Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم - 00:00:00ضَ

يوم الاربعاء الموافق للسابع والعشرين من شهر ذي الحجة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة. درسنا المعتاد من كل اسبوع بعد صلاة المغرب في تفسير القرآن العظيم نجلس هذا المجلس المبارك ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله مجلسا - 00:00:20ضَ

مجالس القرآن الكريم وان تحفه الملائكة تغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين في هذا المجلس المبارك يذكرهم الله في الملأ الاعلى بالذكر الحسن. نسأل الله الا يفوتنا هذا الاجر العظيم - 00:00:40ضَ

نأخذ ايات من كتاب الله نقرأها ونبين معانيها ونتأملها ونتفكر فيها فيها توجيهات من رب العالمين وفيها يعني معاني مفيدة وعلما ينفع الانسان. الايات التي معنا هي قوله سبحانه وتعالى قال فيها تحيون - 00:01:00ضَ

وفيها تموتون ومنها تخرجون. ما هي الارض؟ كيف ذكرت؟ نقول اقرأ والاية التي قبلها ويتضح لك المعنى. لما قال الله سبحانه وتعالى لادم ولزوجه بعدما وقع ادم زوجه في المعصية وهي انهم انهما ذاقا من الشجر التي نهى الله عن اكلها - 00:01:30ضَ

بمجرد الذوق وارتكبوا المخالفة والمعصية ما الذي ترتب على ذلك؟ ان الله قال قال لهما اهبطا وقال في اية اخرى اهبطوا بعضكم لبعض عدو يعني ابليس وادم زوجه حواء اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض. يعني اهبطوا الى الارض من السماء الى الارض. كانوا في الجنة - 00:02:00ضَ

في رغد من العيش وامن وطيب. فوقعت معصية واحدة فظيعت عليهم هذا وهذا الرهان. فقال اهبطوا. اهبطوا الجنة ما فيها معاصي. اهبطوا بعضكم لبعض عدو لكم في الارض اهبطوا الى الارض. لكم في الارض مستقر. تستقرون فيها زمنا ومتاعا الى حين. الى وقت تنتهي - 00:02:30ضَ

جاء لكم عنده مستقر يعني استقرار في الارض ومتاع تتمتعون فيه اياما ثم ترحلون من هذه الدنيا. كل انسان يعيش ويستقر على هذه الارض. ويعيش ويتمتع بنعيم هذه الارض وبما فيها. ثم - 00:03:00ضَ

بعد ذلك يذهب ينتهي يرحل لان له زمن وله اجل محدد. قال الله بعدها قال فيها تحيون يعني هذه الارض فيها تحيون مدة من الزمن تعيش فيها عمرا وفيها تموتون اي انك تموت على هذه الارض ثم تدفن - 00:03:20ضَ

في هذه الارض قال ومنها تخرجون اذا جاء اذا جاء وقت الخروج خرج الناس جميعا من قبورهم اذا نفخ في الصور خرج الناس من قبورهم جميعا. قال ومنها تخرجون الحياة قصيرة والامد قصير والعيش الحقيقي والحياة الحقيقية التي قال الله لهي - 00:03:40ضَ

هي الحياة الاخرى التي يقول فيها الانسان يا ليتني قدمت لحياتي الاخرى هذه هي الحياة الحقيقية اما الدنيا فهي ظل زائل ظل زائل يعني ظل يأتيك ثم يزول لن لن تبقى فيها - 00:04:10ضَ

اعطيت الدنيا كلها. اما ان تذهب عنك الدنيا او انت تذهب عنها. فلن تعيش فيها. قال الله سبحانه وتعالى لما انزل ادم وبين له هذا الحكم وهذا القضاء قال يا بني ادم خاطب ذرية ادم قال يا بني ادم - 00:04:30ضَ

خطاب لي انا ولك وفلان وفلان كلنا نسمع يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم لماذا خص الله اللباس؟ ما قال انزلنا عليكم طعاما تأكلونه تشربونه او عليكم اموال تستعملون وتستخدمونها او انزلنا عليكم مساكن لا خص الملابس ليش؟ قد انزلنا - 00:04:50ضَ

لباسا لو ترجع للايات التي قبلها الشيطان لما سعى في ايقاع ادم وزوجه في المعصية ما الغرض من ذلك؟ ما هو الهدف الذي كان يسعى اليه؟ شف قال فوسوس لهم الشيطان ليبدي لهما ما - 00:05:20ضَ

يعني ما خفي ما ووري عنه من سوءاتهما. يعني الشيطان يسعى الى كشف العورات. الشيطان يسعى الى كشف العورات لماذا؟ لانه يريد نشر الفاحشة. واشاعة الفاحشة في المجتمعات. واذا اشيعت الفاحشة في المجتمعات - 00:05:40ضَ

المجتمع كله. فهو هدفه وغايته الفاحشة. الفاحشة. ولذلك الله نبه. قال شف. قال يا ابن ادم قد انزلنا عليكم لباسا طيب لماذا انزل الله علينا لباسا؟ قال يواري سواجه احذروا من الشيطان الذي يكشف العورات استروا عوراتكم - 00:06:00ضَ

طيب هنا سؤال لما قال الله عز وجل يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا كيف؟ الله انزل لباس؟ يعني انزل القماش من السماء والتي نقول لا الله انزل اسباب اللباس. ما هي اسبابه؟ اما نبات - 00:06:20ضَ

اما اما يعني نبات اشياء يعني نباتية او صناعية هذه الالبسة. قطن نباتي وغيره قد يكون صناعي. الله انزل الاسباب بالمطر ونحوه فنبت النبات ووجدت الاشياء الاخرى بسبب ان الله جعل له سبب جعل له سببا وهو نزول - 00:06:40ضَ

المطر من السماء الذي انبت انبت النبات خرجت هناك المصنوعات والملابس ونحوها. ونعرف ان اللباس قديما اما من النباتات ولا من الحيوان وهي الجلود ونحوها. قال يا بني ادم قد انزلنا - 00:07:00ضَ

عليكم لباسا الغرض منه هو الهدف قال يواري ان يخفي سوءاتكم هذا هو الاصل في اللباس انه يستر والرجل عورته من السرة الى الركبة. فمن اظهر ركبته او اظهر فخذيه او - 00:07:20ضَ

ظهر ما تحت السرة. تجد بعض الناس يلبس اللباس ويظهر ما تحت السرة. وبعضهم يلبس اللباس واذا ركع او سجد ظهر ما دون السرة وهذا كله فيه يعني خلل في لبس في ستر العورة وخلل في الصلاة - 00:07:40ضَ

والذي ينبغي للرجل ان يستر عورته التي ما بين السرة الى الركبة. ما بس من السرة الى الركبة. هذه نسميها نسميها هذا يجب عليك ان تستره يجب وجوبا. واما المرأة فانها كلها عورة. عند الرجال الاجانب. عند الرجال - 00:08:00ضَ

الاجانب يجب على المرأة ان تستتر عنهم. ولا يجوز لها ان تكشف وجهها ولا تظهر يديها ولا رجليها ولا غير ذلك. المرأة العورة كلها وان كانت عند رجال محارم كابيها واخوتها - 00:08:20ضَ

عموما الخال والعم ونحوه. فهذه وابناؤها فهذه تظهر ما يظهر عادة في المجتمعات التي اصحاب حشمة وعقل ومعرفة لدين الله. مثل ما يظهر عادة الوجه. واليدين الساعدين والشعر واطراف القدمين الان تظهر عادة لكن تأتي البنت في العشرين في الثمانية عشر من عمرها وتظهر - 00:08:40ضَ

عند اخوتنا متكشفة ظاهرة لصدرها ولافخاذها هذه ليست ليست ليست مستترة ولم تعرف ستر العورة فلا يجوز هذا ان تتكشف او تلبس الشفاف او نحوه حتى لو كان الموجود والدها او - 00:09:10ضَ

اخوتها او او احد محارمها لا يجوز. فينبغي للمسلم المرأة العاقلة والبنت العاقلة ان تحتشم وان تلبس الحياة والحشمة. قال هنا هذا هذا الحديث الان الكلام عن ماذا؟ عن العورة - 00:09:30ضَ

التي يجب على الانسان ان يسترها. هناك البسة اخرى زائدة. زائدة يتجمل بها الانسان هذه تكون مباحة احيانا واحيانا تكون مستحب. فالمباحة ان تلبس ما فوق السرة والركبة هو تحت الركبة هذا لباس عادي كالقميص ونحوه هي تلبس على رأسك عمامة او او غترة او نحو هذا كله جائز. اقول هذه من الاشياء - 00:09:50ضَ

واحد لكن قد تكون مستحبة متى؟ صلاة العيد صلاة الجمعة اه عموم الصلوات الفرائض يأتي جدة ما سيأتينا بعد قليل قول الله سبحانه وتعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد تجد بعض الناس لو عندها اتفه - 00:10:20ضَ

ابعد مناسبة تجده يتجمل ويغتسل ويلبس احسن الثياب ويجلس امام المرآة ثم يتطيب ويلبس احسن الحذاء. لماذا؟ سيذهب الى شخص قد لا يكون بينه وبينه اي علاقة ويذهب اليه باحسن صورة. اذا جاء المسجد جاء بجلابية النوم وبرائحة كريهة ويلبس - 00:10:40ضَ

روائح كريهة ويؤذي الملائكة ويؤذي المصلين يؤذي اخوان المصلين والله غني عنه وعن وعن رائحتها الكريهة. فينبغي للمسلم ان يعرف قيمة الصلاة ويعرف انه جاء يزور بيت الله جاء يدخل في بيت الله. لا انت ما جيت الى الى اي مكان انت جئت الى بيت ملك الملوك. فينبغي لك ان تأخذ زينتك - 00:11:10ضَ

امام امام الله عز وجل وانت تغادر رب العالمين لو قلنا لك ستقابل شخص له مكانة عالية وله وجاهة في المجتمع اخذت احسن واحسنا واستعديت في كل ما تستطيعه. فكيف برب العالمين؟ فهنا شف قال الله سبحانه وتعالى يا بني ادم قد انزلنا - 00:11:40ضَ

لباسا يواري سوءاتكم ثم قال وريشا وشو الريش؟ قال الريش نبي الريش الطاهر الطائر ريشه زائد يتجمل به يتجمل به فانت لباسك الزائد وريش جمال فلما تلبس الغترة جميلة تلبس - 00:12:00ضَ

المشلح تلبس الاشياء الزائدة فوق العورة فوق ستر العورة هذي تسمى جمال ريش جمال وريشة طيب هذه الالبسة الان البسة بعضها مباحة وبعضها واجبة وبعضها مستحبة وهي متاع يتمتع بها الانسان يعني يلبس غترة من الزمان - 00:12:20ضَ

ويأتي بشيء جديد يعني يبلى هو وينتهي. هناك لباس لا يبلى ولا ينتهي وينبغي للانسان ان يحافظ عليه اكثر من لباس الخارجي وهو اللباس الداخلي. هناك لباس داخلي اشار الله اليه. ما هو؟ لباس التقوى؟ قال الله عز وجل - 00:12:40ضَ

كما ذكر اللباس قال انتبه. هناك لباس افضل من هذا ما هو؟ قال لباس التقوى ذلك خير. خير من اي شيء؟ قال خير من اللباس الاول. اللباس الاول لباس ظاهر. تلبس اي شيء. تلبس بمئة ريال او اقل او اكثر يمشي مع الناس. لكن لباس الداخل التقوى - 00:13:00ضَ

لانك تجد بعض الناس يلبس افضل الملابس ويستعمل افضل انواع العطور ويتجمل وتجديد داخلية فساد القلب فاسد. فينبغي ان اولا ان ان تلبس اللباس الداخلي صلاح القلب صلاح القلب. ولذلك الشيطان ولباس - 00:13:20ضَ

وذلك خير. ثم قال سبحانه وتعالى هذا اللباس الذي الله امرنا به وبين الحكمة قال ذلك من ايات الله يعني ينبغي ان تتفكر انت تتفكر في ايات الله هذا اللباس الذي تلبسه وانت من وين يا تتفكر انه متاع يتمتع بالانسان ثم يذهب - 00:13:40ضَ

وهناك لباس التقوى الذي لا ينفك عنك ابدا سيذهب معك في قبرك ومعك في بعد البعث هذا لباس التقوى والذي ولذلك قال ذلك من ايات الله ينبغي ان نتفكر في ايات الله قال لعلهم لعلهم يذكرون لعلهم - 00:14:00ضَ

هذا يذكرهم يذكرهم بخلقتهم الاولى جاءوا الى الدنيا ليس معك لباس. انت جئت الى هذه الدنيا جئت عاريا وستذهب بكفن لباس قد يكون متبرع يتبرع به لك وانت قد اغنى الناس تعطى هذا الكلام ثم انك بعد ذلك ستخرج من قبرك بدون لباس تتفكر بهذا اللباس الذي ينفعك الان - 00:14:20ضَ

الدنيا وان لباس التقوى خير من ذلك كله. قال الله بعدها يا بني ادم شف لما قال انزلنا عليكم لباسه وهذا يحتاج منا الى ان نشكر نعمة الله. نبهنا الى امر اخر. قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. يفتننكم يضلنكم الشيطان - 00:14:50ضَ

الشيطان يضل ويفتن ويغري لا يفتن عليكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. يقول احذر ان يظلك الشيطان ويفتنك كما فتن ابويك ادم وحواء او طعمه في المعصية حتى اخرج من الجنة. كما اخرج من الذي اخرجه من الجنة؟ المعصية. من وين جت المعصية؟ من الشيطان. كما اخرجه ابو - 00:15:10ضَ

من الجنة كيف؟ قال ينزع عنهما لباسهما. الشيطان لما اوقعهما قال قال فبدت لهما سوءاتهما كان ادم وحوا في الجنة عليهم لباس مثل مثل الاظفار. يستر العورة فلما ذاق الشجرة سقط هذا اللباس. فبدأ كل واحد ينظر الى الثاني ويستحي. فطفقا يقصفان عليهما - 00:15:40ضَ

من ورق الجنة. بدا كل واحد ياخذ من اوراق الجنة ويستر عورته. حياء ادم استحيا وزوجه تستحي. فقال قال ينزع عنهما لباسهما شف الشيطان ما قال يجعلك تخلع اللباس او يجعلك تغير لباسك تلبس - 00:16:10ضَ

قال ينزع الشيطان ينزع بقوة وانت ما تدري ما تشعر انه ينزعه بقوة وانت لا تدري ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. قال الله عز وجل في تحذيرنا من الشيطان قال انه يراكم اي - 00:16:30ضَ

هو وقبيله من هو وقبيله؟ اعوانه وذريته وجنوده. الشيطان له جنود واعوان وذرية قال انه يراكم هو وقليل من الجن. الشيطان هو ابو جن. مخلوق بالنار وذريته مخلوقة من نار. وشياطين الشياطين - 00:16:50ضَ

كثيرون قد بثوا في الارض وفي السماء وفي الارض وفي في البحر وفي كل مكان. والشيطان يضع عرشه على البحر ويجلس ثم يسأل قبيله يسأل جنوده ماذا فعلتم؟ ماذا فعلتم في بني ادم - 00:17:10ضَ

قد ينزع عنهم لباسهم وان يريهم ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترون. انت ما تشوف الشيطان والشيطان يراك بقدرة الله عز وجل هو من حيث لا ترونه. فاحذروهم انا جعلنا الشياطين اولياء لمن؟ للذين - 00:17:30ضَ

الذين لا يؤمنون تتسلط عليهم الشياطين. اما المؤمنون كما قال الشيطان اعترف بنفسك. قال ان عبادك ليس ليس لك قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. وفي اية اخرى قال الا عبادتي منهم المخلصين. انا ما استطيع اصل اليه. فالمؤمن الذي يورد على نفسه - 00:17:50ضَ

بالاوراد والاذكار صباحا ومساء ويحافظ على الصلاة ويذكر الله ويستعيذ بالله من الشيطان ويكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الشيطان ليس له لن يستطيع وانما الشيطان يصل المل لاهل الغفلة عن ذكر الله للصادين عن الصلاة الذين - 00:18:10ضَ

للدنيا لا للاخرة. الذين لا يعرفون صراط الله المستقيم. هؤلاء يصبحون في شباك الشيطان. يتسلط الشيطان قال شف ومن ذلك ما كان يفعله اهل الجاهلية. ماذا كانوا يفعلون؟ يفعلون الفواحش. وكانوا من شدة - 00:18:30ضَ

فعلا الفواحش انهم يتقربون بالفاحشة الى الله. وكانوا يطوفون بالبيت عراة. كان الكفار ومشيوا وغيرهم اذا ارادوا ان يطوفوا بالبيت تعروا. خلعوا ملابسهم. فكان الرجال يطوفون في النهار والنساء يطوفون بالليل - 00:18:50ضَ

فأخبرنا عنهم قال واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها شف يقولون يقولون وجدنا عليها ابائنا يعني اباءنا واجدادنا وجدناهم يطوفون هكذا وهم نحن نطوف نفعل مثلهم يفعلون الفواحش نفعل معهم الفاحشة - 00:19:10ضَ

والله امرنا بها هذا غير صحيح. يعني وجدتم اباءكم؟ نعم. الله امركم؟ لا. ولذلك شف ماذا القرآني قال والله امرنا قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. لا تكذبون على الله. الله ما امركم. وجدتم اباءكم - 00:19:30ضَ

وجدتم اباءكم على ظلالة واصبتم على طريقهم هذا موجود واقع. لكن تقولون امر الله ان الله لا يأمر بالفحشاء الله لا يأمر الفحشاء. يأمر بالستر ويأمر بالحياء. قال قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون - 00:19:50ضَ

تكذبون على الله؟ اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ ثم ثم بين لهم ما الذي امر الله به؟ قل قل امر ربي بالقسط امر بالعدل الحياء من العدل. والحشمة من العدل والايمان من العدل والطاعة من العدل. امر الله بالقسط. ثم قال - 00:20:10ضَ

وخاصة من العدد قال واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. اقيموا وجوهكم صلوا لله وبادروا باداء الصلاة عند لكل مسجد عند وقت كل صلاة اسعوا الى الصلاة وشوفوا المناسبة بين اللباس والصلاة ينبغي للانسان ان يتجمل - 00:20:30ضَ

يتجمل في صلاته قال واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه دعاء عبادة ودعاء مسألة ادعوه مخلصين له الدين. لا تدعون غيره. ولا تشركون به شيئا. وادعوه مخلصين له الدين. ثم ذكرهم - 00:20:50ضَ

ذكرهم بالموت والبعث قال كما بدأكم وخلقكم تعودون بعد موتكم كما بدأكم تعودون. فريقا هدى يعني الله لما عرف الطريق وسأل الله الهداية وسلك طريق الهداية هداه الله وفتح له باب الخير فريقا هدى وفريقا حق عليه - 00:21:10ضَ

الضلالة بسبب ضلالهم واعراضهم عن طاعة الله قال انهم اتخذوا الشياطين هذا السبب الشيطان والشياطين هم اسباب انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله يطيعونهم ولا يطيعون الله - 00:21:30ضَ

ويحسبون انهم مهتدين. كثير الان من اهل الضلال يسلكون مسالك الضلال ومسالك الغواية ويطيعون الشيطان احسب انه على احسن حال. اخر من زين وسوء عمل فرآه حسنا يظن انه على احسن حال. يحسبون انهم مهتدون وهم على وهم في - 00:21:50ضَ

غاية الضلال. طيب لعل نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده. والله اعلى واعلم واجل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:10ضَ

- 00:22:30ضَ