Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم عرفة بعرفة رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة - 00:00:00ضَ

والحاكم واستنكر العقيلي. ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في بيان النهي عن صوم يوم عرفة للحاج صوم يوم عرفة لا يخلو اما ان يكون للحاج او لغير الحاج ان كان لغير الحاج - 00:00:10ضَ

فالسنة ان يصام ذلك اليوم. لقول النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية. رواه مسلم واما الصوم في يوم عرفة للحاج لذلك قال بعرفة - 00:00:30ضَ

فقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لكن اختلف اهل العلم في صحتهم وارجحه الضعف لكن ثبت في صحيح البخاري ومسلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:48ضَ

كان مفطرا في عرفة في الحج قال ابن عمر حججت مع النبي وسلم فكان مفطرا في عرفة وحججت مع ابي بكر فكان مفطرا في عرفة وحججت مع عمر فكان مفطران في عرفة وحججت مع عثمان فكان مفطران في عرفة - 00:01:01ضَ

فدل على ان السنة هو الفطر للحج في عرفة والا يصوم يتقوى على الطاعة والعبادة والدعاء واذا صام المسلم فانه يكره له ذلك لذلك قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة - 00:01:19ضَ

ليس على الاطلاق وانما بعرفة يعني للحاج وهذا الحديث صحى ابن خزيمة والحاكم وابن حبان وضعفه كثير لذلك قالوا واستنكره العقيلي يعني قال هذا الحديث لا يصح لعلة وهو وجود مجهول فيه - 00:01:40ضَ

لكن ثبت ان وسلم افطر ولم يثبت عنه النهي عن الصوم وخير الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام ثم ذلك قالوا عن ابن عمر رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:57ضَ

لا صام من صام الابد متفق عليه وفي رواية لا صام ولا افطر. في مسلم عن ابيه قتادة ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث بروايته ببيان حكم صوم الدهر جميعا - 00:02:10ضَ

افضل الصيام هو صيام داوود. يفطر يوما ويصوم يوما وان صام ثلاثة ايام من كل شهر فهو كصيام سنة وان صام الاثنين والخميس وقد حث النبي عليه الصلاة والسلام على صيامهما - 00:02:27ضَ

اما صيام جميع ايام السنة فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ذلك. لذلك قال في البخاري ومسلم ولكني اصوم وافطر قال ومن رغب عن سنتي فليس مني ولما سأل - 00:02:44ضَ

عمر بن الخطاب عن صيام الدهر قال لا صام ولا افطر قال صام من صام الدهر وسيأتي معنى ذلك فلا يجوز صيام جميع ايام السنة على الاطلاق لنهي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:59ضَ

عن ذلك لذلك قال عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صام من صام الدهر هذه الكلمة لا صام تحتمل امرين تحتمل الامر الاول - 00:03:13ضَ

ان تكون انشائية بمعنى الدعاء يعني اللهم لا تقبل صيام من يصوم الدهر لانه فعل معصية والمعنى الثاني الخبر لا صام يعني لم يثب على من صام جميع الدهر ودل على - 00:03:30ضَ

النهي عن ذلك مراد بالدهر يعني صيام جميع ايام السنة قالوا لمسلم عن ابي قتادة النبي وسلم قال لا صام ولا افطر يعني من صام جميع الدهر لا صام فكسب ثواب الصوم - 00:03:50ضَ

ولا افطر ترتاح من مشقة الصوم. وانما فعل المشقة مع عدم الثواب ودل على نهي جميعه فدل على النهي عن صيام جميع ايام السنة النبي عليه الصلاة والسلام يقول ولن يشاد احد هذا الدين - 00:04:07ضَ

الا غلبة النبي عليه الصلاة والسلام قال افضل صيام صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما وصوم يوم وفطر يوم افضل من صيام جميع الايام يكون مصنف رحمه الله قد انتهى بذلك - 00:04:27ضَ

من باب صوم التطوع ما ينهى عنه باذن الله باب الاعتكاف استغفر الله رحمه الله باب الاعتكاف وقيام الليل باب الاعتكاف الاصل الاعتكاف هو المكث في مكان قال سبحانه وانتم عاكفون في المساجد - 00:04:42ضَ

وقال عز وجل يعكفون على اصنام لهم يمكثون عندها طول اللبس والاعتكاف شرعا لزوم مسجد جمعة تعبدا لله عز وجل على تفصيل فيه هل يكون يشترط فيه ان يكون معه صيام ام لا - 00:05:03ضَ

والاعتكاف سنة عظيمة كان النبي عليه الصلاة والسلام يلازم التعبد في شهر رمضان حتى قبل نزول الوحي عليه كان يتحنث يعني يتعبد في غار حراء ونزل عليه الوحي وهو يتعبد - 00:05:22ضَ

في حال الاختلاء مع الله عز وجل بالتعبد يقرب المرء من ربه لذلك نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في حال قربه من الله عز وجل والدين لا رهبانية فيه. وانما عمل - 00:05:39ضَ

وعبادة ودعوة وعلم لكن يحبس المرء نفسه عدة ايام في ايام فاضلة في السنة للاختلاء ما بنفسه بالاكثار من التعبد من تلاوة القرآن والذكر والصلاة ونحو ذلك ومع فضيلة الاعتكاف - 00:05:53ضَ

لا اعلم ان فيه دليل صحيح يبين فضل الاعتكاف ولا يلزم هذا في فضيلته فقد تكون هناك اعمال فاضلة وليس فيها ذكر الفضيلة مثل الطواف نافلة حول الكعبة هذا فضل عظيم - 00:06:16ضَ

وليس فيه حديث صحيح ولا يلزم من عدم ذكر حديث ان العبادة ليست فاضلة بل هي عبادة فاضلة بل كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهن نساء يعتكفن في المسجد - 00:06:34ضَ

قال وقيام الليل والمراد المصنف رحمه الله بقيام الليل هنا اي قيام الليل في رمضان وقيام الليل والصلاة في الليل تسمى قياما قال سبحانه يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا - 00:06:50ضَ

وقال سبحان ربك يعلم انك تقوم ادى من ثلث الليل ويسمى ايضا تهجدا ومن الليل فتهجد به نافلة لك ويسمى ايضا التراويح وهذا راجع للغة والعرف. فبينت فبين كل تسليمتين او تسليمة - 00:07:06ضَ

يتروحون يعني يستريحون ليتقوى الى الصلاة التي بعدها هو المصنف رحمه الله ذكر هنا حديث ابي هريرة حديث عائشة وهما خاصان قيام الليل ثم بعده في الاعتكاف لذلك قال وعن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:25ضَ

من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هذا الحديث ساقه المصنف لبيان فظل صلاة الليل في رمضان وان الفضل في ذلك مغفرة الذنوب. وهذا فضل كبير - 00:07:47ضَ

والمقصود بالذنوب هنا هي صغائر الذنوب اما الكبائر فالله فلا تغفر الا بالتوبة. قال سبحانه ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم في صحيح مسلم ورمضان رمضان والجمعة الى الجمعة والصلوات الخمس الى الصلوات الخمس مكفرات لما بينهن - 00:08:03ضَ

اذا اجتنبت الكبائر قال من قام رمضان المراد بالقيام هنا في الليل كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بصحابته في اليوم الاول والثاني صحيح مسلم قالوا في اليوم الثالث او الرابع - 00:08:23ضَ

صلى بصحابته في اليوم الاول او الثاني او الثالث او الرابع فلم يخرج عليهم وقال انه لم يخفى علي صنيعكم ولكن خشيت ان تفرض عليكم لذلك اخرج النبي فاذا قيل هل - 00:08:38ضَ

التراويح فعلها النبي صلى الله عليه وسلم نقول نعم فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. فقد صلى بصحابته وفي صحيح مسلم قال حتى غص بهم المسجد امتلأ المسجد لما صلى النبي وسلم بصحابته في رمضان - 00:08:52ضَ

من صام من قام رمضان ايمانا يعني وهو مؤمن ليس منافق وايمان اي وايمانا ايضا اه شرعيتها وفضيلتها يعني راجيا ثواب الله عز وجل مؤمنا بذلك ايمانا واحتسابا اي محتسب الاجر على الله - 00:09:05ضَ

لم يفعل ذلك لا رياء ولا سمعة وانما يريد الثواب من الله عز وجل الجزاء له غفر له ما تقدم من ذنبه. واذا كان في المسجد اكثر من امام يصلي به - 00:09:27ضَ

فلا يكتب له قيام حتى تقضى الصلاة. وقوله عليه الصلاة والسلام من صلى من اليوم حتى ينصرف كتبه قيام ليلة والمراد من صلى مع الامام يعني حتى تنقضي الصلاة وليس المراد - 00:09:39ضَ

في ذات الامام فلو كان الامام معتكفا ولم يخرج وانتهت الصلاة يكتب له قيام ليلة بعد ذلك قال عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر يعني العشر الاواخر - 00:09:51ضَ

شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله هذا الحديث ساق المصنف لبيان فضيلة الصلاة في العشر الاواخر من رمضان الاول عموما من اول الشهر الى اخره الحديث حديث عائشة يخص العشر الاواخر يعني يزداد فيه عبادة - 00:10:07ضَ

كون العشر الاواخر هي افضل ايام السنة الليالي في تورتاج ليلة القدر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان ليال فاضية قال شيخ الاسلام ليالي العشر من رمضان - 00:10:28ضَ

افضل من ليالي عشر ذي الحجة هو نهارا عشرة ذو الحجة افضل من نهار العشر الاواخر من رمضان وافضل الليالي في السنة هي افضل هي ليالي رمضان العشر الاخيرة كان يسلم اذا دخلت العشر - 00:10:48ضَ

ودخول العاشر يبدأ من غروب الشمس ليلة احدى وعشرين فيذهب اذن المغرب بزوال يوم العشرين معناه دخلت العشر وكلمة العشر هذا على سبيل التغليب وقد لا يكمل الشهر تكون تسع ليالي فقط. لكن على سبيل التغليب - 00:11:04ضَ

اذا دخلت العشر يعني العشر ذي الحجة شد مئزره وهذه كناية عن الجد والتشمير وقيل انه شد المئزر حقيقة فلا يجامع النساء والمراد بالمئزار يعني الازار وهو ما يكون الحوض - 00:11:22ضَ

الحوض الانسان ويغطي اسفله شد مأزره واحيا ليله مراد احيا ليلة يعني غالب الليل عائشة في صحيح مسلم تقول لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة كاملة المرض احيا ليه؟ يعني احيا غالب الليل يجتهد كثيرا - 00:11:45ضَ

وايقظ اهله يعني للصلاة يصلون. المراد باهله هم زوجاته عليه الصلاة والسلام ويدل هذا الحديث ايضا على ان الانسان مسؤول عن رعيته من اهل بيته فعليه ان يوقظهم لصلاة النافلة - 00:12:05ضَ

النبي وسلم قال في صحيح مسلم رحمه والنبي عليه الصلاة والسلام قال عند الترمذي رحمه الله رجلا قام فصلى من الليل. وايقظ اهله فاذا لم تقم نظحت وجهها الماء. ورحم الله امرأة قامت صلت الليل وايقظت زوجها فاذا لم يقم - 00:12:20ضَ

نظحت وجهها في وجه الماء فقوله رحم هذا يصرف حديث عائشة عن وجوب قيام الاهل لصلاة الليل عن وجوب امرهم عن وجوب ادائهم بصلاة الليل لان النبي صلى الله قال رحمه الله امران يعني هذا باب الاستحباب - 00:12:37ضَ

ومع هذا يستحب للرجل ان يأمر اهله بصلاة الليل سواء في رمضان او في غير رمضان ويتأكد ذلك في شهر رمضان نعم الله اعلم وصلوا على سيدنا محمد في صيام ثلاثة ايام من كل شهر كأنه صام الدهر والحديث لا صام وصام الدهر كيف نجمع بالحديثين - 00:12:59ضَ

اه في صيام ثلاثة ايام من كل شهر كأن صام الدهر في الثواب صام من صام الدهر يعني من صام حقيقة جميع السنة. يقول ماذا عن صيام الدهر بسبب كالكفارة؟ ما في كفارة صيام الدهر - 00:13:17ضَ

اقصى شيء صيام شهرين متتابعين ولو ان شخصا مثلا قتل خطأ ستة انفس هذه سنة لكن كل شهرين لوحدها كل شهرين وحدة حتى لو تتابعتها يسمى صوم الدهر كفارة كفارة. يقول هل الحديث من قام مع الامام يلزم انه يصلي مع الامام - 00:13:30ضَ

التراويح والقيام في نفس مساحة ليكون له هذا الاجر فما يلزم والتراويح والقيام كلاهما قيام وانما يجعلها الناس او الليل ثم يستريحون ثم يكملون اخر الليل يقول من قام رمضان هل اشترط - 00:13:51ضَ

ان يقوم كل ليالي رمضان ويقوم ليلة كاملة؟ نعم. لازم رمظان جميعا. من قام رمظان واذا كان ليلة واحدة النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى من اليوم حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فهذا الفضل وهذا الفضل - 00:14:06ضَ

استغفر الله - 00:14:21ضَ