطاعي عن غيره وتولي الله له في الدنيا والاخرة. ثم قال توفني مسلما والحقني - 00:05:50ضَ

الصالحين يعني توفي المسلم يعني يثبتني عند الوفاة على الايمان هذا معناه لما تقول اللهم توفني مسلما يعني ارزقني حسن الخاتمة على الايمان وعلى الاسلام حتى القاه فيدخله في خلص عباده شوف التواضع التواضع نبي ورسول ووصل هذا - 00:06:10ضَ

الكرامة وهذه المنزلة يقول ادخلني في عبادك الصالحين. شف والحقني بالصالحين. هذا تواضع منه. والمؤمنون في في سورة اه ال عمران يقول وادخلنا مع الابرار. مع انهم شف هذه المنزلة يقول ادخلنا مع الابرار تواضع منهم. سليمان ها - 00:06:30ضَ

قال كما سيأتي بعد قليل قال وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. اذا كان سليمان ويوسف وهؤلاء الابرار اه اللي يوصل هذه المنزلة يقولون ادخلنا ادخلنا مع هؤلاء يا رب لا تحرمنا الدخول معهم. فكيف بحالنا؟ كيف بحالنا؟ اذا فيها تأمل - 00:06:50ضَ

عجيبة تأملات عجيبة. في هذه الاية. طيب ننتقل للموظع الذي بعده. ومن ذلك دعاء سليمان عليه السلام. ربي اوزعني ان اشهد كورونا عملته كله زي عمتي علي وعلى والدي والاعمال الصالحة وان اعمل صالحا ترضاه. وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين - 00:07:10ضَ

وتوسل الى الله بروبيته وبنعمته علي وعلى والدي ان يوزعه ان يلهمه ويوفقه لشكرها بالاعتراف بها ومحبته لله عليها علي واكثار من ذكره. وان يوفقه عملا صالحا يرضاه. ويدخل في هذا جميع الاعمال الصالحة ظاهرها ومواطنها. وان يدخله - 00:07:30ضَ

برحمته بجملة عباده الصالحين هذا الدعاء شامل للخير. بخيري نعم. او لخير الدنيا خيري الدنيا. خير الدنيا وخير الاخرة. نعم. اه ولا ممكن نقول خير. خير الدنيا يجوز. يجوز يعني خير الدنيا والاخرة. يعني خير الدنيا وخير - 00:07:50ضَ

الاخرة. هذا يسمونه حذف المضاف. حذف المضاف هذا يعني صحيح في اللغة العربية. خير الدنيا هو كانه يقول خير الدنيا وخير الاخرة وحذف الاخر لانه معلوم مثل عن اليمين وعن الشمال قعيد. يعني عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد. فحذف للدلالة. هذي - 00:08:10ضَ

يعني واضحة طيب هذا هذا الان الموقف الثاني او يعني الموقف الثاني او الشاهد الثاني زين وهو دعاء سليمان عليه السلام. سليمان ابن داوود عليهم عليهم السلام. يقول دعاء سليمان الشيخ رحمه الله مثل ما ذكرنا يقف مع - 00:08:30ضَ

ادعية القرآن سواء كانت ادعية انبياء او غير انبياء كما سيأتي. شف وقف الان مع يوسف ثم مع سليمان يقول يتوسل سليمان يتوسل باي شي قال بالربوبية اين الربوبية؟ قال ربي ربي اوزعني وهذا كثير كثير في الانبياء كل اغلب - 00:08:50ضَ

والانبياء في القرآن وغيرهم يتوسلون باسم الربوبية كثير بصفة الربوبية كثير وانت حتى في دعائك ربي اغفر لي ربي ارحمني ربي اتني كلها حتى تشعر تشعر بنفسك انك مفتقر الى الله سبحانه وتعالى وان الله هو ربك هو الذي خلقك واوجدك وهو الذي - 00:09:10ضَ

مطلع وعالم بحالك. فتوسل بالربوبيته. ثم قال ايضا بنعم بنعمة بنعمة الله على من؟ على سليمان يقول اوزعني ما معنى اوزعني؟ ما معنى كلمة اوزعني؟ اوزعني هنا معناها الهمني الهمني الهمني ان اشكر يعني وفقني ويسر لي الشكر. هذا معناها. واحيانا كلمتي اوزع او يوزع في لغة العرب - 00:09:30ضَ

يعني هذا يدل على على سعة لغة العرب وعلى عظمة القرآن. تجد الحين كلمة لها معنى هنا تجد في موضع ثاني لها معنى وموضع ثالث لها معنى. يعني كثير ترى هذا كثير وهذا لا بد للانسان لانه ما يمكن الانسان ان يتكلم القرآن من نفسه تجد كلمات تختلف. لما يقول يوزع يوزعون - 00:10:00ضَ

يعني يجمع اولهم الى اخرهم. ها ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. يعني يجمع اولهم الى اخرهم ثم يدفعون دفعهم واحدة وتجد يوزع اوزع لها معاني. فهنا قال رب اوزعني اي الهمني آآ رشدي الهمني كذا ان - 00:10:20ضَ

نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. هذه النعمة التي اعترف بها سليمان وعلى والديه حتى يقول نعمة ليست كما قال الله سبحانه وتعالى آآ اعملوا ال داوود شكرا ال داوود ال داوود شكرا قاموا على والدي وان اعمل صالحا - 00:10:40ضَ

ترضى شف النبي ورسول ويقول اعمال صالحا ترضى. كل هذا دعاء من منه وادخلني هذا اشد اشد دليل على تواضع شديد ان ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين مع انه شر وصل يعني مكانة عالية ومع ذلك يقول - 00:11:00ضَ

ادخلني في بعدك عموما هي تأملات عجيبة من الشيخ وفيها فوائد ان الانسان يدعو بصالح الاعمال ويفتقر الى الله ويعترف بذنوبه ويعترف بتقصيره. طيب ناخذ الذي بعده؟ السلام عليكم. ومثل هذا الدعاء الذي بلغه الله وشده - 00:11:20ضَ

وبلغه اربعين سنة ومن عليه بالانابة اليه فقال ربي ارزقني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى ونعم صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. فتوسل بروبية ربه له بنعمته علي وعلى - 00:11:40ضَ

يوم التزامي تركي ما يكرهه ربه بالتوبة. وفعل ما يحبه بالاسلام ان يمن عليه بالشكر المتضمن لاعتراف القلب وخضوعه احبتي للمنعم والثناء على الله مطلقا ومقيدا. وان يوفقه لما يحبه الله ويرضاه. ويصلح له في ذريته. فهذا الدعاء - 00:12:00ضَ

على صلاح العبد واصلاح الله له اموره كلها. واصلاح ذريته في حياته وبعد مماته. وهو دعاء حقيقي بالعبد خصوصا اذا بلغ الاربعين ان يداوم عليه بذل وافتقار لعله ان يدخل في قوله اولئك - 00:12:20ضَ

الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا. ونتجاوز عن سيئاتهم باصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. اي نعم هذه الاية في اي سورة في سورة الاحقاف. زين؟ والدته على لسان من؟ من اي الانبياء؟ نقول ليس ليست واردة من على لسان اي النبي. وانما - 00:12:40ضَ

ساق الله الرجل الصالح جنس للرجل الصالح عموما وساق الله الرجل الذي ليس على الصلاح الذي يعني قال لوالديه اف لك ما اتعيدان الى اخره. ذكر الله هذا وبين وهذا فيه تعليم للناس. تعليم يعني لما يذكر الله - 00:13:00ضَ

هذا الرجل ولم ولم يحدد من هو تعليم الناس ان يكونوا على هذا المنهج. يقول الشيخ يعني الشيخ السعدي اتى بهذه الاية وفيها هذه اللفتات الجميلة منها الافتقار والتوسل الربوبية ربي اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي - 00:13:20ضَ

مثل ما مر معنا في قصة سليمان. قال وان اعمل صالحا ترضاه نفس اللي عند سليمان. هناك قال وادخلني وهنا قال اصلح لي في ذريتي اي نعم يقول آآ هذا لانه قال حتى اذا بلغ اشده بلغ اربعين سنة - 00:13:40ضَ

ان سن الاربعين كمال الرشد وكمال العقل. لان قبل الاربعين قد يكون فيه عنده بعض النقص وكذا. لكن اذا وصل هذا السن ولذلك الانبياء يبعثون في سن الاربعين. والنبي صلى الله عليه وسلم بعث في سن الاربعين. لان عمر الاربعين وما بعده هو عمر هو عمر الثبات - 00:14:00ضَ

والاستقامة ولذلك اذا وصل السن هذا وهذا لا يعني ان الانسان اذا اذا كان دون الاربعين في العشرين والخمسة وعشرين والثلاثين انه ادعو له يدعو ويتمنى ان يكون سنه كسن الاربعين وعقله كعقل الاربعين لكن الله يعطيك ان هذا هو عقل التمام - 00:14:20ضَ

لكن ما قبله ما يمنع تجد بعض الناس الان عمره عشرين اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين باسنانكم ولكنه يعني في تمام عقله بالاربعين. وتجد من هو وصل الاربعين ولا يزال سفيها. لا يحسن التصرف لا يصلي. وتجده يضيع ما له تجده - 00:14:40ضَ

ومشرف على نفسه بالمعاصي ما يعني الاربعين خلاص كل واحد واربعين وصل خلاص يصير على احسن الحال لا بعضهم يصل الستين وهو ما يدرك هذه الاشياء فهذا لكن الله عز وجل بين لنا ان الاغلب ان الانسان اذا وصل الاربعين انه يصل الى هذه الدرجة التي يقف عندها - 00:15:00ضَ

ويتأمل ما الذي مضى من عمره وما الذي سيأتي سيبقى؟ فيقول نعم قال وقال واصلح لي في ذريتي وهذا اجل شيء ان الله سبحانه يصلح لك الذرية. الذرية عون لك على الطاعة. عون لك على الطاعة. فاذا فسدت الذرية اتعبت الانسان. اتعبته. ولذلك - 00:15:20ضَ

ممر ذو القرنين قتل الغلام واخبر قال وخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا احيانا الذرية اذا كان اذا كانت ذرية فاسدة اتعبت الوالدين. واشقت الوالدين. ولذلك من اجل الادعية ان تدعو بصلاح الذرية - 00:15:40ضَ

لا ان تدعو بالذرية تجي بعض الناس تزوج يقول اللهم اللهم ارزقني الذرية لا يرزقك الذرية بس لا اللهم ارزقني ارزقني ذرية صالحة. ذرية صالحة. في قصة قصة امرأة عمران ها؟ ماذا قالت - 00:16:00ضَ

نية طيبة ويزن زكريا قال ايه قال ذرية طيبة ما قال ذرية ذرية طيبة انسان يعني ما نعم قال واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك لان هذا السن سن العودة الى الله والتوبة - 00:16:20ضَ

واني من المسلمين. طيب كلها تأملات عجيبة من الشيخ. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر. وان شاء الله الكتاب يعني مليء بالتأمل ومليء بالتدبرات. والان لا يزال الشيخ يأتي بالادعية. يأتي. الان سيأتينا دعاء من؟ دعاء موسى عليه السلام. زين - 00:16:40ضَ

ايضا سيأتي من ادعية اخرى من سواء من الانبياء او من اصحاب الكهف اصحاب الكهف ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. وادعية كثيرة حملة العرش الملائكة يدعون. يدعون. يقولون ربنا وادخلهم - 00:17:00ضَ

جنات عدن وهكذا كل هذه ادعية سيسوقها المؤلف ان شاء الله ونستمر معها فيها تأملات وفيها فوائد طيب نقف عند هذا القدر وان شاء الله نستكمل في اللقاء القادم - 00:17:20ضَ