Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنها النبي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك للاخرة - 00:00:02ضَ
ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان كفارة في نهار رمضان قوله وقعت على امرأتي هذا كناية عن الوطء وقول بعرق العرق مكيال سواء من خوص او من خشب ومن غيره - 00:00:18ضَ
يسع خمسة عشر صاعا ويساوي بالكيلو اثنين وعشرين كيلو ونصف الكيلو من الارز وقوله انياب ان الناب هو الذي يلي طباعية الاسنان فهو الفاصل بين الرباعية وبين الاضراس والانسان له - 00:00:51ضَ
اربعة انياب سناني في الاعلى ناب يمين ونابية في اليسار والاسفل كذلك وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت - 00:01:26ضَ
هلكت اي وقعت في امر في اثم فاهلكني يدل على ان الذنوب مهلكة للشخص قال سبحانه من يعمل سوءا يجزى به قال تعالى ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا - 00:01:47ضَ
وقال سبحانه ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره والمسألة الثانية قوله هلكت يا رسول الله يدل على خوف الصحابة رضي الله عنهم من الذنوب وشؤمها لذا فزع الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:17ضَ
ليبين له الخلاص من هذا الامر المهلك والمسألة الثالثة قوله قال وما اهلكك يدل على ان المستفتي يستفصل من السائل يكون الجواب صوابا المسألة الرابعة قوله وقعت على امرأتي في نهار رمضان - 00:02:46ضَ
يدل على ان كفارة الوطئ الاتي ذكرها خاص بالوطء للصائم في نهار رمضان اما لو كان قضاء فليس فيه كفارة وكذا لو كان نافذة ليس فيه كفارة الكفارة خاصة بصيام - 00:03:20ضَ
خاصة بالطف نهار شهر رمضان والمسألة الخامسة قوله وقعت على امرأتي مع ما ذكره هلكت يدل على ان الوقوع الشرك اعظم هلاكا الوقوع في المعاصي بدل على خوف الصحابة رضي الله عنهم - 00:03:53ضَ
من على الشرك الدال على خوف الصحابة رضي الله عنهم من الوقوع في الشرك انهم خشوا من العقوبة فيما هو دونه والمسألة السادسة قوله فقال هل تجد ما تعتق رقبة - 00:04:24ضَ
يدل على ان كفارة الوقوع في نهار رمضان على رمضان عتق رقبة والمسألة السابعة والو عتق رقبة يدل على تشوف الاسلام لعتق الرقاب والمسألة الثامنة قوله قال لا يدل على - 00:04:48ضَ
فقر الصحابة رضي الله عنهم فليس كلهم من عنده عبد يعتقه او عنده مال يعتق به عبدا والمسألة الثانية اه التاسعة قوله فهل تستطيع ان تصوم ستين يوما يدل على - 00:05:24ضَ
ان الكفارة فيما ذكر على الترتيب فلا ينتقل فلا ينتقل للصوم الا بعد العجز عن العتق والمسألة العاشرة قوله ستين مسكينا يدل على عظم ذنب الوطء في نهار رمضان فلا يرفع ويكفر ذلك - 00:05:50ضَ
الذنب بعد العتق سوى اطعام ستين مسكينة المسألة الحادية عشرة قوله قال قال لا يدل على ان الصحابة رضي الله عنهم على عجزهم على عدم على عدم القدرة المالية في ذلك والمسألة الثانية عشرة قبل ذلك قال فهل - 00:06:23ضَ
تستطيع ان تصوم ستين يوما يدل على ان المرتبة الثانية بعد العتق وصوم يوما ولا ينتقل من ولا ينتقل الى الصوم الا بعد العجز والمسألة الثالثة عشر قول ستين يوما يدل على التتابع - 00:06:55ضَ
يدل على وجوب التتابع في الصوم ولا يقطع الا لعذر من مرض او سفرين او اذا وافق ايام العيد وافق ايام العيد قال لا ومساء الرابعة عشرة ما ذكر من قبل - 00:07:28ضَ
فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا يدل على ان كفارة الوطء في نهار رمضان على الترتيب فلا ينتقل الى اطعام ستين مسكينا الا اذا عجز عن صيام الشهرين المتتابعين والمسألة الخامسة عشر قال لا يدل على - 00:07:54ضَ
فقر الصحابة رضي الله عنهم فليس عنده ما يكفي من القوت لشهرين المسألة السادسة عشرة فجلس يدل على ان المهموم قد يجلس بهم اصابه والمسألة السابعة عشرة قوله فاتي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:19ضَ
بعرق الطعام يدل على صدقات الصحابة رضي الله عنهم وانهم يأتون بصدقاتهم للنبي صلى الله عليه وسلم والمسألة الثامنة عشر قوله تصدق بهذا يدل على ان من عجز عن كفارة الوطئ - 00:08:47ضَ
من العتق ثم صيام شهرين متتابعين سم مطعم ستين مسكينة فانها تسقط لقوله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم وفي هذا الحديث قال وسلم تصدق به ولم يقل كفر به والمسألة التاسعة عشرة - 00:09:16ضَ
قال على افقر منا يا رسول الله؟ يدل على جواز يدل على اباحة ان يذكر الانسان للولي ونحوه فافرحوا والمسألة العشرون قوله ما بين لابتيها يدل على ان حدود المدينة - 00:09:42ضَ
ما بين اللعبتين واللابتان الحجارة السود وهما حجارة شرق المدينة وتسمى حرة واقم حجارة غرب المدينة جهة وادي العقيق وتسمى حرة الوبرة تسمى الان الحر الغربية حرة واقم تسمى الان الحرة الشرقية - 00:10:07ضَ
والمسألة العشرون الواحدة والعشرون قوله اهل بيت افقر اليه منا يدل على تعفف الصحابة رضي الله عنهم فهذا رجل افقر من في المدينة ومع ذلك لم يسأل الناس شيئا كما قال سبحانه - 00:10:34ضَ
تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا والمسألة الثانية والعشرون فضحك النبي صلى الله عليه وسلم يدل على عظيم خلق النبي عليه الصلاة والسلام حيث واسى هذا المكروب بعد وقوعه الذنب في ذنب مهلك - 00:11:02ضَ
ومع هذا ضحك النبي صلى الله عليه وسلم على كلام هذا المستفتي على كلام الصحابي رضي الله عنه المستفتي والمسألة الثالثة والعشرون قوله اطعمه اهلك يدل على ان المصيبة قد تكون سبب نعمة - 00:11:34ضَ
فهو اتى في امر مصاب عنده فرزقه الله عز وجل طعاما وهذا حديثنا عظيم الف فيه الحافظ العراقي كتابا في تأثير شرحه واستنبط منه الف وفائدة رواه السبعة المسلم سبعة البخاري ومسلم واصحاب السنن ابو داوود والترمذي - 00:11:58ضَ
ابن ماجة والنسائي والامام احمد الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد نوريكم شكل فرق العرق العراق يسمى زنبيل ويسمى الزبيب ويسمى القف هذي صورته هذه صورته تنبيه ونخص النخل - 00:12:30ضَ
وزنه اثنين وعشرين كيلو ونص يعني الان نصكل الرز الكبير الرز الكبير الان تقريبا وهذا شكلهم يدل على تصدق الصحابة رضي الله عنهم اشد مقدار هذا الكثير من من الطعام - 00:12:55ضَ
يقول اذا لم يستطع الاطعام هل سقطت في ذمته؟ مثل ما ذكرنا لكم اذا ما يستطيع يسقط. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل له بقيت في ذمتك الاطعام - 00:13:20ضَ
يقول هل يجوز الفصل في الاطعام او يكون جملة واحدة سواء يقول كيف لا يستطيع صيام شهرين وهو يصوم رمضان؟ شهر غير شهرين وايضا يصوم وحده من بين الناس اشق من ان يصوم عن الناس - 00:13:32ضَ
يقول اذا صام الشهرين المتتابعين منتصف الشهر فكيف يحسب اه يحسب ستين يوم يعني صيام الكفارات لا يلزم فيه رؤية الهلال وانما تنظر الى التقويم كم يوم مثلا خمسطعشر هنا تحسب ستين يوم وتتوقف. او - 00:13:55ضَ
شهرين لو ناقص يكفي قول النبي عليه الصلاة والسلام شهر عيد لا ينقصان يعني وهي نقص في العدد لكنه كامل في الثواب. يعني يعني صيام تسعة وعشرين يوم نفس ثوابه - 00:14:24ضَ
يقول هل كفارة اطعام لمن افطر للكبر او مرض لا يرجى برؤه وتسقط بالعجز مثل كفارة الوطء. ايه نعم لو كان شخص ولا يستطيع الصوم ولا عنده اطعام الله يقول سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم - 00:14:42ضَ
يقول هل المرأة كفارة؟ اذا وقع عليه زوجها في نهار رمضان اذا كانت مطاوعة هل الكفارة بعد رمضان مباشرة؟ او لا الذمة - 00:15:05ضَ