Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلو ذكرتم شاهدا على حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وسده طرقا موصلة الى الشرك. وتجعل - 00:00:00ضَ

نعم. احسنت. احسنت احسنت. بارك الله فيكم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. احسنت لنسمع الدرس الجديد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:00:20ضَ

لوالديه ومشايخي وللسامعين والحاضرين والمسلمين اجمعين. احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله باب ما جاء ان بعض هذه الامة يا عبد بقول الله تعالى المنظر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون وقولهم - 00:00:50ضَ

قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله؟ من لعنه الله وغضب عليه وجعل منه وقوله قال الذين غلبوا على امر لنتخذن عليهم مسجد عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة من - 00:01:10ضَ

التي حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى؟ قال فمن اخرج احد ولمسلم عن ثواب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها - 00:01:40ضَ

ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ملكها ما زوي لي منها. ولقيت كأنني الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة. وان لا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيزدبي حضيظته - 00:02:00ضَ

وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك الا اهلكها وان لا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم منبع اقطارها - 00:02:20ضَ

حتى يكون بعضهم يدرك بعضا بعضهم بعضا. ورواه البخاري في صحيحه وانما العفو على امتي الائمة المضلين. واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. فلا تقوم الساعة حتى يلحقه - 00:02:40ضَ

حي من امتي بالمشركين. وحتى تعبد فئام من امتي الاوزان. وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون يزعم انه نبي. وانا قاتل النبيين ولا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة - 00:03:00ضَ

لا يضرن من خجله حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. نعم احسنتم. رغد المؤلف رحمه الله هذا الباب لبيان ان الشرك سيقع في هذه الامة بعبادة بعضها الاوثان. واراد الرد على من زعم ان الشرك لا - 00:03:20ضَ

في هذه الامة هو ان ما يكون من عباد القبور ليس بشرك. وقد ذكر لبيان ذلك خمسة ادلة. فالدليل الاول قوله تعالى الم رأي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجد والطاغوت. وقد فسر عمر رضي الله عنه جبت بالسحر والطاغوت بالشيطان كما سيأتي في الباب بعد هذا - 00:03:40ضَ

وهذه الاية في اهل الكتاب فاخبرنا الله تعالى انهم وقعوا في الشرك بايمانهم بالجبك والطاغوت والدليل الثاني قوله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله؟ من لعنه الله وغضب عليه وجعل منه قردة - 00:04:00ضَ

الخنازير وعبد الطاغوت. فجعل من اهل الكتاب من عبد الشيطان. والدليل الثالث وقوله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم عليهم مسجدا فغلوا في اهل في اهل الكهف حتى بنوا عليهم. لكن ما وجه الدلالة من - 00:04:20ضَ

هذه الايات الثلاث فانها كلها في اهل الكتاب. وما ترجمة هذا الباب؟ باب ما جاء ان بعض هذه الامة والايات الثلاث كلها في اهل الكتاب. فما وجد الداءة منها نعم؟ نعم - 00:04:40ضَ

نعم احسنتم احسنتم. في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي هو الدليل الرابع لنتبعن حسينا من كان قبلكم. فالمقصود بهذه الايات انه سيحصل في هذه الامة نظير ما حصل في اهل الكتاب - 00:05:10ضَ

فكما ان في اهل الكتاب من اشرك فسيكون في هذه الامة من يشرك. للدليل الرابع وهو حنيف ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتبعن سنن من كان قبلكم. والحديث في الصحيحين والمؤلف - 00:05:30ضَ

اراد اصلح لا لفظ اذ لفظ الصحيحين شبرا بشبر وذراع بذراع بدل وجدات كما سبق انه اذا كان في اهل الكتاب من اشرك فسيوجد في هذه الامة من سيتبع سننهم وانظر الى قوله شبرا بسبر وذراعا بذراع. المراد شدة المتابعة لاهل الكتاب - 00:05:50ضَ

وضربا مثالا بجحر الضب. لضيقه ورداءته. ومع ذلك ستوجد متابعة اهل الكتاب. والدليل خامس حديث ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زواليا الارض حديث اخرجه مسلم - 00:06:20ضَ

ثم ذكر بعده ما رواه البخاري في صحيحه وهو مستخرجه على صحيح مسلم وزيادة البخاري هذه عند ابي داوود وابن ماجة وابن ماجح ايضا وصححه الالباني. وفي الزيادة ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين - 00:06:40ضَ

وحي القبيلة وحتى تعبد فئام اي جماعات من امتي الاوثان. وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان وهذا مطابق للترجمة باب ما جاء ان بعض هذه الامة يبدو عوثان. ولهذا ترد الشبهة التي تثار من ان الشرك - 00:07:00ضَ

كان يقع في هذه الامة. فهذه الادلة كلها رد على هذه الشبهة. نعم الاولى تفسير اية تفسير اية المائدة الثالثة تفسير اية الكافر. الرابعة وهي اهمها ما معنى الايمان بالكبر والطاغوت في هذا الموضع - 00:07:20ضَ

هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع ضدها ومعرفة برهنها؟ الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدى سبيلا من المؤمنين. سادسا وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لابد ان يوجد فيها - 00:07:50ضَ

هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد. السابعة تصليحه بوقوعها اعني اعني عبادة الاوثان في هذا العجب العجاب خروج ما يدعي النبوة مثل المختار مع مع مع مع تقدمه بشهادتين وتصريحه انه من هذه الامة وان الرسول صلى الله عليه - 00:08:10ضَ

القرآن حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التراضي الواضح وقد خرج في اخر في اخر عصر الصحابة وتبعه في دار كثيرة. التاسعة البشارة - 00:08:40ضَ

لان حق بان الحق لا يجوز بالكلية كما زال فيما مضى بل لا تزال عليه طائفة العاشرة. الاية العظمى الحادية عشرة ان ذلك من اشراف الساعة ما فيه من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوى له المشارق والمغارب واخبر بمعنى ذلك فوقعت - 00:09:00ضَ

كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكلبين ويخضع باجابة دعوته لامته في في اثنتين واخباره بانه ومعزة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخبار بعضهم بعضا وخوفه على امته من الائمة المضلين واخباره بظهور المتمدفين في هذه - 00:09:30ضَ

الامة واخباره ببقاء الطائفة المنصورة. وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحدة منها من ابعد ما العقول الثالثة عشرة حصره الخوف على امته من الائمة المضلين. الرابعة عشرة التنبيه على ما - 00:10:00ضَ

نعم. ما الجواب؟ نعم شيخنا. هنا اه سؤال لذيذ صراحة نعم. يعني المقصود انه ليس المقصود الاعتقاد بالقلب فقط. قال هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بعضها ومعرفة بطلانها. ليس ليس مجرد القلب انهم يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعرفون ابناءهم - 00:10:20ضَ

وان المقصود موافقة اصحابها اي لما وافقوهم عليه جعله الله ايمانا بالزبط والطاغوت لما قالوا عن كفار قريش هؤلاء هذا من الذين امنوا سبيلا. الحقهم الله بهم. وجعلهم مؤمنين بالجد والطاغوت. والله اعلم. لكن هنا - 00:10:50ضَ

مسألة وهي انه جاء في صحيح مسلم ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريس بينهم فلو احتج محتج بهذا على ان ما يصنعه عباد القبور - 00:11:10ضَ

ليس من الشرك من الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب. فما الجواب المصلين والصحابة. صح. نعم؟ الصحابة الصحابة. نعم. كسرت نفس الجواب. احسنت. ان هذا يأس من الشيطان. لما دخل الناس في دين لقي افواجا - 00:11:30ضَ

ولا يلزم من يأس الشيطان ان لا يقع ما ايس منه. لو ان الذي يأس رجل صالحين هل هو معصوم في يأسه؟ ليس بمعصوم بل قال الله عز وجل حتى اذا استيأس الرسل - 00:12:00ضَ

وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. فهذا شيء وقع في نفسه في ذلك الوقت لما دخل الناس في دين الله افواجا. ولا اذا مو الا يقع ما ايس منه. وجواب ثان وان نأل في قوله - 00:12:20ضَ

ان يعبده المصلون الاستغراق. والمعنى ايس ان يعبده المصلين لانه لا تزال طائفة من الامة عن الحق. وثمة تجاوب ثالث وهو ان تكون ال للعهد وهم الصحابة. في قوله المصلون للعهد. وهم الصحابة - 00:12:40ضَ

فالشيطان يئس ان يعبده المصلون في ذلك الوقت. ولا يلزم من ذلك الا يقع ما ايس منه هذا اخره والله تعالى اعلم. شيخنا يعني الجواب الاول ان هذا اخطار عن حال السلطة - 00:13:10ضَ

نعم هو كذلك هذا اخبار عن حال الشيطان انه يئس. ولا يلزم من يأسه الا يقع هذا الذي ايس منه بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 00:13:30ضَ

اشكرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:50ضَ